Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1462 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، نا (1) الحميدي، نا سفيان (2) بن عيينة، نا الزهري، ح [ص:205] وحدثنا محمد بن مهلّ الصنعاني، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قالا (3)، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة (4). _________ (1) "نا" سقطت من "م". (2) "سفيان" لم يذكر في "ك". (3) هكذا في جميع النسخ "قالا" -بالتثنية- والجادّة: "قال"؛ لأن الراوي عن عروة -هنا- هو الزهري وحده، ولكن المراد من الضمير: ابن عيينة ومعمر. ويعني أنها اتفقا عن الزهري، عن عروة ... انظر الأحاديث 1526، 1531، 1542، 1532، 1587 الآتية. والله أعلم. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب كلهم عن سفيان بن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الاعتراض بين يدي المصلي برقم 267، 1/ 366. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة على الفراش برقم 383، 1/ 492. وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2374، 2/ 32.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن مهل الصنعاني ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

1463 - حدثنا ابن أبي رجاء، نا وكيع، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي صلاته من الليل كلَّها، وأنا معترضة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت (2). _________ (1) (ابن عروة) لم يذكر في "ك". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الاعتراض بين يدي المصلي برقم 268، 1/ 366. وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا عن مسدد، عن يحيى، عن هشام به. انظر: = [ص:206] = صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة خلف النائم برقم 512، 1/ 587 مع الفتح.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1464 - حدثنا هلال [بن العلاء] (1)، نا أبي، نا حماد بن زيد، عن أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كنت معترضة بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كاعتراض فالجنازة، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت (2). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) انظر: الحديث 1363 السابق وتخريجه.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبِي ← هِلَالٍ،

1465 - حدثنا الحسن بن عفان، نا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، قال: بلغ عائشة -رضي الله عنها- أنّ أناسًا يقولون: يقطع الصلاة (1) الكلبُ والحمارُ، والمرأةُ، فقالت عائشة -رضي الله عنها- عدلتمونا بالكلاب والحمير؟! لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي مقابل السرير، وأنا عليه بينه وبين القبلة فتكون لي الحاجة فَأَنسلُّ من قِبَل رجل السرير كراهية أن أستقبله (2). _________ (1) (ك 1/ 230). (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمرو الناقد، وأبي سعيد الأشج، كلاهما عن حفص بن غياث، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب الاعتراض بين يدي المصلي برقم 270، 1/ 366. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش به. = [ص:207] = انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء برقم 514، 1/ 588 مع الفتح.

بَلَغَ عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

1466 - حدثنا الصغاني، أنا معاوية بن عمرو، نا زائدة، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، بنحوه (1). [رواه علي بن حرب، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة -رضي الله عنها- بنحوه. حدثنا أبو أمية قال: ثنا محمد بن سابق، عن عائشة -رضي الله عنها-، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، بنحوه] (2). [و] رواه (3) علي بن حرب، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن [ص:208] مسروق، عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، بنحوه، وقال فيه: فأنْسلُّ من عند (4) رجليه (5) (6). _________ (1) انظر: الحديث 1465 السابق، وتخريجه. (2) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و "م"، وقوله: رواه علي بن حرب عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة -رضي الله عنها- قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الاعتراض بين يدي المصلي برقم 270، 1/ 366. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضًا عن عمر بن حفص عن أبيه، عن الأعمس، به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء برقم 514، 1/ 588. وأما قوله: حدثنا أبو أمية قال: ثنا محمد بن سابق ... إلخ. فيظهر -والله أعلم- أنَّه مقحم هنا، وسيأتي بسياقه كاملًا بعد حديث عليّ بن حرب المعلق التالي، والله سبحانه وتعالى أعلم. (3) في جميع النسخ بإسقاط الواو، وقد أضفت الواو لأنّ السياق يقتضيها. (4) هكذا في "الأصل" و"م" والصحيحين. وفي "ك": "من بين". (5) أي رجلي السرير كما تقدم في الحديث 1465. (6) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف -رحمه الله تعالى- هنا. انظر: الحديث 1465 السابق، وتخريجه، وقد سقط مسلم بن صبيح من سند المؤلف في جيمع النسخ، وهو سقط واضح؛ لأن الأعمش لم يدرك مسروقًا. والله أعلم.

عَائِشَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عائشة بنحوه، ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي مُعَاوِيَةَ، ← عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← الصَّغَانِيُّ

1467 - حدثنا أبو أمية، نا محمد بن سابق، نا إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: عدلتمونا بالكلاب والحمير (1)، وقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي مقابلي، وأنا على السرير فتكون لي الحاجة فأنسلّ انسلالًا (2). _________ (1) وفي "ك" "بالحمير والكلاب". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الاعتراض بين يدي المصلي برقم 271، 1/ 367. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- بنحوه أيضًا عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة إلى السرير برقم 508، 1/ 581 مع الفتح.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1468 - حدثنا علي بن حرب، نا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة -رضي الله عنها- [ص:209] أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- صلّى وعليه مِرْطٌ (1) لبعض نسائه، قال: أُرَاهُ وهي حائض (2). رواه (3) مرط من صوف عليّ بعضه، وهي حائض. _________ (1) المرط -بالكسر- واحد المروط، وهي أكسية من صوف أو خزّ كان يؤتزر بها انظر: الصحاح 3/ 1159. (2) إسناده حسن، وقد أخرجه أبو داود برقم 369، عن محمد بن الصباح بن سفيان، وابن ماجه برقم 653، عن سهل بن أبي سهل كلاهما عن ابن عيينة به. وأخرجه مسلم بنحوه عن يحيى بن يحيى، عن خالد بن عبد الله، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عباد بن العوّام كلاهما عن الشيباني به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الاعتراض بين يدي المصلي برقم 273، 1/ 367. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- بنحوه أيضًا عن مسدد، عن خالد، عن الشيباني به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد برقم 379، 1/ 488. (3) هكذا في جميع النسخ، ولم يتبين لي وجهه، ولعله تقدر بعده كلمة "بلفظ".

مَيْمُونَةَ، ← عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1469 - حدثنا ابن مُلاعِب (1)، نا ابن الأصبهاني (2)، نا إبراهيم بن الزبرقان (3) عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد، [ص:210] قال (4): قالت ميمونة -رضي الله عنها- كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي على خمرته في مسجده وأنا نائمة إلى جنبه، فإذا سجد أصاب ثوبه ثوبي وأنا حائض (5). _________ (1) هو أحمد بن ملاعب بن حيّان أبو الفضل البغدادي، ولد سنة 191 هـ وتوفي سنة 275 هـ وثقه عبد الله بن الإمام أحمد، وابن خراش، والدارقطني وغيرهم. انظر: تاريخ بغداد 5/ 168، وتذكرة الحفاظ 2/ 595، والعبر 2/ 54، والسير 13/ 42، والوافي بالوفيات 8/ 208. (2) هو محمد بن سعيد بن سليمان بن عبد الله الكوفي يلقب بحمدان. انظر: التقريب، ص 480. (3) إبراهيم بن الزبرقان -بكسر الزاي والراء وبينهما الموحدة الساكنة- مات سنة 183 هـ وثقه العجلي، والخطيب، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين، وأبو داود، = [ص:210] = والنسائي، وابن شاهين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به. انظر: التاريخ 2/ 9، والجرح والتعديل 2/ 100، وتاريخ الثقات ص 52، وتاريخ أسماء الثقات ص 59، والثقات 8/ 62، وموضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 384، والمغني 1/ 64، والميزان 1/ 31، واللسان 1/ 154. (4) (قال) لم يذكر في "ك". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن يحيى بن يحيى، عن خالد بن عبد الله، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عباد بن العوام كلاهما عن الشيباني به. انظر: تخريج الحديث 1468 السابق. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي الوليد، عن شعبة، عن الشيباني به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة على الخمرة برقم 381، 1/ 491.

مَيْمُونَةَ، ← عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ← الشَّيْبَانِيِّ ← إبْرَاهِيمُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← ابن ملاعب

1470 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، عن مالك، ح وحدثنا الصغاني (1)، أنا روح وعبد الوهاب، وعبد الله بن يوسف، عن مالك، ح وحدثنا أبو أمية، نا (2) روح، نا مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: كنت أنام ين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلَيَّ، وإذا قام قصدتهما (3)، قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح (4). _________ (1) وفي "م" "الصاغاني". (2) (ك 1/ 321). (3) هكذا في جميع النسخ، وفي هامش "ك": "صوابه: مددتهما"، وفي الموطأ والصحيحين: "بسطتهما". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: = [ص:212] = صحيحه، كتاب الصلاة، باب الاعتراض بين يدي المصلي برقم 272، 1/ 367. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسماعيل، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة على الفراش برقم 382، 1/ 491. وهو في الموطأ -رواية الليثي- برقم 2، كتاب صلاة الليل، باب ما جاء في صلاة الليل، 1/ 117.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي النَّضْرِ، ← مَالِكٍ، ← رَوْحٌ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← مَالِكٍ، ← روح وعبد الوهاب، وعبد الله بن يوسف، ← الصَّغَانِيُّ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1471 - حدثنا أبو داود السجزي، نا عاصم بن النضر (1)، نا المعتمر، نا عبيد الله، عن أبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: كنت أكون نائمة ورجلاي بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي من الليل، فإذا أراد أن يسجد ضرب رجلَيَّ فقبضتهما فسجد (2). _________ (1) أبو عمر البصري الأحول، روى له مسلم، وأبو داود، والنسائي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي في الكاشف: وثق. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق. انظر: الثقات 8/ 506، والكاشف 1/ 521، والتهذيب 5/ 54، والتقريب، ص 286. (2) انظر: الحديث 1470 السابق وتخريجه، وهو في سنن أبي داود -رحمه الله تعالى- برقم 713، كتاب الصلاة، باب من قال: المرأة لا تقطع الصلاة 1/ 457.

عَائِشَةَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِي النَّضْرِ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← الْمُعْتَمِرُ، ← عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ ← أبو داود السجزي

1472 - حدثنا شعيب بن عمرو الدمشقي، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أنَّه سمع ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول: كنت أنا والفضل يوم عرفة (1)، والنبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي بالناس، ونحن على أتان، فمررنا على بعض الصف، فنزلنا عنها وتركنّاها ترتع، فلم يقل لنا النبيّ -صلى الله عليه وسلم- شيئًا (2). _________ (1) "يوم عرفة" هكذا قال سفيان بن عيينة، عن الزهري به. وخالفه مالك، ومعمر، ويونس، عنه فقالوا: بمنى. قال النووي -رحمه الله تعالى-: يحمل ذلك على أنّهما قضيتان، وتعقب بأن الأصل عدم التعدد ولا سيما مع اتحاد مخرج الحديث. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- والحق أن قول ابن عيينة بعرفة شاذ والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: شرح النووي 4/ 166، والفتح 1/ 572. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، وعمرو الناقد، وإسحاق بن إبراهيم ثلاثتهم عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب سترة المصلي برقم 256، 1/ 362.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو الدمشقي

1473 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أن مالكًا حدّثه عن ابن شهاب، عن عبيد الله، عن (1) ابن عباس -رضي الله عنهما- [ص:214] قال: أقبلت راكبا على حمار وأنا يومئذ قد ناهزت الحلم (2)، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي بالناس بمنى، فمررت (3) بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الحمار ترتع (4)، فدخلت في الصف، فلم ينكر ذلك عليّ أحد (5). _________ (1) "عن" سقطت من "م". (2) (ك 1/ 322). (3) وفي "ك" "فمررنا". (4) هكذا بتأنّيث الفعل، وقد ورد في صحيح البخاري برقم 76، على حمار أتان. انظر: الفتح 1/ 17. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب سترة المصلي برقم 254، 1/ 361. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب سترة الإمام سترة من خلفه، برقم 493، 1/ 571. وهو في الموطأ -رواية الليثي- برقم 38، كتاب قصر الصلاة في السفر باب الرخصة في المرور بين يدي المصلي، 1/ 155.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی