Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1390 - حدثنا (1) داود بن سليمان بن ماهان الفارسي (2)، نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، نا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: أقميت الصلاة ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- نجيّ لرجل، فما قام إلى الصلاة حتى نعس بعض القوم (3). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "حدثني". (2) هو أبو داود الخفاف من أهل نيسابور، قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل 1/ 115، والثقات 8/ 282، ولم أقف عليه في غيرهما. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن إسماعيل بن علية به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدليل على أنّ نوم الجالس لا ينقض الوضوء، برقم 123، 1/ 284.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← داود بن سليمان بن ماهان الفارسي

1391 - حدثنا محمد بن حيويه، نا النفيلي (1)، نا إسماعيل بن إبراهيم [بن علية] (2)، نا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس -رضي الله عنه- قال: أقيمت الصلاة، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- نجيّ لرجل في جانب المسجد، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم (3). _________ (1) هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل أبو جعفر الحراني. وفي "ك" "أبنا النفيلي". (2) "بن علية" لم يذكر في "الأصل". (3) انظر: الحديث 1390 السابق وتخريجه.

أَنَسٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← النُّفَيْلِيُّ ← محمد بن حيويه

1392 - حدثني أبو المثنى العنبري، نا أبي، نا أبي (1)، نا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، قال: سمعت أنس بن مالك (2) -رضي الله عنه- قال: أقيمت الصلاة، فجاء رجل فجعل يناجي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى نام أصحابه، ثم جاء فصلى بهم (3). _________ (1) "نا أبي" الثانية مضروب عليها في "الأصل"، والصواب إثباتها كما في بقية النسخ. (2) "ابن مالك" لم يذكر في "ك". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث رقم 811 السابق وتخريجه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← أَبِي ← أَبُو الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ

1393 - حدثنا أبو داود السجزي، نا عثمان بن أبي شيبة، نا شبابة، عن إسرئيل، عن سماك، عن جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: كان بلال -رضي الله عنه- يؤذّن ثم يمهل، فإذا رأى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قد خرج أقام الصلاة (1). _________ (1) وقد أخرجه أبو داود -رحمه الله تعالى- عن عثمان بن أبي شيبة به. انظر: سننه، كتاب الصلاة باب في المؤذن ينتظر الإمام برقم 537، 1/ 366. وأخرجه الترمذي -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق، عن إسرائيل به. انظر: جامعه، كتاب الصلاة، باب ما جاء أن الإمام أحق بالإقامة، برقم 202، 1/ 391، وقال: حديث حسن صحيح. وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه. انظر: الحديث

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكٍ، ← اِسْرَئیِلُ ← شَبَابَةُ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أبو داود السجزي

1394 - حدثنا أبو داود الحراني، نا الحسن بن محمد بن أعين، نا زهير بن معاوية، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة -رضي الله عنهما-، قال: كان بلال -رضي الله عنه- يؤذّن إذا دحضت، ولا يقيم حتى يخرج [ص:146] النبيّ عليه السلام فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن سلمة بن شبيب، عن الحسن بن أعين به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب متى يقوم الناس للصلاة برقم 160، 1/ 423.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

1395 - حدثنا يزيد بن سنان، نا يزيد بن هارون، نا (1) كهمس والجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه- قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "بين كلّ أذانين (2) صلاةٌ، بين كل أذانين صلاةٌ -ثلاثًا (3) - لمن شاء" (4). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "أبنا". (2) المراد بالأذانين: الأذان والإقامة، فهو من باب التغليب. انظر: شرح النووي 6/ 440، والفتح 2/ 107. (3) هكذا في "الأصل" والصحيحين. وفي "ك": "بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة ووكيع، عن كهمس به. وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الأعلى، عن الجريري به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب بين كل أذانين صلاة برقم 304، 1/ 573. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسحاق الواسطي، عن خالد، عن الجريري به. وعن عبد الله بن يزيد، عن كهمس به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب كم بين الأذان والإقامة، ومن ينتظر الإقامة برقم 624، وباب بين كل أذانين صلاة لمن شاء برقم 627، 2/ 106، 110. والجريري مختلط لكن عبد الأعلى، وابن علية ممن سمع منه قبل الاختلاط، وقد تابعه أيضا كهمس بن الحسن. انظر: الفتح 2/ 107، ونهاية الاغتباط ص 130.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← كهمس والجريري، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

1396 - حدثنا الصغاني، نا روح بن عبادة (1)، نا كهمس، عن عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن مغفّل -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء" (2) (3). _________ (1) (ك 1/ 307). (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "بمثل حديث يزيد بن هارون". (3) انظر: الحديث 1395 السابق وتخريجه. وموقع هذا الحديث في "ك" بعد حديث أبي داود السجزي عن النفيلي التالي.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← كَهْمَسٌ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّغَانِيُّ

1397 - حدثنا أبو داود السجزي، نا النفيلي، نا ابن علية، عن الجريري بإسناده مثله، "بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء" (1). _________ (1) انظر: الحديث 1395 السابق وتخريجه. وهو في سنن أبي داود برقم 1283 كتاب الصلاة، باب الصلاة قبل المغرب 2/ 59.

الْجُرَيْرِيِّ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← النُّفَيْلِيُّ ← أبو داود السجزي

1398 - حدثنا الأحمسي، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي (1)، قالا: نا محمد بن فضيل، عن المختار بن فُلْفُل (2)، قال: سألت أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن الصلاة بعد العصر فقال: كان عمر -رضي الله عنه- يضرب على الصلاة بعد العصر. قال: وكنّا نصلي على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب. قال: فقلت: هل كان رسول الله [ص:149]صلى الله عليه وسلم- صلاهما؟ قال: قد كان يرانا نصلّيهما فلم يأمرنا ولم ينهنا (3) (4). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي والأحمسي". (2) هو المختار بن فلفل -بفاءين مضمومتين يلي كل واحدة لام الأولى ساكنة، وكسر الفاءين ليس بشيء- الكوفي 366. انظر: توضيح المشتبه 7/ 117، والتقريب، ص 523. (3) وفي "الأصل": "ينهانا"، بإثبات الألف بعد الهاء، وهو خطأ واضح. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب كلاهما عن ابن فضيل به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب برقم 302، 1/ 573.

الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← الأحمسي، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي

1399 - حدثنا الصغاني، أنا (1) سعيد بن سليمان (2)، نا منصور بن أبي الأسود (3)، نا المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-[قال] (4): كنّا نصلي الركعتين قبل المغرب في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قلنا لأنس -رضي الله عنه-: رآكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: رآنا فلم يأمرنا ولم ينهنا (5). ورواه عمر بن حفص عن أبيه (6). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "ثنا". (2) هو الضبي المعروف بسعدويه. (3) هو منصور بن أبي الأسود، واسمه فيما قيل: حازم الليثي الكوفي. (4) "قال" لم يذكر في "الأصل". (5) إسناده حسن. وقد أخرجه أبو داود -رحمه الله تعالى- عن محمد بن عبد الرحيم البزاز، عن سعيد بن سليمان به. انظر: سننه كتاب الصلاة، باب الصلاة قبل المغرب برقم 1282، 2/ 26. وانظر حديث 1398 السابق وتخريجه أيضًا، وقال الشيخ الألباني -حفظه الله- في صحيح سنن أبي داود: صحيح، م خ نحوه. انظر: صحيحه برقم 1141، 1/ 239. (6) هذه الجملة لم تذكر في "ك" ولم أجد من أخرجه بهذا الإسناد والله سبحانه وتعالى أعلم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الصَّغَانِيُّ

1400 - حدثنا أبو داود السجزي، نا الحسن بن علي (1)، نا يزيد بن هارون، نا (2) حماد بن زيد، عن أيوب، ح وحدثنا محمد بن حيويه، نا إبراهيم بن موسى (3)، نا هشام بن يوسف (4)، عن معمر، عن أيوب، ح وحدثنا ابن الجنيد، نا أبو النضر (5)، نا ورقاء (6)، ح [ص:151] وحدثنا النفيلي علي بن عثمان (7)، وهلال بن العلاء، وأبو داود، قالوا: نا أحمد بن حنبل، نا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن ورقاء، ح وحدثنا ابن الجنيد، نا روح بن عبادة، نا زكريا بن إسحاق (8)، ح وحدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، نا أبو علي الحنفي، نا مرزوق أبو بكر (9)، ح وحدثنا هلال بن العلاء، وابن أبي خيثمة (10)، قالا: نا عبد الله بن جعفر (11)، نا عيسى بن يونس، عن حسين المعلم، ح [ص:152] وحدثنا (12)، أبو عبد الرحمن النسائي (13)، نا محمد بن زنبور (14)، نا فضيل بن عياض (15)، عن زياد بن سعد (16)، ح وحدثنا الدقيقي كردوس قالا: نا يزيد بن هارون، نا (17) إسماعيل المكي (18)، ح وحدثنا أبو داود السجزي، ومهدي بن الحارث، وعلي بن عبد العزيز (19)، قالوا: نا مسلم (20)، نا حماد، ح [ص:153] وحدثنا محمد بن إسحاق الخياط الواسطي (21) (22)، نا أبو منصور الواسطي (23)، نا عمر بن قيس (24)، كلهم عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" (25). لفظ ورقاء: "لا صلاة بعد الإقامة إلا المكتوبة" (26). _________ (1) هو الحسن بن علي بن محمد الهذلي الخلال أبو علي الحلواني 475. (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "أبنا". (3) هو الملقب بالصغير. (4) هو أبو عبد الرحمن الصنعاني. (5) هو هاشم بن القاسم. (6) هو ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري، روى له الجماعة، وثقه غير واحد مطلقًا، وتكلم يحيى القطان في حديثه عن منصور، وقال: لا يساوي شيئًا، وقال ابن عديّ: ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ وله عن أبي الزناد نسخة، وعن منصور بن معتمر نسخة، وقد روى جملة ما رواه أحاديث غلط في أسانيدها، وباقي حديثه لا بأس به. وقال الإمام الذهبي في الكاشف: الحافظ صدوق صالح. وفيمن تكلم فيه وهو موثق: ثقة لينه يحيى القطان وحده، وهو ثبت في أبي الزناد، وفي المغني: ثقة ثبت، قال القطان: لا يساوى شيئًا. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق في حديثه عن منصور لين، وقال في = [ص:151] = هدي الساري: لم يخرج له الشيخان من روايته عن منصور شيئا وهو محتج به عند الجميع. انظر: الضعفاء الكبير 4/ 327، والجرح والتعديل 9/ 50، والكامل 7/ 90، وتهذيب الكمال 30/ 433، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 189، والكاشف 2/ 348، والمغني 2/ 719، والميزان 4/ 332، والتقريب، ص 580، وهدي الساري ص 449. (7) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "علي بن عثمان النفيلي". (8) هو المكي. (9) الباهلي مولاهم البصري، روى له الترمذي، وثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، وقال ابن خزيمة أنا برئ من عهدته، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل 8/ 264، والثقات 6/ 286، وتهذيب الكمال 27/ 373، والكاشف 2/ 252، والتقريب، ص 525. (10) هو أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب صاحب التاريخ الكبير، مات سنة 279 هـ وثقه الدارقطني، والخطيب البغدادي. انظر: تاريخ بغداد 4/ 162، 164، وتذكرة الحفاظ 2/ 596، والسير 11/ 492. (11) هو عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي. (12) هكذا في "الأصل". وفي "ك": حدثني. (13) الحافظ الإمام أحمد بن شعيب بن علي صاحب كتاب السنن وغيره من المصنفات المشهورة. (14) هو محمد بن جعفر بن أبي الأزهر أبو صالح المكي. وزنبور: بضم الزاي وسكون النون وبعدها باء مضمومة معجمة بواحدة (الإكمال 4/ 190). (15) أبو علي التميمي أصله من خراسان وسكن مكة. (16) هو أبو عبد الرحمن الخراساني شريك ابن جريج. (17) وفي "ك": "أبنا". (18) هو إسماعيل بن مسلم أبو إسحاق أصله بصري سكن مكة، روى له الترمذي، وابن ماجه، ضعفوه لكثرة خطئه وتركه بعضهم لذلك. قال الإمام الذهبي في الكاشف: ضعفوه وتركه النسائي. وقال الحافظ ابن حجر: كان فقيها ضعيف الحديث. انظر: تهذيب الكمال 3/ 198، والكاشف 1/ 249، والتقريب، ص 110، ونهاية الاغتباط ص 61. (19) هو أبو الحسن البغوي نزيل مكة، مات سنة 286 هـ. وقيل: سنة سبع قال ابن أبي حاتم: كان صدوقًا، وقال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال الذهبي: ثقة، وقال مرة: كان حسن الحديث. انظر: الجرح والتعديل 6/ 196، والميزان 3/ 143، والسير 13/ 348، ولسان الميزان 4/ 241. (20) هو ابن إبراهيم الفراهيدي. (21) هو محمد بن إسحاق بن سعيد الخياط. (22) (ك 1/ 308). (23) أبو منصور الواسطي هو الحارث بن منصور الزاهد. (24) هو أبو حفص المكي المعروف بسندل -بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام- متروك. انظر: تهذيب الكمال 21/ 487، والكاشف 2/ 68، والتقريب، ص 416. (25) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن حنبل به، وعن محمد بن حاتم، وابن رافع، عن شبابة، عن ورقاء به. وعن يحيى بن حبيب، عن روح به. وعن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن زكريا بن إسحاق به. وعن حسن الحلواني، عن يزيد بن هارون به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن برقم 63، 64، 1/ 493. وهو في سنن أبي داود برقم 1266، 2/ 26، 27، وفي المسند 2/ 517، 531. (26) لم أجد من تابعه على هذا اللفظ وهو ممن يحتمل تفرده والله أعلم.

1401 - حدثنا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمِّع (1)، عن عمرو بن دينار، [ص:154] عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-[قال] (2): "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" (3). _________ (1) هو أبو إسحاق المدني ومجمع -بكسر الميم المشددة بعد الجيم على صيغة اسم الفاعل- ضعفه غير واحد، قال الإمام الذهبي: ضعفوه، وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف، خت = [ص:154] = ق. انظر: تهذيب الكمال 2/ 45، والكاشف 1/ 208، والتقريب، ص 88. (2) الزيادة من "ك". (3) انظر: الحديث 1400 السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← إبْرَاهِيمُ بْنُ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،