Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1342 - حدثنا عباس الدوري، وأبو داود الحراني، وأبو الأزهر، قالوا: نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح (1)، عن محمد بن عمرو بن هشام (2)، عن بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن زينب [ص:103] الثقفية (3) -رضي الله عنها-، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال لها: "إذا خرجت إلى العشاء الآخرة فلا تمسي طيبًا" (4). قال عباس وأبو داود: صالح عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام. _________ (1) هو ابن كيسان. (2) هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام العامري، وقد نسبه أبو الأزهر هنا إلى جده = [ص:103] = وصرّح الدوري، وأبو داود باسم والده كما بيّنه المصنف -رحمه الله تعالى- في آخر الحديث، روى له النسائي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ ابن حجر: مقبول. انظر: الثقات 9/ 33، وتهذيب الكمال 25/ 523، والتقريب، ص 489. (3) وهي زينب بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب، امرأة عبد الله بن مسعود -رضي الله عنهما-. انظر: الاستيعاب 4/ 317، والإصابة 4/ 318. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يحيى بن سعيد القطان، عن محمد ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله بن الأشج به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة، وأنّها لا تخرج مطيبة برقم 142، 1/ 328. ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام مقبول وقد تابعه مخرمة، وابن عجلان، عن بكير به، عند مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: صحيحه 1/ 328 برقم 141، 142. وانظر أيضا حديث 1490 الآتي.

زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةِ ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ هِشَامٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِيهِ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عباس الدوري وأبو داود الحراني وأبو الأزهر

1343 - حدثنا يزيد بن سنان البصري (1)، نا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن عجلان، قال: حدثني بكير بن عبد الله بمثله (2). _________ (1) النسبة لم تذكر في "ك". (2) انظر: الحديث 1342 السابق وتخريجه.

بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← يزيد بن سنان البصري

1344 - حدثنا مهدي بن الحارث، نا يحيى بن يحيى (1)، أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة (2)، عن يزيد بن خصيفة (3)، عن بسر بن سعيد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة" (4). _________ (1) هو النيسابوري. وفي "ك" "أبنا يحيى بن يحيى". (2) أبو علقمة الفرْوي المدني. (3) هو يزيد بن عبد الله بن خصيفة -بمعجمة ثم مهملة- الكندي المدني. انظر: التقريب، ص 602. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة، وأنّها لا تخرج مطيبة برقم 143، 1/ 328.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ1 ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← مهدي بن الحارث

1345 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أن مالكًا، حدثه عن نافع، أنّ عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أذّن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح، فقال: ألا صلوا في الرحال، ثم قال: إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول: ألا صلوا في الرحال (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الصلاة في الرحال في المطر برقم 22، 1/ 484. وهو في الموطأ برقم 10، كتاب الصلاة، باب النداء في السفر وعلى غير وضوء، 1/ 73. = [ص:105] = وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلى في رحله برقم 666، 2/ 152.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1346 - حدثنا أبو داود السجستاني، نا عثمان بن أبي شيبة (1)، نا أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنَّه نادى بالصلاة بضجنان (2)، في ليلة ذات برد وريح فقال في آخر ندائه (3): ألا صلوا في رحالكم، ألا صلوا في الرحال. ثم قال: إنّ [ص:106] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات (4) مطر في سفر يقول: ألا صلوا في رحالكم (5) (6). _________ (1) هو عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، الكوفي. (2) "ضجنان" بفتح الأول والثاني، وتروى أيضا بسكون الجيم وهو موضع قريب من مكة، وقيل: جبل، وقال البلادي: حرة مستطيلة من الشرق إلى الغرب ويمر بها الطريق من مكة إلى المدينة بنصفها الغربي على مسافة أربعة وخمسين كيلا من مكة، ويعرف اليوم بخشم المحسنية. انظر: الصحاح 6/ 2154، والقاموس المحيط ص / 1092، والمعالم الأثيرة ص 165. (3) هكذا في جميع النسخ وصحيح مسلم -رحمه الله تعالى-. وعند البخاري -رحمه الله تعالى-: "أذن ابن عمر -رضي الله عنه- بضجنان ثم قال: صلوا في رحالكم". وهذا صريح في أن القول المذكور كان بعد فراغ الأذان. وقال القرطبي -لما ذكر رواية مسلم بلفظ يقول في آخر ندائه-: "يحتمل أن يكون المراد في آخره قبيل الفراغ منه جمعًا بينه وبين حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-". لكن لفظ البخاري -رحمه الله تعالى- لا يقبل هذا الاحتمال والله أعلم. قال النووي -رحمه الله تعالى-: وفي حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-، أن يقول: ألا صلوا في رحالكم في نفس الأذان، وفي حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أنَّه قال في = [ص:106] = آخر ندائه والأمران جائزان نص عليهما الشافعي -رحمه الله تعالى- في الأم في كتاب الأذان، فيجوز بعد الأذان وفي أثنائه لثبوت السنة فيهما لكن قوله بعده أحسن ليبقى نظم الأذان على وضعه. والله سبحانه وتعالى أعلم. وحديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قد ورد من ألفاظه: (فلما بلغ الموذن حيّ على الصلاة فأمره أن ينادي الصلاة في الرحال) و (أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت أشهد أن محمدًا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل: صلوا في بيوتكم). قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: وبوّب عليه ابن خزيمة وتبعه ابن حبان ثم المحبّ الطبري حذف حي على الصلاة، في يوم المطر، وكأنه نظر إلى المعنى لأن حي على الصلاة، والصلاة في الرحال والبيوت يناقض أحدهما الآخر، ثم قال: ويمكن الجمع بينهما ولا يلزم منه ما ذكر بأن يكون معنى الصلاة في الرحال رخصة لمن أراد أن يترخص وهلمّوا إلى الصلاة ندب لمن أراد أن يستكمل الفضيلة ولو تحمل المشقة. انظر: الأم 1/ 178، والمفهم 2/ 337، وشرح النووي 5/ 326، والفتح 2/ 98، 113. (4) "أو" -هنا- للتنويع، لا للشك. انظر: الفتح 2/ 113. (5) (ك 1/ 298). (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن عبيد الله به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الصلاة في الرحال في المطر برقم 23، 1/ 484. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدد، عن يحيى، عن عبيد الله به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة برقم 632، 2/ 112. وهو في سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب التخلف عن الجماعة في الليلة = [ص:107] = الباردة أو الليلة المطيرة برقم 1062، 1/ 642.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

1347 - حدثنا أبو الحسن الميموني -من ولد ميمون بن مهران-، وعمار بن رجاء، قالا: نا محمد بن عبيد، نا عبيد الله، عن نافع أنّ ابن عمر -رضي الله عنهما- نادى بالصلاة ليلة ذات برد وريح -فذكر مثله-؛ فإنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يأمر إذا كانت ليلة باردة، أو (1) ذات مطرٍ، أو ذات ريح، في السفر، فيقول: ألا، صلّوا في الرحال (2). _________ (1) "أو" هنا للتنويع لا للشك. انظر: الفتح 2/ 113. (2) انظر: الحديث 1346 السابق وتخريجه.

نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← أبو الحسن الميموني من ولد ميمون بن مهران

1348 - حدثنا محمد بن حيويه، نا النفيلي، نا إسماعيل بن إبراهيم، نا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس [بن مالك] (1) -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أكل من هذه الشجرة شيئًا فلا يقربنّا ولا يصلين معنا" (2). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) انظر: الحديث 1341 السابق وتخريجه. وقد وقع هكذا في "الأصل" و"م" كتب على أوله في "الأصل" يؤخر، وموقعه في "ك" في آخر الباب بعد سبعة أحاديث وهو أولى وأنسب. والله أعلم.

أَنَسٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← النُّفَيْلِيُّ ← محمد بن حيويه

1349 - حدثنا أبو الزِنْباع روح بن الفرج (1)، نا يوسف بن عدي (2)، نا عبد الرحيم (3)، عن عبيد الله بمثله (4). _________ (1) أبو الزِنْباع -بكسر الزاي وسكون النون بعدها موحدة- المصري. انظر: التقريب، ص 211. (2) أبو يعقوب الكوفي سكن مصر أخو زكريا بن عدي. (3) هو عبد الرحيم بن سليمان الكنّاني أبو علي المروزي سكن الكوفة. (4) انظر: الحديث 1346 السابق وتخريجه.

عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← أبو الزنباع روح بن الفرج

1350 - حدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (1)، نا (2) ابن وهب، حدثني عمر بن محمد (3)، عن نافع أنّ ابن عمر -رضي الله عنهما- نادى بالعشاء وهو بضجنان. فذكر نحو حديث الميموني وعمار، عن محمد بن عبيد (4) (5). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) وفي "ك": "أبنا". (3) هو عمر بن محمد بن زيد العمري نزيل عسقلان، روى له الجماعة سوى الترمذي، أحد الثقات الأثبات إلا أنّ ابن عدي ذكره في الكامل وقال: هو في جملة من يكتب حديثه، وذلك بسبب قول ابن معين فيه: وهو يقارن بينه وبين قرينه عمر بن حمزة " ... وعمر بن حمزة أضعفهما"، ولا يؤثر ذلك فيه، فجمهور الأئمة على توثيقه، ورمز له الإمام الذهبي "صح" وقال أحد الثقات وعذد من وثقه، ثم قال: وقيل: لينه يحيى بن معين، وقال الحافظ: ثقة. انظر: التاريخ 2/ 434، والكامل 5/ 20، وتهذيب الكمال 21/ 4999، والكاشف 2/ 69، والميزان 3/ 220، والتقريب، ص 417. (4) هكذا في "د: و"م". وفي "ك": "فذكر نحوه". (5) انظر: الحديث 1346 السابق وتخريجه، وفي رواية المصنف تعيين الصلاة بأنّها العشاء ويعدّ ذلك من فوائده.

نَافِعٍ ← عُمَرُ بْنُ محمد ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

1351 - حدثنا أبو داود السجزي، نا محمد بن عبيد (1)، نا حماد بن زيد، نا أيوب، عن نافع أنّ ابن عمر -رضي الله عنهما- نزل بضجنان في ليلة باردة، فأمر المنادي فنادى إنّ الصلاة في الرحال. قال أيوب: وحدّث نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنّ [ص:109] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا كان ليلة باردة أو مطيرة أمر المنادي فنادى إنّ الصلاة في الرحال (2). ورواه ابن عيينة عن أيوب، بنحوه (3). _________ (1) هو محمد بن عبيد بن حِسَاب الغُبَري البصري. (2) انظر: الحديث (1346) السابق وتخريجه، وهو في سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب التخلف عن الجماعة في الليلة الباردة أو الليلة المطيرة برقم 1060، 1/ 641. (3) وقد أخرجها ابن خزيمة -رحمه الله تعالى- عن سعيد بن عبد الرحمن، عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه برقم 1655، 3/ 78.

نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أبو داود السجزي

1352 - وحدثنا (1) الصاغاني، نا عفان [بن مسلم] (2)، نا حماد بن زيد، عن عبد الحميد (3) صاحب الزيادي، عن عبد الله بن الحارث (4)، ح وحدثنا سليمان بن سيف الحراني [أبو داود] (5) وأبو أمية، وإبراهيم الحربي، وإسماعيل القاضي قالوا: نا سليمان بن حرب، نا حماد بن زيد، نا عبد الحميد صاحب الزيادي، وأيوب، عن عبد الله بن الحارث، قال: صلى بنا ابن عباس -رضي الله عنهما- في يوم ذي رَدْغ (6)، فأمر المؤذن [ص:110] فأذّن، فلما قال: حيّ على الصلاة، قال له: أمسك. قال: فنظر القوم بعضهم إلى بعض، فقال: كأنكم أنكرتم، إن هذا فعل من هو خير مني وإنها عَزْمة، وإنّي كرهت أن أحرجكم" (7). _________ (1) وفي بقية النسخ بدون الواو. (2) "ابن مسلم" لم يذكر في "الأصل" و"م". (3) هو عبد الحميد بن دينار. (4) هو أبو الوليد نسيب ابن سيرين. (5) الزيادة من "ك". (6) "الردغة" بالتحريك: الماء والطين والوحل الشديد، وكذلك الردْغة بالتسكين، والجمع ردْغ ورداغ. انظر: الصحاح 4/ 1318. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كامل الجحدري عن حماد بن زيد به. وعن أبي الربيع العتكي الزهراني، عن حماد بن زيد، عن أيوب وعاصم الأحول به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها. باب الصلاة في الرحال في المطر، برقم 27، 1/ 485. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدد، عن حماد، عن أيوب، وعبد الحميد، وعاصم الأحول، عن عبد الله بن الحارث به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب الكلام في الأذان برقم 616، 2/ 97 مع الفتح.

صلى بنا ابن عباس ← عبد الله بن الحارث ← عبد الحميد صاحب الزيادي وأيوب ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ, ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ، ← عبد الله بن الحارث ← عَبْدِ الْحَمِيدِ صَاحِبِ الزِّيَادِيِّ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَفَّانُ ← الصَّاغَانِيُّ،

1353 - حدثنا أبو داود السجزي، نا مسدد، نا إسماعيل -يعني- ابن علية، قال: أخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي، أنا (1) عبد الله بن الحارث ابن عمّ ابن سيرين أنّ ابن عباس -رضي الله عنهما- قال لمؤذّنه في اليوم (2) المطير: إذا قلت: أشهد أن محمدًا رسول الله، فلا تقل: حيّ على الصلاة قل: صلوا في بيوتكم. قال: فكانّ الناس استنكروا (3) ذاك (4)، فقال: قد فعل ذا من هو خير مني، إنّ الجمعة عزمة وإنّي [ص:111] كرهت أن أحرجكم، / (ل 1/ 193 / أ) فتمشون في الطين والمطر (5). وقد قالوا: ختن ابن سيرين، كذا قال شيبان، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن الحارث ختن ابن سيرين (6). _________ (1) وفي "ك": "ثنا". (2) وفي "ك" و "م" "يوم منكّرًا"، وهو خطأ. (3) (ك 1/ 299). (4) وفي "ك": "ذلك". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن علي بن حجر السعدي، عن إسماعيل به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الصلاة في الرحال في المطر برقم 26، 485. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدد عن إسماعيل به. انظر: صحيحه، كتاب الجمعة، باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر برقم 901، 2/ 384. وهو في سنن أبي داود برقم 1066، 1/ 643. كتاب الصلاة باب التخلف عن الجماعة في الليلة الباردة. (6) انظر: تهذيب الكمال 14/ 400.

عبد الله بن الحارث ابن عم ابن سيرين ← عَبْدِ الْحَمِيدِ صَاحِبِ الزِّيَادِيِّ، ← إسماعيل يعني ابن علية ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي