Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1630 - حدثنا مسلم بن الحجاج، نا يحيى بن يحيى، نا خالد بن عبد الله (1)، عن خالد (2)، عن أَبي قلابة أنَّ رأى مالك بن الحوريث -رضي الله عنه- إذا صلى كبّر ثم رفع يديه، وإذا أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه [ص:322] من الركوع (3) رفع يديه، وحدّث أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يفعل هكذا (4). _________ (1) هو أَبو الهيثم الواسطي الطحان. (2) هو الحذاء. (3) (ك 1/ 346). (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع ... الخ برقم 24، 1/ 293. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسحاق الواسطي، عن خالد بن عبد الله له. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب رفع اليدين إذا كبر، وإذا ركع، وإذا رفع. برقم 737، 2/ 219.

أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ

1631 - حدثنا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا معاذ بن هشام الدستوائي، نا أبي، عن قتادة، عن نصر بن عاصم اللَّيْثي، عن مالك بن الحويرث -رضي الله عنه- أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا دخل في الصلاة كبّر، ثم رفع يديه حتى يجعلهما حيَال أذنيه (1)، وربما قال: حذاء أذنيه، وإذا (2) ركع فعل [ص:323] مثل ذلك وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك (3). _________ (1) وقد ثبت أنَّه عليه الصلاة والسلام كان يرفع يديه حذو منكبيه، وربما كان يرفعهما حتى يحاذي بهما فروع أذنيه، وعلى ذلك فلا تعارض بين الحديثين حيث إنَّه عليه الصلاة والسلام كان يفعل هذا أحيانًا وذاك أحيانا أخرى، وحُكِي عن الشافعي -رحمه الله تعالى- أنَّه كان يجمع بين الحديثين وكان يقول: إنّما اختلف الحديث في هذا من أجل الرواة، وذلك أنَّه كان إذا رفع يديه حاذى بظهر كفه المنكبين، وبأطراف أنامله الأذنين، واسم اليد يجمعهما، فروى هذا قوم، وروى هذا آخرون من غير تفصيل ولا خلاف بين الحديثين. والله أعلم. انظر: معالم السنن 1/ 462، وشرح النووي 4/ 74، والفتح 2/ 221، وصفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- ص 87، وحاشية السندي 2/ 459. (2) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم. وفي "ك" و"ط": "فإذا" بالفاء. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كامل الجحدري، عن أبي عوانة، عن قتادة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام ... الخ برقم 25، 1/ 293.

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ اللَّيْثِيُّ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← معاذ بن هشام الدستوائي ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

1632 - حدثنا أَبو قلابة، نا عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو الوليد، ح وحدثنا أَبو أمية، نا أَبو الوليد، كلاهما، عن شعبة، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو أذنيه، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع. وهذا (1) لفظ أبي قلابة (2). _________ (1) وفي "ك" و"ط": "هذا" بدون الواو. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام ... الخ برقم 26، 1/ 293. وقتادة مدلس وقد عنعن في هذا الحديث، ولكن قد ورد الحديث عند المصنِّف من طريق شعبة عنه، وقد قال: كفيتكم تدليس ثلاثة ومنهم قتادة، وهذا من فوائده.

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أبو الوليد كلاهما ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

1633 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد، نا آدم، نا شعبة، بإسناده مثله (1). _________ (1) هو ابن يحيى.

شُعْبَةُ ← آدَمُ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

1634 - ز- حدثنا الصائغ بمكة، نا عفان، نا همام (1)، أنا قتادة بإسناده أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يرفع يديه حيال أذنيه في الركوع والسجود (2). _________ (1) انظر: الحديث 1632 السابق وتخريجه. (2) إسناده حسن، والحديث صحيح أخرجه النسائي -رحمه الله تعالى- عن ابن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن شعبة، عن قتادة به. وإسناده صحيح على شرط مسلم. انظر: سننه كتاب التطبيق، باب رفع اليدين للسجود برقم 1084، 2/ 552، ولا تعارض بين هذا الحديث وبين حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- المتقدم برقم 1611 بلفظ "ولا يرفعها بين السجدتين"، لأنه ناف، وهذا مثبت، والمثبت مقدم على النافي كما تقرر في علم الأصول. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: الفتح 2/ 223، وتعليق الشيخ أحمد شكر على جامع الترمذي 2/ 41، وتمام المنة ص 172، وصفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- ص 140.

قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ ← الصَّائِغُ، ← ز

1635 - حدثنا الدبري، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (1) قال: كان أَبو هريرة -رضي الله عنه- يصلى بنا فيكبر حين يقوم وحين يركع، وإذا أراد أن يسجد بعد ما يفرغ من الركوع، وإذا أراد أن يسجد بعد ما يرفع من السجود، وإذا جلس، وإذا أراد أن يقوم في الركعتين، كبّر، ويكبّر مثل ذلك في الركعتين الأخريين، فإذا (2) سلم قال: والذي نفسي بيده إنّي لأقربكم شبهًا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعني صلاته، ما زالت هذه صلاته حتى فارق الدنيا (3). _________ (1) "ابن عبد الرحمن" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) هكذا في "الأصل" و"م"، وفي "ك" و"ط": "فلمّا سلم"، وفي المصنف: "وإذا سلم". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، -عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة ... الخ برقم 30، 1/ 294. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب يهوى بالتكبير حين يسجد برقم 803، 2/ 290، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2495، 2/ 61.

أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

1636 - حدثنا (1) [إسحاق] (2) الدبري، أنا عبد الرزاق، عن ابن [ص:326] جريج، قال: أخبرني ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، أنَّه سمع أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم (3)، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: "سمع الله لمن حمده" حين يرفع صُلْبه من الركعة، وذكر حديثه في هذا (4). *جمعهما عبد الأعلى (5)، عن معمر، عن الزهري، عن أبي بكر وأبي سلمة* (6) (7) ورواه (8) عبد العزيز (9) الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يكبر كلما خفض ورفع (10). _________ (1) في "الأصل" و"م": وحدثنا. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) (ك 1/ 347). (4) انظر: الحديث 1627 السابق وتخريجه. (5) هو ابن عبد الأعلى السّامي البصري. (6) وقد أخرج روايته البيهقي. انظر: سننه كتاب الصلاة، باب التكبير للركوع وغيره، 2/ 67، وقد تابعه عند البخاي أَبو اليمان عن شعيب، عن الزهري به. انظر: تخريج الحديث 1635 السابق. (7) ما بين النجمين لم يذكر في "ك" و"ط". (8) وفي "ك" و"ط" "رواه". (9) "عبد العزيز" لم يذكر في "ك" و"ط". (10) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن قتيبة بن سعيد، عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن سهيل به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة ... الخ برقم 32، 1/ 294.

أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

1637 - حدثنا إسماعيل القاضي، والصغاني، قالا: نا سليمان بن حرب، نا حماد بن زيد، ح وحدثنا محمد بن شاذان، نا المعلى (1)، نا حماد بن زيد، نا غيلان (2) بن جرير، عن مطرف -رضي الله عنه- قال: صليت أنا وعمران بن حصين -رضي الله عنه- صلاة خلف علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، كان (3) إذا سجد كبّر، وإذا رفع كبّر، وإذا ركع كبر، وإذا نهض من الركعتين كبر، قال: فلما انصرفنا أخذ عمران -رضي الله عنه- بيديّ، فقال: لقد صلى بنا (4) هذا صلاة محمد -صلى الله عليه وسلم-، أو قال: ذكّرني هذا صلاة محمد -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) وهو ابن منصور الرازي. (2) غيلان -بغين معجمة مفتوحة- الأزدي البصري، انظر: الإكمال 7/ 31، وتوضيح المشتبه 6/ 447. (3) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-: "فكان". (4) "بنا" سقطت من "ط". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، وخلف بن هشام كلاهما عن حماد بن زيد به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة، ... الخ برقم 33، 1/ 295.

مُطَرِّفٍ ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← المعلى ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إسماعيل القاضي والصغاني

1638 - حدثنا أحمد بن محمد بن عثمان الثقفي، نا الوليد بن مسلم، نا أَبو عمرو، قال: وحدثني يحيى بن أبي كثير أنّ أبا سلمة حدثه، قال: رأيت أبا هريرة -رضي الله عنه- يكبر في الصلاة كلما حفض [ص:328] ورفع رأسه، قلت: يا أبا هريرة ما هذه الصلاة؟ فقال: إنها لصلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن مهران الرازي، عن الوليد بن مسلم به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة ... الخ، برقم 31، 1/ 294، وقد سقط هذا الحديث من "م".

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبُو عَمْرٍو، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أحمد بن محمد بن عثمان الثقفي

1639 - حدثنا أَبو جعفر الحارثي، نا أَبو أسامة، عن حسين المعلم، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستفتح الصلاة بالتكبير ويختم الصلاة بالتسليم (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- مطولًا عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبي خالد الأحمر، وعن إسحاق ابن إبراهيم، عن عيسى بن يونس، كلاهما عن حسين المعلم به. انظر: الحديث 1629 السابق وتخريجه.

عَائِشَةَ ← أَبِي الْجَوْزَاءِ ← بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ3 ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← أَبُو أُسَامَةَ ← أبو جعفر الحارثي

1640 - حدثنا معاوية بن صالح، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وعثمان بن خرّزاد، والصغاني، قالوا: نا عفان، نا همام (1)، نا محمد بن جُحادة، حدثني عبد الجبّار بن وائل (2)، عن علقمة بن وائل (3)، ومولى [ص:331] لهم (4) أنّهما (5) حدثاه عن أبيه وائل بن حجر -رضي الله عنه- (6) أنَّه رأى النبيّ (7) -صلى الله عليه وسلم- رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبّر، ووصف همام حيال أذنيه، ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع [ص:332] أخرج يديه من الثوب، ثم رفعهما وكبّر فركع، فلمّا قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، فلما سجد سجد بين كفيه (8). _________ (1) هو ابن يحيى. (2) الحضرمي، مات سنة 112 هـ أحد الثقات إلا أنَّه لم يسمع من أبيه، بل ولم يدرك أباه فقد ولد بعده بستة أشهر، ذكر ذلك ابن معين، والبخاري، وابن حبان وغيرهم، وضعف المزي، والعلائي القول بولادته بعد موت أبيه، بدليل ما روى عنه نفسه أنَّه قال: كنت لا أعقل صلاة أبي، فلو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول، ولكن ذكر الحافظ ابن حجر بأن البزار قد نص على أن القائل: كنت غلامًا لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل لا أخوه عبد الجبار. اهـ. ولم يخرج مسلم لعبد الجبار إلا عن أخيه علقمة. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: التاريخ 2/ 340، والتاريخ الكبير 6/ 106، 107، والثقات 4/ 135، وتهذيب الكمال 16/ 393، والمغني 1/ 367، والكاشف 1/ 612، وجامع التحصيل ص 267، والتهذيب 6/ 95، والتقريب، ص 332. (3) الحضرمي روى له مسلم والأربعة، وثقه ابن سعد، والعجلي، والذهبي، وذكره ابن حبان = [ص:331] = في الثقات، وحكى العسكري، عن ابن معين، أنَّه قال: إنَّه لم يسمع من أبيه، واعتمده الحافظ في التقريب فقال: صدوق إلا أنَّه لم يسمع من أبيه. اهـ ولكن الصواب ثبوت سماعه من أبيه، فقد صرح بالتحديث عن أبيه عند مسلم في القسامة برقم 1680، وعند النسائي في التطبيق برقم 1054، وقد نص البخاري، والترمذي، وابن حبان عن سماعه من أبيه، وأما ما جاء بأن الترمذي سأل البخاري عن سماع علقمة من أبيه، فقال إنَّه ولد بعد موت أبيه بستة أشهر فإنه وهم، فإن البخاري -رحمه الله تعالى- إنّما قال ذلك في حق أخيه عبد الجبار كما في التاريخ الكبير. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: الطبقات 6/ 311، والتاريخ الكبير 7/ 41، وتاريخ الثقات ص 341، وجامع الترمذي 4/ 46، برقم 1454، والعلل الكبرى 1/ 542، والثقات 5/ 209، وتهذيب الكمال 20/ 312، والمغني 2/ 442، والتعليق على الكاشف 2/ 34، والتعليق على السير 2/ 574، والتهذيب 7/ 239، والتقريب مع التعليق عليه ص 397. (4) وقد نص الإمام المزي -رحمه الله تعالى- على عدم تسمية. انظر: تهذيب الكمال 30/ 421. (5) (ك 1/ 348). (6) حجر -بضم المهملة وسكون الجيم ثم راء- انظر: المشتبه ص 218، وتوضيحه 3/ 125. (7) وفي "ك " و"ط": "رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن عفان به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سرته ... برقم 54، 1/ 301.

أَبِيهِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ وَمَوْلًی لَهُمْ أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ ← عثمان بن خرّزاد، والصغاني، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ

1641 - ز- أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أن مالكًا، حدثه، عن أبي حازم بن دينار (1)، عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما- أنَّه قال: كان الناس يُؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى (2) في الصلاة. _________ (1) "ابن دينار" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب وضع اليمنى على اليسرى برقم 740، 2/ 224. قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: أبهم موضع الوضع من الذراع، وفي حديث وائل -رضي الله عنه- عند أبي داود، والنسائي: "ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى"، وقد روى ابن خزيمة وغيره من حديث وائل -رضي الله عنه- أنَّه وضعهما على صدره ... وروى أنَّه وضعهما تحت السرة، وإسناده ضعيف. اهـ. وقال الشيخ الألباني- حفظه الله-: وضعهما على الصدر هو الذي ثبت في السنة، وخلافه إما ضعيف أو لا أصل له ... انظر: سنن أبي داود كتاب الصلاة، باب رفع اليدين في الصلاة برقم 727، 1/ 466، والنسائي، كتاب الافتتاح، باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة برقم 888، 1/ 463، وابن خزيمة برقم 478، 480، 1/ 242، 243، والفتح 2/ 225، وصفة الصلاة ص 88.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز