Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1426 - حدثنا علي بن حرب، نا عبد الله بن إدريس، وأبو معاوية، وكيع، ومحمد بن عبيد، عن الأعمش، عن عُمارة بن عُمَيْر (1)، عن أبي معمر (2)، عن أبي مسعود -رضي الله عنه- قال: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم، لِيَلِني منكم ذووا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم". قال أبو مسعود -رضي الله عنه-: فأنتم اليوم أشد اختلافًا (3). _________ (1) التيمي الكوفي. (2) هو عبد الله بن سَخْبَرة -بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح الموحدة- الأزدي، أبو معمر الكوفي، "ثقة من الثانية"، مات في إمارة عبيد الله بن زياد. انظر توضيح المشتبه، 5/ 67، والتقريب، ص 305. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس وأبي معاوية، وكيع به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها برقم 122، 1/ 323.

أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبِي مَعْمَرٍ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← كيع، ومحمد بن عبيد، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1427 - حدثنا الحسن بن عفان، نا أبو أسامة، ح وحدثنا عباس الدوري، نا أبو يحيى الحماني، قالا: نا الأعمش بإسناده مثله ولم يذكر قول أبي مسعود -رضي الله عنه- (1). _________ (1) انظر: الحديث 1426 السابق وتخريجه.

أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

1428 - حدثنا الصغاني، نا أبو النعمان، نا يزيد بن زريع، نا خالد الحَذّاء، عن أبي معشر -واسمه زياد بن كُلَيْب (1) -، عن إبراهيم (2)، عن علقمة، عن عبد الله -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليَلِيني (3) منكم أولوا الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، * ثم الذين يلونهم، و* (4) لا تختلفوا فتختلف قلوبكم، وإيّاكم وهيشات (5) [ص:178] الأسواق" (6). _________ (1) الحنظلي الكوفي. (2) هو ابن يزيد النخعي. (3) هكذا في جميع النسخ بإثبات الياء، قال النووي -رحمه الله تعالى- هو بكسر اللامين وتخفيف النون من غير ياء قبل النون، ويجوز إثبات الياء مع تشديد النون على التوكيد. انتهى. وهناك وجه آخر وهو إثبات الياء وسكونها من باب إجراء المعتلّ مجرى الصحيح فأثبت الياء واكتفى بتقدير حذف الضمة التي كان ثبوتها منويًّا في الرفع. وإثبات حرف العلة في مثل هذا كثير في الحديث. انظر: شرح النووي 4/ 116، وتعليق الشيخ أحمد شاكر على جامع الترمذي 1/ 440. (4) ما بين النجمين سقط من "ك". (5) هكذا في "ك" وصحيح مسلم. وفي "الأصل" "وهوشات"، قال الأصمعي: الهيشة مثل الهوشة، وقال الزبيدي: الهوشة، الفتنة والهيج والاضطراب والهرج، وفي حديث ابن مسعود -رضي الله عنه-: "إياكم وهوَشات الأسواق". ورواه بعضهم "هَيَشات"، بالياء أي فتنها = [ص:178] = وهيجها. انظر: الصحاح 3/ 1028، وتاج العروس 17/ 467. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن حبيب الحارثي، وصالح بن حاتم بن وردان كلاهما عن يزيد بن زريع به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوت وإقامتها برقم 123، 1/ 323. وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- التصريح باسم أبي معشر وذلك من فوائده.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← أبي معشر واسمه زياد بن كليب ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← الصَّغَانِيُّ

1429 - حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري، نا محمد بن عبد الله الرقاشي (1)، نا بشر بن منصور (2)، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد -رضي الله عنه- قال: رأى رسول الله ناسًا في مؤخر المسجد فقال: "لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخّرهم الله؛ ادنوا منّي فائتموا بي، وليأتمّ بكم مَن بعدكم" (3). _________ (1) هو أبو عبد الله البصري والد أبي قلابة الرقاشي. (2) أبو محمد السليمي -بفتح السين المهملة وبعد اللام تحتانية- الأزدي، هكذا ضبطه ابن الأثير، وابن ناصر الدين، وابن حجر، وقيده السمعاني بضم السين فخطأه ابن الأثير. انظر: الأنساب 3/ 288، واللباب 2/ 133 - 134، وتوضيح المشتبه 5/ 157، والتقريب، ص 124، والمترجم له أحد الثقات الأثبات اتفق الأئمة على توثيقه وقال الحافظ ابن حجر: صدوق عابد زاهد اهـ. فهو ثقة مأمون ثبت ولا ينزل إلى مرتبة صدوق والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: تهذيب الكمال 4/ 151، والكاشف 1/ 270. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن محمد بن عبد الله الرقاشي به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها ... إلخ برقم 130، 1/ 325. = [ص:179] = وبشر بن منصور لم يذكر من الذين سمعوا من الجريري لا قبل الاختلاط ولا بعده، ولكن قد تابعه أبو سلمة -منصور بن سلمة- الخزاعي عن أبي الأشهب، عن أبي نضرة، به. انظر: الحديث

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، ← أيوب بن إسحاق بن سافري

1430 - حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، نا أبو سلمة الخزاعي (1)، أنا أبو الأشهب (2)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ائتمّوا بي، وليأتم بكم مَن بعدكَم؛ فإنّه لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله تعالى" (3) (4). _________ (1) هو منصور بن سلمة بن عبد العزيز. (2) هو جعفر بن حيان العُطَاردي. (3) (ك 1/ 314). (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن شيبان بن فروخ، عن أبي الأشهب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها ... إلخ برقم 130، 1/ 325.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← أَبُو الْأَشْهَبِ، ← أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

1431 - حدثنا الصغاني، نا سريج بن النعمان، نا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك (1)، ح وحدثنا أحمد بن الفرج الحمصي، نا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان (2)، عن صدقة بن يَسَار (3)، عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان أحدكم يصلي فلا يَدَعْ أحدًا يمرّ بين يديه، فإن أبي فليقاتله (4)، فإن معه القرين" (5). قال (6) سريج: اللعين (7). _________ (1) أبو فديك -بالفاء مصغر- أبو إسماعيل المدني. (2) هو الضحاك بن عثمان بن عبد الله أبو عثمان المدني الكبير. (3) الجزري نزيل مكة. (4) أي فليدافعه عن قبلته. انظر: التمهيد 4/ 1189، والنهاية 4/ 13، وإحكام الأحكام 1/ 263، وشرح النووي 4/ 166، والفتح 1/ 583. (5) القرين: المصاحب، وقرين الإنسان مصاحبه من الملائكة والشياطين فقرينه من الملائكة بأمره بالخير ويحثه عليه، وقرينه من الشياطين بأمره بالشر ويحثه عليه. انظر: الصحاح 6/ 2182، والنهاية 4/ 54. (6) هكذا في "الأصل". وفي "ك": وقال بالواو. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن سعيد ومحمد بن رافع، كلاهما عن = [ص:181] = محمد بن إسماعيل بن أبي فديك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب منع المار بين يدي المصلي، برقم 260، 1/ 363.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، ← الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْکٍ ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← الصَّغَانِيُّ

1432 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أنّ مالكًا حدثه، ح وحدثنا الترمذي، عن القعنبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد [الخدري] (1)، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان أحدكم يصلي فلا يَدَعْ أحدًا يمرّ بين يديه وليدرأه ما استطاع؛ فإن أبى فليقاتله فإنَّما هو شيطان (2) " (3). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) قال ابن حبان -رحمه الله تعالى-: ومعناه أن معه شيطانًا يأمره بذلك لا أن الرجل المسلم شيطان بدليل الرواية الأخرى، فإن معه القرين. اهـ وقد يقال: إنَّه على ظاهره. قال الجوهري: والشيطان معروف، وكل عات من الإنس والجن، والدواب شيطان. وقال القاضي عياض: وقد استمر كلام العرب في وصفهم كل قبيح من شخص أو غيره بالشيطان ... انظر: صحيح ابن حبان برقم 2368، 1/ 233، ونصب الراية 2/ 85، وشرح النووي 4/ 867، والفتح 1/ 584. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب منع المارّ بين يدي المصلي برقم 258، 1/ 362. وهو في الموطأ -رواية الليثي- كتاب قصر الصلاة في السفر باب التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي برقم 33، 1/ 154.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1433 - حدثنا حمدان السلمي (1)، نا عبد الله بن مسلمة [بن [ص:182] قعنب] (2) القعنبي (3)، نا عبد العزيز بن محمد (4) الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد -رضي الله عنه-، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدًا يمرّ بين يديه، فإن أبي فليقاتله فإنّه شيطان" (5). _________ (1) هو أحمد بن يوسف السلمي. (2) الزيادة من "ك". (3) النسبة لم تذكر في "ك". (4) في "ك" هنا زيادة "يعني". (5) انظر: الحديث 1432 السابق وتخريجه.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← عبد الله بن مسلمة قعنب} القعنبي ← حمدان السلمي

1434 - حدثنا الصغاني، أنا أبو النضر، نا سليمان بن المغيرة (1) عن حميد بن هلال (2)، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-[قال] (3): سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا صلى أحدكم فأراد (أحد) (4) أن يمر بين يديه فليدفع في نحره، فإن أبى فليقاتله فإنّه شيطان" (5). _________ (1) أبو سعيد مولى القيسيين. (2) أبو نصر العدوي البصري. (3) "قال" لم يذكر في "الأصل". (4) وفي "م": "أحدًا" -بالنصب- وهو خطأ. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- مطولًا عن شيبان بن فروخ، عن سليمان بن المغيرة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب منع المار بين يدي المصلي برقم 259، 1/ 362. = [ص:183] = وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- مطولًا كذلك عن آدم بن أبي إياس، عن سليمان بن المغيرة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب يرد المصلي من مر بين يديه، برقم 509، 1/ 581.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

1435 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب أن مالكًا حدثه عن أبي النضر (1)، عن بسر بن سعيد، أنّ زيد بن خالد -رضي الله عنه- أرسله إلى أبي جهيم -رضي الله عنه- يسأله ماذا سمع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المارّ بين يدي المصلي؟ فقال أبو جهيم -رضي الله عنه-: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين (2) خير (3) له من أن يمرّ بين يديه" (4). قال أبو النضر: لا أدري أربعين يومًا أو شهرًا أو سنة (5). _________ (1) هو سالم بن أبي أمية مولى عمر بن عبيد الله التيمي. (2) "أربعين" سقطت من "م". (3) هكذا في جميع النسخ وجامع الترمذي برقم 336، وسنن أبي داود برقم 701، "خير" بالرفع على أنّها اسم كان وساغ الابتداء بها وهي نكرة لكونها موصوفة، وفي الموطأ والصحيحين: "خيرًا" -بالنصب- وهي خبر "كان". انظر: العارضة 2/ 1312، والفتح 1/ 585، وتعليق أحمد شكر على جامع الترمذي 2/ 159. (4) (ك 1/ 315). (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب منع المار بين يدي المصلي برقم 261، 1/ 363. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف عن مالك به. انظر: = [ص:184] = صحيحه، كتاب الصلاة، باب إثم المار بين يدي المصلي برقم 510، 1/ 584 مع الفتح وهو في الموطأ برواية الليثي، كتاب قصر الصلاة في السفر، باب التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي برقم 34، 1/ 154.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1436 - أخبرنا الدبري، أنا (1) عبد الرزاق، أنا الثوري ومالك، عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد، قال: أرسلني زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه- إلى أبي جهيم الأنصاري -رضي الله عنه- أسأله ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في الرجل يمر بين يدي المصلي؟ قال: سمعته يقول: "لأن يقوم في مقامه أربعين خير له من أن يمر بين يدي المصلي". قال: فلا أدري (2) قال أربعين سنة أو أربعين شهرًا أو أربعين يومًا (3). _________ (1) وفي "ك": "ثنا". (2) وفي "ك": "لا أدري". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي، عن وكيع، عن سفيان به. انظر: صحيه كتاب الصلاة، باب منع المار بين يدي المصلي 1/ 364، وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- بيان المتن المحال به على المتن المحال عليه وذلك من فوائد الاستخراج، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2322، 2/ 19.

بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← أَبِي النَّضْرِ، ← الثَّوْرِيُّ، وَمَالِكٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

1437 - حدثنا الصغاني، نا قبيصة، نا سفيان بمثله (1). _________ (1) انظر: الحديث 1436 السابق وتخريجه.

سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← الصَّغَانِيُّ