Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1654 - ز- حدثنا الأحمسي، نا وكيع، والمحاربي (1)، قالا: نا الأعمش، ح وحدثنا سعدان بن يزيد، نا محمد بن ربيعة (2)، وعبيد الله بن موسى، [ص:349] قالا: نا الأعمش، عن عمارة (3)، عن أبي معمر، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تُجْزِئُ صلاة لا يقيم فيها صُلْبَه في الركوع والسجود" (4). _________ (1) هو أَبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن زياد الكوفي. (2) الكلأبي ابن عم وكيع الكوفي. (3) عمارة -بضم العين المهملة مخففا- وهو ابن عمير -بالتصغير- الكوفي. ثقة ثبت. انظر: الإكمال 6/ 271، والتقريب، ص 408. (4) إسناده صحيح، وقد أخرجه الطبراني، والدارقطني، وابن خزيمة، كلهم من طريق وكيع، وأبي معاوية به. وأخرجه الترمذي من طريق أبي معاوية به. وأخرجه أَبو داود، وابن حبان من طريق شعبة، عن الأعمش به. وقال الدارقطني: هذا إسناد ثابت صحيح، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. انظر: سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود برقم 855، 1/ 533، وجامع الترمذي، كتاب الصلاة، باب ما جاء فيمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود برقم 265، 2/ 51، وصحيح ابن خزيمة برقم 591، 555، 1/ 300، وصحيح ابن حبان برقم 1893، 5/ 218، والمعجم الكبير 17/ 214 برقم 583، وسنن الدارقطني 1/ 348.

أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو، ← أَبِي مَعْمَرٍ ← عُمَارَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← محمد بن ربيعة وعبيد الله بن موسى ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ وَالْمُحَارِبِيُّ ← الأحمسي ← ز

1655 - ز- حدثنا علي بن حرب، نا أَبو معاوية، ويعلى بن عبيد، وعبيد الله (1)، قالوا: نا الأعمش، عن عمارة بن عمير، بإسناده مثله (2). قال أَبو عوانة -رحمه الله تعالى-: أَبو معمر اسمه عبد الله بن سَخْبَرة (3). _________ (1) هو ابن موسى. (2) انظر: الحديث 1654 السابق وتخريجه، وأخرجه أيضًا الطبراني من طريق يعلى بن عبيد. انظر: المعجم الكبير برقم 585، 17/ 214. ووقع في "ك" و"ط" "بمثله". (3) سَخْبَرَة -بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة والراء- انظر: توضيح المشتبه 5/ 66. وانظر أيضًا حديث رقم 1426 السابق.

عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← أبو معاوية ويعلى بن عبيد وعبيد الله ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← ز

1656 - ز- حدثنا (1) العباس بن محمد (2)، نا يحيى بن أبي بكير، نا إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله (3). _________ (1) وفي "الأصل": "وحدثنا" بالواو. (2) هو الدوري. (3) إسناده لا ينزل عن مرتبة الحسن لذاته، وقد أخرجه البيهقي من طريق عباس بن محمد، به. وقال: تفرد به يحيى بن أبي بكير. انظر: السنن الكبرى 2/ 88 - 89.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← اِسْرَائِیْلُ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ز

1657 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، نا أَبو أسامة، عن الوليد بن كثير (1)، حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومًا ثم انصرف فقال: "يا فلان ألا تحسن صلاتك؟ ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي؟ فإنَّما يصلي لنفسه، إنّي -والله- لأُبْصِر مِنْ وَرَائي كما أُبْصِر مِنْ بَيْن يديّ" (2) (3). [ص:351] باب (4) بيان إيجاب (5) الائتمام بالإمام في الصلاة، وحظر مبادرته (6)، وحظر صلاته (7) وحظر صلاة المأموم قائمًا إذا صلى الإمام قاعدًا، *وإيجاب الصلاة قيامًا إذا صلى قائما* (8)، وإباحة الإيماء والإشارة في الصلاة، وتكبير المأموم بالجهر ليسمع الناس تكبير الإمام. _________ (1) أَبو محمد الكوفي. (2) بهامش "ك" "بلغ علي بن محمد الميداني قراءة على سيدنا قاضي القضاة -أيده الله تعالى- في المجلس العاشر، ولله الحمد". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كريب، عن أبي أسامة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها والخشوع فيها برقم 1، 108/ 319. (4) "باب" لم يذكر في "ك" و"ط". (5) "إيجاب" لم يذكر في "ك" و"ط". (6) وفي "ك" و"ط" "بادرته" وهو خطأ. الحظر: المنع. (7) "وحظر صلاته" لم يذكر في "ك" و"ط"، وهو تكرار لما بعده. (8) ما بين النجمين سقط من "ك" و"ط".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

1658 - حدثنا شيبان الرَّمْلي، وزكريا بن يحيى بن أسد المروزي (1)، قالا: نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، قال: سمعت أنس بن مالك -رضي الله عنه- يقول: سقط النبيّ -صلى الله عليه وسلم- من فرس فجُحِش (2) شقه الأيمن، فدخلنا عليه نعوده، فصلى بنا قاعدًا، فصلينا قعودًا، فلما قضى الصلاة قال: "إنّما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر (3) فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك [ص:352] الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى قاعدًا فصلوا قعودًا أجمعون" (4). _________ (1) صاحب ابن عيينة يعرف بزكرويه. (2) الجحش -سحج الجلد، يقال أصابه شيء فجحش وجهه أي خدشه، والخدش قشر الجلد. انظر: الصحاح 3/ 997، والنهاية 1/ 241، والفتح 2/ 178. (3) (ك 1/ 354). (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، وأبي كريب ستتهم عن سفيان بن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام برقم 77، 1/ 308. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن علي بن عبد الله، عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب يهوى بالتكبير حين يسجد برقم 805، 2/ 290.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شيبان الرَّمْلي، وزكريا بن يحيى بن أسد المروزي

1659 - حدثنا الصائغ بمكة، نا الحميدي، نا سفيان، قال: سمعت الزهري، وحدثنا أنَّه سمع أنسًا -رضي الله عنه- فذكر مثله (1) (2). _________ (1) في "ك" و"ط" "بمثله". (2) انظر: الحديث 1658 السابق وتخريجه.

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← الصَّائِغُ،

1660 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وأبو عبيد الله، قالا: أنا ابن وهب، أخبرني يونس، ومالك، والليث أنّ ابن شهاب أخبرهم قال: أخبرني أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركب فرسًا فصح عنه فجُحِش شقه الأيمن، فصلى لنا صلاة من الصلوات وهو جالس، فصلينا معه جلوسًا، فلما انصرف قال: "إنّما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه، فإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربَّنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى قاعدًا فصلوا قعودًا [ص:353] أجمعون" (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب به. وعن قتيبة، عن ليث به. وعن ابن أبي عمر، عن معن بن عيسى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام برقم 78، 79، 80، 1/ 308. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب إنما جعل الإمام ليؤتم به، برقم 689، 2/ 173. وهو في الموطأ -رواية الليثي- برقم 16، كتاب صلاة الجماعة، باب صلاة الإمام وهو جالس، 1/ 135، وليس في رواياتهم "فلا تختلفوا عليه" وسيأتي التنبيه عليه في آخر الحديث 1662، إن شاء الله تعالى.

يونس ومالك والليث ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى وأبو عبيد الله

1661 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني، قال: قرأنا على عبد الرزاق، عن معمر، وابن جريج، عن الزهري، قال: أخبرني أنس -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه سقط من فرس (1) فجحش شقه الأيمن. وساق الحديث بطوله (2)، وليس فيه زيادة (3) يونس، وذكر الحديث (4) (5). _________ (1) هكذا في "د: " والمصنف، وفي "ك" و"ط": "فرسه". (2) "بِطُوْله" لم يذكر في "ك "و"ط". (3) وهي جملة "فإذا صلى قائما فصلوا قيامًا". (4) بهامش "ك": "بلغ في العاشر على الشيخ حسن الصقلي -نفع الله به- بقراءة الفقيه شهاب الدين أحمد بن فرج اللخمي وسمع جماعة منهم العبد الفقير محمد بن أحمد بن عثمان وأخوه بنيّ أخته، وصهره". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام برقم 91، 1/ 308. وهو في = [ص:354] = مصنف عبد الرزاق برقم 4078، 4079، 2/ 460، وفيه: "فجحش شقه الأيمن"، وفي صحيح البخاري قال سفيان بن عيينة حفظت من الزهري "شقه الأيمن" فلما خرجنا قال ابن جريج: "ساقه الأيمن"، قال الحافظ ابن حجر: رواية ابن جريج ليست مصحفة لموافقة رواية حميد لها، وإنَّما هي مفسرة لمحلّ الخدش من الشق الأيمن لأن الخدش لم يستوعبه ... انظر: الفتح 2/ 178، 292.

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

1662 - حدثنا (1) الصغاني، وأبو أمية، قالا: أنا أَبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري، حدثني أنس -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- ركب فرسًا فجحش شقه الأيمن. فذكر مثل حديث ابن وهب بطوله إلا أنَّه قال: "ربنا لك الحمد" وقال معمر: "ولك الحمد" وقال مالك: "ربنا لك الحمد (2) " (3). وليس في رواياتهم: "لا تختلفوا (4) عليه" إلا (في) (5) حديث ابن وهب عن مالك والليث، ويونس، وابن سمعان (6)، وأرى هذه [ص:355] الزيادة من رواية ابن سمعان (7). _________ (1) وفي "ك" و"ط": "وحدثنا". (2) قال النووي -رحمه الله تعالى-: قد جاءت الأحاديث الصحيحة بإثبات الواو وبحذفها في قوله: "ربنا ولك الحمد" وكلاهما جاءت به روايات كثيرة، والمختار أنَّه على وجه الجواز، وأن الأمرين جائزان، ولا ترجيح لأحدهما على الآخر ... انظر: شرح النووي 4/ 92. (3) انظر: الحديث 1660 السابق وتخريجه، وأخرجه أيضًا البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي اليمان به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة برقم 732، 2/ 216. (4) (ك 1/ 355). (5) ما بين القوسين سقط من "ك" و"ط". (6) هو عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان أَبو عبد الرحمن المدني روى له ابن ماجه = [ص:355] = متروك. انظر: تهذيب الكمال 14/ 526، والكاشف 1/ 553، والتقريب، ص 303. (7) والأمر كما قال المصنف -رحمه الله تعالى- فقد أخرجها ابن عبد البر بسنده، عن ابن وهب، عن يونس، ومالك، والليث، وابن سمعان به، ثم قال: وقوله في هذا الحديث: "فلا تختلفوا عليه" ليس في الموطأ ولا رواه بهذا الإسناد عن مالك غير ابن وهب، وابنه يحيى بن مالك، وأبي علي الحنفي، والله أعلم. اهـ. وإنَّما هذه الجملة معروفة من رواية معمر، عن همام، وأبي الزناد، عن الأعرج كلاهما عن أبي هريرة -رضي الله عنه- به. أخرجها البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى، انظر: صحيح البخاري كتاب الأذان باب إقامة الصف من تمام الصلاة برقم 722، 2/ 208، وصحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام برقم 86، 1/ 309، والتمهيد 6/ 130 - 132.

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← الصغاني وأبو أمية

1663 - حدثنا الربيع بن سليمان، نا أسد بن موسى، ح وحدثنا الصغاني، نا أَبو النضر، ح وحدثنا أَبو أمية، عن الحسن بن موسى، عن الليث، عن ابن شهاب بحديثهم فيه (1). _________ (1) انظر: الحديث 1660 السابق وتخريجه.

ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

1664 - حدثنا أَبو الأزهر، نا عبد الله (1) بن نمير، ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، نا أنس بن عياض، قالا: نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم -صلى في مرضه وهو جالس، فصلى خلفه قوم قيامًا، فأشار إليهم أن [ص:356] اجلسوا، فلما قضى صلاته قال: "إنّما الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا" (2). _________ (1) "عبد الله" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب، كلاهما عن ابن نمير به. وعن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام برقم 83، 1/ 309. وفي رواية المصنف تمييز المتن المحال به عن المتن المحال عليه وذلك من فوائده -رحمه الله تعالى-.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

1665 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد البصري، نا يحيى [بن سعيد] (1) القطان، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ الناس دخلوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مريض فصلى بهم جالسًا، فصلَّوا قيامًا، فأومأ إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف قال لهم: "إنّما الإمام ليؤتم به، فإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا، وإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا" (2). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبدة بن سليمان، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام برقم 82، 1/ 309.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى القطان ← عبد الرحمن بن محمد البصري