Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1558 - حدثنا أحمد بن إبراهيم أبو علي القوهستاني (1)، نا عبد الرحمن بن المبارك (2)، أنا عبد الوارث، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر -رضي الله عنه-، بنحو (3) حديث ابن جريج (4). _________ (1) القوهستاني -بضم القاف والهاء وسكون السين المهملة وفتح التاء المنقوطة من تحتها باثنتين والنون في آخرها- نسبة إلى قوهستان يعني إلى الجبال. . . وقوهستان المعروفة أحد أطرافها متصل بنواحي هراة وبالعراق وهمذان ونهاوند وبروجرد وما يتصل بها وفي "ك" "القهستاني" بدون واو، وهو حافظ نزل بغداد ت 267 / هـ انظر: تاريخ بغداد 4/ 9، والأنساب 4/ 564، واللباب 3/ 65، وتاريخ الإسلام 20/ 39. (2) العَيْشي البصري. (3) وفي "ك" بمثل. (4) انظر: تخريج الحديث 1556 السابق.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو عَلِيٍّ الْقُوهُسْتَانِيُّ،

1559 - ز- حدثنا بشر بن موسى وأبو إسماعيل قالا: نا الحميدي، نا سفيان، حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، سمعت أنس بن مالك -رضي الله عنه- يقول: صليت أنا ويتيم لنا خلف النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في بيتنا، وأمّي أمّ سليم -رضي الله عنها- خلفنا (1). _________ (1) وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن محمد، عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب المرأة وحدها تكون صفًّا برقم 727، 2/ 212.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بشر بن موسى وأبو إسماعيل ← ز

1560 - حدثنا عيسى بن أحمد البلخي، نا شاذان (1)، ح وحدثنا أبو قلابة، نا بشر بن عمر، قالا: نا شعبة، عن عبد الله بن [ص:275] المختار (2)، عن موسى بن أنس (3)، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (4) أمّني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وامرأة منا فجعلني عن يمينه والمرأة خلفنا (5). _________ (1) شاذان لقب الأسود بن عامر الشامي. انظر: نزهة الألباب 1/ 389. (2) البصري. (3) هو موسى بن أنس بن مالك الأنصاري. (4) ما بين النجمين سقط من "م". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب جواز الجماعة في النافلة. . . الخ برقم 269، 1/ 458. وتعد رواية موسى عن أنس -رضي الله عنه- من رواية الأبناء عن الآباء.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُخْتَارِ ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← شَاذَانُ، ← عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ،

1561 - حدثنا جعفر الصائغ، نا عفان، نا (1) شعبة بنحوه (2). _________ (1) وفي "م": "ابن" وهو خطأ. (2) انظر: الحديث 1560 السابق وتخريجه.

شُعْبَةُ ← عَفَّانُ ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ

1562 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا ورقاء، عن محمد بن المنكدر أو سالم (1)، أو كليهما -شكّ ورقاء-، عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه، ورأيته يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه (2). [ص:276] رواه محمد بن جعفر المدائني (3)، عن ورقاء، عن محمد بن المنكدر، عن جابر -رضي الله عنه-، بلا شك (4). _________ (1) هو ابن أبي الجعد. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن حجاج بن الشاعر، عن محمد بن جعفر = [ص:276] = المدائني، عن ورقاء، عن ابن المنكدر به -بدون شك- انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه برقم 196، 1/ 532. (3) أبو جعفر البزاز مات سنة 206 هـ، قال الإمام أحمد: لا بأس به، وقال أبو داود: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الإمام أحمد مرة: قد سمعت منه، ولكن لم أرو عنه شيئًا قط، أولا أحدث عنه بشيء أبدًا، وضعفه ابن قانع، وابن عبد البر، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق فيه لين. روى له مسلم حديثًا واحدًا -انظر تخريج حديث 1562 السابق- وله شواهد كثيرة في الصحيحين، وروى له الترمذي. انظر: الضعفاء الكبير 4/ 44، والجرح والتعديل 7/ 222، وتاريخ بغداد 2/ 216، وتهذيب الكمال 25/ 10، والكاشف 2/ 162، والمغني 2/ 562 مع الحاشية رقم 5354، والميزان 3/ 499، والتقريب، ص 472. (4) انظر: الحديث 1562 السابق وتخريجه.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← محمد بن المنكدر أو سالم أو كليهما -شكّ ورقاء-، ← وَرْقَاءَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1563 - حدثنا الدقيقي وإبراهيم بن مرزوق، قالا: نا وهب بن جرير بن حازم (1)، نا أبي، قال: سمعت قيس بن سعد (2) يحدث عن عطاء (3)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: بعثني العباس -رضي الله عنه- إلى [ص:277] النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وهو في بيت ميمونة خالتي -رضي الله عنها- فبتُّ معه تلك الليلة، (فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل، قال: فتوضأت، ثم قمت عن شماله، فتناولني من خلف ظهره فجعلني عن يمينه) (4) (5). _________ (1) "ابن حازم" لم يذكر في "ك" و"ط"، وجرير بن حازم أبو النضر البصري. (2) هو المكي. (3) هو ابن أبي رباح. (4) كتب في "الأصل" على ما بين القوسين علامة الضرب هكذا "لا. . . إلى" كتب في هامشها أيضًا "سقط" والصواب ثبوته كما في النسخ الأخرى، وصحيح مسلم. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن عبد الله، ومحمد بن رافع، كلاهما عن وهب بن جرير به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، برقم 193، 1/ 531.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ← الدقيقي وإبراهيم بن مرزوق

1564 - حدثنا سعدان بن يزيد، نا إسحاق بن يوسف، نا عبد (1) الملك (2)، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنَّه أتى خالته ميمونة -رضي الله عنها- قال: فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الليل إلى سقائه فتوضأ، ثم قام يصلي قال: وقمت فتوضأت، ثم قمت عن يساره، فأدارني من خلفه حتى جعلني [ص:278] عن يمينه (3). _________ (1) (ك 1/ 335). (2) هو ابن أبي سليمان مات سنة 145 هـ، خت م 4، أحد الثقات المشهورين تكلم فيه شعبة بحديث الشفعة، قال صاحب التنقيح: وغير شعبة إنّما طعن فيه تبعًا لشعبة، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق له أوهام اهـ. وهو أرفع من هذه المرتبة فيستحق مرتبة ثقة ربما أخطأ والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: تهذيب الكمال 18/ 392، ونصب الراية 4/ 173 - 174، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 125، والميزان 2/ 656، والكاشف 1/ 665، والتقريب، ص 363. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن عبد الملك به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، 1/ 531، وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- تمييز المتن المحال به عن المتن المحال عليه، وذلك من فوائده والله سبحانه وتعالى أعلم.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عَبْدُ الْمَلِكِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

1565 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس -رضي الله عنه- قال: دخل علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وما نحن إلا أنا (1) وأمي وخالتي أم حرام -رضي الله عنهم- فقال: "قوموا أصلي (2) بكم". قال: وصلى بنا في غير وقت صلاة، قال: فقال رجل لثابت: فأين جعل أنسًا -رضي الله عنه-؟ قال: جعله عن يمينه، فلمّا قضى صلاته دعا لنا أهل البيت بكل خير من خير الدنيا والآخرة. فقالت أمي: يا رسول الله، خويدمُك ادع الله له، فدعا لي بكل خير فكان في (3) آخر ما دعا قال: "اللهم، أكثر ماله وولده وبارك له فيه" (4). _________ (1) وفي "الأصل" "وأنا" وهو خطأ. (2) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": لأصلي، وفي صحيح مسلم: "فلأصلي بكم". (3) "في" سقطت من "ك" و"ط". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن هاشم بن القاسم، عن سليمان بن المغيرة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب جواز الجماعة في النافلة. . . إلخ، برقم 268، 1/ 457.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1566 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا شعبة، عن بديل (1)، عن أبي العالية البَرّاء، قال: سمعت عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- ضرب فخذه فقال: "كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة؟ فصل (2) الصلاة لوقتها، ثم انهض، فإن كنت في المسجد حين تقام فصلِّ معهم" (3). _________ (1) بديل -بالموحدة ثم المهملة مصغر- هو ابن ميسرة البصري. انظر: الإكمال 1/ 219. (2) وفي "ك" "فصلى" وهو خطأ. (3) وقد أخرجه عن يحيى عن خالد عن شعبة عن بديل به انظر: صحيحه، كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها برقم 241، 1/ 448.

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ، ← بُدَيْلٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1567 - حدثنا أبو العباس (1) الغزي، نا الفريابي، ح [ص:280] وحدثنا عمار وأبو أمية، قالا: نا قبيصة، قالا: نا سفيان، عن أيوب السختياني، عن أبي العالية قال: أخّر عبيد الله بن زياد (2) الصلاة، وقال قبيصة: كان (أمير) (3) من الأمراء يؤخر الصلاة فسألت عبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذرّ فقال: سألت أبا ذرّ -رضي الله عنه- فقال: سألت خليلي أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- فخذي، فقال: "صلّ الصلاة لوقتها، فإن أدركت فصل معهم ولا تقل: إنّي صليت فلا أصلي". فزاد (4) قبيصة "معهم" (5). _________ (1) الكنية لم تذكر في "ك" و"ط". (2) ابن أبيه. (3) ووقع في جميع النسخ "أميرًا"، وهو خطأ. (4) وفي "ك" و"ط": "زاد" بدون الفاء. (5) وقد أخرجه مسلم عن زهير عن إسماعيل عن أيوب به انظر: صحيحه، كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها برقم 242، 1/ 449.

أَبِي الْعَالِيَةِ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← عمار وأبو أمية، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

1568 - حدثنا مسلم بن الحجاج ببغداد (1)، حدثني أبو غسان المسمعي، نا معاذ [وهو ابن هشام] (2)، حدثني أبي عن مطر، عن أبي العالية البرّاء، قال: قلت لعبد الله بن الصامت (3) نصلي يوم الجمعة خلف أمراء فيؤخرون الصلاة، قال: فضرب فخذي ضربًا -أو ضربة- [ص:281] أوجعني، وقال: سألت أبا ذر -رضي الله عنه- عن ذلك، فضرب فخذي، وقال (4): سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "صلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة". قال: وقال [لي] (5) عبد الله: ذكر لي أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- ضرب فخذ أبي ذرّ -رضي الله عنه- (6). _________ (1) "ببغداد" لم يذكر في "ك". (2) لم يذكر في "ك". (3) (ك 1/ 336). (4) وفي "ك" "فقال". (5) "لي" سقطت من "الأصل" و"م". (6) انظر: الحديث 1056 السابق وتخريجه.

أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ، ← مَطَرٍ، ← أَبِي ← مُعَاذٌ، ← أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ

1569 - حدثنا بكار بن قتيبة، نا وهب بن جرير، نا شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: أوصاني خليلي -صلى الله عليه وسلم- أن أصلي الصلاة لوقتها فإذا أدركت الإمام وقد سبقك فقد أحرزت صلاتك وإلا فهي لك نافلة (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار، وما يفعله المأموم إذا أخرها الإمام. برقم 240، 1/ 448.

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ