Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1642 - حدثنا عمار بن رجاء، نا حَبان بن هلال، ح وحدثنا الصغاني، أنا (1) أحمد بن إسحاق الحَضْرمي (2)، قالا: نا عبد الواحد بن زياد، نا عمارة بن القَعْقَاع بن شبرمة (3) الضَبِّي، نا أَبو زرعة بن عمرو بن جرير (4)، قال: قال (5) أَبو هريرة -رضي الله عنه-: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كبّر في الصلاة سكت إسكاتة، قال: أحسبه قال: هنيّة (6) بين [ص:334] التكبير والقراءة، قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت إسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال: "أقول: اللهم، باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم، نَقّني من خطاياي (7) كما ينقّى الثوبُ الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد" (8). _________ (1) وفي "ك" و"ط": "ثنا". (2) هو أَبو إسحاق أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله. (3) شبرمة -بضم المعجمة والراء بينهما موحدة ساكنة- والضبي -بفتح الضاد المعجمة وتشديد الباء الموحدة- نسبة إلى ضبة بن أد. انظر: اللباب 2/ 261، وتبصير المنتبه، 2/ 769، والتقريب، ص 409. (4) الكوفي اختلف في اسمه فقيل: هرم، وقيل عمرو، وقيل: غير ذلك. انظر: تهذيب الكمال 33/ 323. (5) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم -رحمه الله تعالى- "قال عن أبي هريرة -رضي الله عنه-"، وفي صحيح البخاري -رحمه الله تعالى- قال: "حدثنا أَبو هريرة -رضي الله عنه-". (6) هنيَّة -بالنون تصغير هنة- وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة، أي قليلًا من = [ص:334] = الزمان. انظر: الصحاح 6/ 2536، والنهاية 5/ 279، وشرح النووي 5/ 245، والفتح 2/ 229. (7) هكذا في جميع النسخ وصحيح مسلم، وفي صحيح البخاري: "من الخطايا". (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كامل الجحدري، عن عبد الواحد به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة 1/ 419. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب ما يقول بعد التكبيرة، برقم 744، 2/ 227. وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- بيان المتن المحال به على المتن المحال عليه وهو من فوائد الاستخراج.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، ← عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← الصَّغَانِيُّ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

1643 - حدثنا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا جرير بن (1) عبد الحميد، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا كبّر في الصلاة سكت هنيهة (2) [ص:335] قبل أن يقرأ، قلت: بأبي أنت وأمي ما تقول في سكتتك بين التكبير والقراءة؟ قال: "أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي" بمثله (بالثلج والماء والبرد" (3) (4). _________ (1) وفي "ط": "عن" وهو خطأ. (2) وفي "م" "هنيّة". (3) (ك 1/ 349). (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن جرير به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة برقم 147، 1/ 419.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ، ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

1644 - حدثنا أَبو داود السجزي، نا أحمد بن أبي شعيب (1)، نا محمد بن فضيل، عن عمارة، [بن القعقاع] (2)، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إذا كبّر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة، فقلت له: بأبي أنت وأمي، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة أخبرني ما تقول [فيه] (3) فذكر بمعناه (4) بمثله (5). _________ (1) هو أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب: مسلم الحراني. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) "فيه" لم يذكر في "الأصل" و"م". (4) "بمعناه" لم يذكر في "ك" و"ط" وهو الأولى. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن نمير كلاهما عن ابن فضيل به. انظر: الحديث 1643 السابق وتخريجه، وهو في سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب السكتة عند الافتتاح برقم 781، 1/ 493.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ ← أبو داود السجزي

1645 - حدثني أحمد بن سهل هو ابن مالك (1)، عن محمد بن [ص:336] سهل بن عسكر (2)، نا يحيى بن حسان (3)، نا عبد الواحد بن زياد، عن عمارة، نا أَبو زرعة، نا أَبو هريرة -رضي الله عنه- قال: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إذا نهض في الركعة الثانية استفتح (بالحمد لله) (4)، ولم يسكت (5). _________ (1) وقد ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" [وفيات (291 - 300) / ص 49 ولم يذكر = [ص:336] = فيه جرحًا ولا تعديلًا. (2) أَبو بكر البخاري. (3) التِنِّيسي. (4) هكذا في "ك" و"ط" وصحيح مسلم، وفي "الأصل" و"م": "الحمد لله" بدون الباء. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- معلقًا فقال: "وحدثت عن يحيى بن حسان". انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة، برقم 148، 1/ 419. وقد وصل المصنف ما علقه مسلم. رحمهما الله تعالى، ويعدّ ذلك من فوائده.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْکَرٍ ← أحمد بن سهل هو ابن مالك

1646 - حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، نا عفان، نا حماد بن سلمة، أنا ثابت وقتادة وحميد (1)، عن أنس -رضي الله عنه- أنّ رجلًا جاء فدخل في الصف، وقد حفزه (2) النفس، فقال: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركا فيه. فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته قال: "أيكم [ص:337] المتكلم بالكلمات"؟ فأرمّ (3) القوم فقال: "أيكم المتكلم بها" (4)؟ فأرمّ القوم، فقال: "أيكم المتكلم، فإنّه لم يقل بأسًا"، فقال رجل: جئت وقد حفزني النفس، فقلتها، فقال: "لقد رأيت اثني عشر (5) ملكًا يبتدرونها أيهم يرفعها" وزاد حميد: "*إذا جاء أحدكم فليمش نحو ما كان يمشي فليصل* (6) ما أدرك وليقض ما سبقه" (7). _________ (1) وفي "الأصل" و"م": "عن حميد" وهو خطأ. (2) يقال: حفزه يحفزه من حد ضرب إذا دفعه من خلفه، قال النووي -رحمه الله تعالى-: أي ضغطه لسرعته. انظر: غريب الحديث 4/ 238، والصحاح 3/ 874، والنهاية 1/ 407، وشرح النووي 5/ 246، وتاج العروس 15/ 111. (3) "فأرمّ": -بفتح الراء وتشديد الميم أي سكت. انظر: الصحاح 5/ 1937، والنهاية 2/ 276، وشرح النووي 5/ 247. (4) وفي "ط": "بالكلمات". (5) وفي "ك" و"ط" "اثنا عشر" بالألف وهو خطأ. (6) ما بين النجمين سقط من "م". (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن عفان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة برقم 149، 1/ 419، بدون زيادة حميد، وقد سبقت في حديث 1319 السابق.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، وَقَتَادَةَ، وَحُمَيْدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ

1647 - حدثنا أَبو داود السجزي، نا موسى بن إسماعيل، نا حماد بن سلمة، بإسناده مثله، إلا أنَّه ذكر مرة: "أيّكم المتكلم بالكلمات فإنّه لم يقل بأسًا" (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث رقم 1646 السابق وتخريجه، وهو في سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، برقم 763، 1/ 485، ووقع هنا في "ك" و"ط" العبارة التالية: آخر الجزء السادس من أصل أبي المظفر (بن) السمعاني -رحمه الله تعالى-.

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أبو داود السجزي

1648 - حدثنا الصغاني، نا عبيد الله بن عمر (1)، نا يزيد بن زريع، نا الحجاج بن أبي عثمان الصواف، حدثني أَبو الزبير، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: بينا نحن نصلي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ قال رجل من القوم: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من القائل كذا وكذا"؟ فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2)، قال: "عجبت لها فتحت لها أبواب السماء". فقال ابن عمر -رضي الله عنه-: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك (3). _________ (1) هو القواريري. (2) (ك 1/ 350). (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن إسماعيل بن علية، عن الحجاج بن أبي عثمان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة برقم 150، 1/ 420.

ابْنِ عُمَرَ ← عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← الحجاج بن أبي عثمان الصواف ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الصَّغَانِيُّ

1649 - حدثنا محمد بن كثير الحرَّاني (1)، نا أَبو المعافى (2)، أنا [ص:339] محمد بن سلمة (3)، عن أبي عبد الرحيم (4)، حدثني زيد بن أبي أنّيسة، عن عمرو بن مرة (5)، عن عون بن عبد الله بإسناده نحوه، إلا أنَّه قال فيه: قال رجل: أنا يا نبيّ الله، قال: "لقد ابتدرها اثنا عشر ألف ملك" (6). _________ (1) هو: محمد بن يحيى بن محمد بن كثير يلقب بلؤلؤ مات سنة 267 هـ. وثقه النسائي، وابن حجر وغيرهما. انظر: تهذيب الكمال 27/ 7، والسير 2/ 605، والتقريب، ص 513. (2) هو: محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة الحراني مات سنة 243 هـ، روى له النسائي، وقال: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الإمام الذهبي، والحافظ ابن حجر: صدوق. انظر: الثقات 9/ 105، والمعجم المشتمل الترجمة 985، وتهذيب الكمال 26/ 602، والكاشف 2/ 229، والتقريب، ص 512. (3) الحراني وسلمة -بفتح اللام- انظر: الإكمال 4/ 334. (4) هو خالد بن أبي يزيد الحراني خال محمد بن سلمة الحراني. (5) أَبو عبد الله الكوفي الأعمى. (6) انظر: الحديث 1648 السابق وتخريجه، وقد أخرجه أيضًا النسائي -رحمه الله تعالى- عن أبي المعافى محمد بن وهب به. انظر: سننه كتاب الافتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة برقم 884، 2/ 461، وإسناده صحيح وعنده، "اثنا عشر ملكًا".

عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أبو المعافى ← محمد بن كثير الحراني

1650 - حدثنا أَبو داود السجستاني، نا عبيد الله بن معاذ، نا أبي (1)، نا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عمه الماجِشُونَ بن أبي سلمة (2)، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع (3)، عن [ص:340] علي *بن أبي طالب -رضي الله عنه-* (4)، ح وحدثنا يونس بن حبيب، نا أَبو داود، نا عبد العزيز بن أبي سلمة، حدثني عمي الماجشون بن عبد الله بن أبي سلمة (5)، عن عبد الرحمن الأعرج (6)، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، ح وحدثنا أَبو أمية، نا روح (7)، نا عبد العزيز بن أبي سلمة قال: أنا الماجشون بن أبي سلمة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي -رضي الله عنه-، ح وحدثنا الصغاني، نا سريج بن النعمان، نا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل (8)، عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي -رضي الله عنه-، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-. [ص:341] وعن عمه الماجشون، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة كبر *ح [وحدثنا] (9) حنبل [بن إسحاق] (10)، نا أَبو غسان (11)، نا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، نا عمّي الماجشون، عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي* بن أبي طالب -رضي الله عنه- * (12)، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه كان إذا قام إلى الصلاة كبر. وذكر الحديث* (13) (14)، ثم قال: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت، وأنا أول المسلمين (15)، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت [ص:342] ربي، وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعًا لا يغفر الذنوب إلا أنت (16)، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيّئها لا يصرف سيّئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك" وإذا ركع قال: "اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري، ومخّي، وعظامي وعصبي"، وإذا رفع رأسه قال: "سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد مِلْءَ السموات وملء الأرض، وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد"، وإذا سجد قال: "اللهم لك سجدت وبك آمنت، ولك أسلمت. سجد وجهي للذي خلقه فصوّره، فأحسن صوره (17)، فشق سمعه، وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين" وإذا سلّم من الصلاة قال: "اللهم اغفر لي ما قدّمت وما أخّرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به منّي، أنت المقدِّم، والمؤخّر، لا إله إلا أنت". [ص:343] كلّ واحد من هؤلاء حدّث بحديثه في هذا، وهذا لفظ أبي غسّان، وعبيد الله بن معاذ (18)، وتابع سريج بن النعمان، عن عبد الله بن الفضل وعمه الماجشون جميعًا أحمد بن خالد الوَهْبِي (19). _________ (1) وفي "ك" و"ط" "حدثني". (2) هو يعقوب بن أبي سلمة، واسم أبي سلمة دينار، ويقال: ميمون. أَبو يوسف الماجشون -بكسر الجيم بعدها معجمة مضمومة- مات بعد 120 هـ روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي وابن ماجه، ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وقال سمى بالماجشون هو وولده، وقال الذهبي: هو بالفارسية المورَّد، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: وله في الكتب الستة وقلّما روى ولم يضعف، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق. انظر: الطبقات 5/ 346، والتاريخ الصغير 1/ 293، والثقات 5/ 554، وتهذيب الكمال 32/ 336، والسير 5/ 370، والتقريب، ص 357، وص 608. (3) المدني مولى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكان كاتب علي -رضي الله عنه-. انظر: التقريب، ص 370. (4) ما بين النجمين لم يذكر في "ك "و"ط". (5) هكذا في "الأصل" وذكر "ابن" بين الماجشون وعبد الله خطأ، وفي "ك" و"ط" ومسند الطيالسي: "حدثني عمي الماجشون عبد الله بن أبي سلمة" وهو خطأ أيضًا لأن الماجشون عبد الله بن أبي سلمة إنّما هو والده، وعمه يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، ثم إن والده، عبد الله بن أبي سلمة أكبر من عبد الرحمن الأعرج، ولم يعرف بالرواية عنه، فالصواب عن عمه يعقوب بن أبي سلمة الماجشون كما هو في صحيح مسلم وسنن أبي داود، والله سبحانه وتعالى أعلم. (6) "الأعرج" لم يذكر في "ط". (7) هو ابن عبادة. (8) هو عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة الهاشمي المدني. (9) في "الأصل" "حدثنا". (10) الزيادة من "ك" و"ط"، وهو حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد ابن عمّ الإمام أحمد وتلميذه. (11) هو مالك بن إسماعيل بن درهم النهدِي الكوفي ابن بنت إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. (12) ما بين النجمين لم يذكر في "ك" و"ط". (13) "وذكر الحديث" لم يذكر في "ك" و"ط". (14) ما بين النجمين موقعه من "الأصل" بعد هذا الحديث وكونه هنا أنسب كما في بقية النسخ لقوله في آخر الحديث: "وهذا لفظ أبي غسان ... " والله سبحانه وتعالى أعلم. (15) قال الشيخ الألباني- حفظه الله-: هكذا في أكثر الروايات، وفي بعضها وأنا من المسلمين، والظاهر أنَّه من تصرف بعض الرواة، وقد جاء ما يدل على ذلك فعلى المصلي أن يقول: "وأنا أول المسلمين" ولا حرج عليه، لأن ذلك ليس إخبارًا عن = [ص:342] = نفسه، وإنَّما اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام الذي اقتدى بأبيه إبراهيم عليه السلام مع إمكان أن يكون المعنى أيضًا بيان المسارعة في الامتثال لما أمر به. انظر: صفة الصلاة ص 92، وتمام المنة ص 175. (16) (ك 1/ 351). (17) وفي سنن أبي داود: "وصوره فأحسن صورته وشق سمعه، وبصره، وتبارك الله". (18) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن عبد الرحمن بن مهدي، وعن إسحاق بن إبراهيم، عن أبي النضر كلاهما عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، برقم 202، 1/ 536. وهو في سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، برقم 760، 1/ 481. ومسند الطيالسي ص 22، والرواة يزيد بعضهم على بعض الحرف والشيء في هذا الحديث وقد أشار إلى ذلك محمد بن يحيى الذهلي. انظر: صحيح ابن خزيمة 1/ 236. (19) وقد أخرج روايته ابن خزيمة عن شيخه الذهلي عنه به. انظر: صحيحه برقم 463، 1/ 236.

1651 - ز- حدثنا يوسف بن سعيد (1) بن مسلم، نا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني موسى بن عقبة، عن عبد الله بن الفضل، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أَبى طالب -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا ابتدأ الصلاة المكتوبة (2) قال: "وجهت [ص:344] وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا، وما أنا من المشركين [إنّ] (3) صلاتي ونسكي، ومحياي، ومماتي، لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي، لا يغفر الذنوب إلا أنت، اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها إنَّه لا يصرف سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير بيديك، والمَهْدِي مَن هديت، وأنا بك وإليك (4)، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك". وكان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إذا سجد في الصلاة المكتوبة قال: "اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، أنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه، وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين"، وكان إذا ركع قال: "اللهم لك ركعت وبك آمنت، ولك أسلمت، أنت ربي، سجد لك (5) سمعي، وبصري، ومخّي، وعظامي، وما استقلت به قدمي لله رب العالمين". وكان إذا رفع رأسه من الركوع في الصلاة المكتوبة، [ص:345] قال: "اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد" (6). _________ (1) "ابن سعيد" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) فهذه اللفظة مقيِّدة لرواية مسلم المطلقة، وإذا كان هذا الدعاء مشروعًا في الفريضة ففي النافلة من باب أولى، نصّ على ذلك الشيخ الألباني- حفظه لله تعالى- انظر: تمام المنة ص 175، وصفة الصلاة ص 93. (3) ما بين المعقوفتين أضفته من ابن حبان والبيهقي. (4) (ك 1/ 352). (5) هكذا في جميع النسخ، وفي سنن البيهقي: "خشع". (6) إسناده صحيح، وقد أخرجه ابن حبان، والدارقطني، من طريق يوسف بن مسلّم، وأخرجه عبد الرزاق، وأبو داود، وابن خزيمة، والبيهقي كلهم من طريق موسى بن عقبة به. انظر: مصنف عبد الرزاق برقم 2567، 2/ 79، وسنن أبي داود كتاب الصلاة، باب ما تستفتح به الصلاة من الدعاء، برقم 761، 1/ 484، وصحيح ابن خزيمة برقم 464، 1/ 236، وصحيح ابن حبان برقم 1771، 5/ 68، وسنن الدارقطني 1/ 297، وسنن البيهقي 2/ 33.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ← ز

1652 - حدثنا عمر بن شبّة النميري (1)، نا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن (2) عمر، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، ح وحدثنا أَبو داود السجزي، نا القعنبي، نا أنس بن عياض، ح قال: وحدثنا (3) ابن المثنى، نا (4) يحيى بن سعيد، كلاهما (5)، عن عبيد الله -وهذا لفظ ابن المثنى- قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل المسجد، فدخل رجل فصلى ولم يتمّ الركوع والسجود، فسلّم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فرد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال (6): "ارجع فصل فإنّك لم تصل". [ص:347] فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فسلّم عليه، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وعليك السلام، ارجع فصل فإنّك لم تصل"، حتى فعل ذلك ثلاث مرات، فقال الرجل: والذي بعثك بالحق ما أحسنُ غير هذا فعلمني، قال: "إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا (7)، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم اجلس حتى تطمئن جالسًا ثم افعل ذلك في صلواتك (8) كلها" (9). [ص:348][و] (10) قال القعنبي عن أنس بن عياض، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، وقال فيه في آخره: "فإذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك، وما انتقصت من هذا فإنَّما انتقصت (11) من صلاتك". وقال فيه: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء". _________ (1) النسبة لم تذكر في "ك" و"ط". (2) وفي "ط" عن وهو خطأ. (3) وفي "ك" "وحدثني". (4) وفي "ك": "حدثني". (5) "كلاهما" لم يذكر في "ك" و"ط". (6) وفي "ط": "وقال" بالواو. (7) (ك 1/ 353). (8) هكذا في جميع النسخ، وفي الصحيحين وسنن أبي داود، "صلاتك بالإفراد". قال الإمام الدارقطني -رحمه الله تعالى-: خالف يحيى القطان أصحاب عبيد الله كلهم في هذا الإسناد، فإنهم لم يقولوا: "عن أبيه" ويحيى حافظ، فيشبه أن يكون عبيد الله حدث به على الوجهين. اهـ. وقال البزار: لم يتابع يحيى عليه ورجح الترمذي رواية يحيى. اهـ. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: لكلّ من الروايتين وجه مرجح، أما رواية يحيى فللزيادة من الحافظ، وأما الرواية الأخرى فللكثرة، ولأن سعيدًا لم يوصف بالتدليس وقد ثبت سماعه من أبي هريرة -رضي الله عنه- ومن ثم أخرج الشيخان الطريقين ... انظر: جامع الترمذي 2/ 104، برقم 303، والفتح 2/ 277. (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ... الخ برقم 45، 1/ 298. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدّد، عن يحيى بن سعيد به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي لا يتم ركوعه بالإعادة برقم 794، = [ص:348] = 2/ 276. وهو في سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود برقم 855، 1/ 533. (10) الزيادة من بقية النسخ. (11) وفي "ك" و"ط" وسنن أبي داود: "انتقصته" بالهاء.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ الْمُثَنَّی ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ کِلَاهُمَا ← ابْنُ الْمُثَنَّی ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو داود السجزي ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ

1653 - حدثنا هلال بن العلاء، نا عبد الله بن جعفر (1)، عن عيسى بن يونس (2)، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بحديثه في هذا (3). _________ (1) هو أَبو جعفر عبد الله بن جعفر بن غَيْلان الرَقيّ. (2) هو ابن أبي إسحاق السبيعي. (3) انظر: الحديث 1652 السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ