Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1135 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وشعيب بن عمرو (1)، وأحمد بن شيبان، قالوا: نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كنّ نساءٌ (2) من المؤمنات يصلين مع النبيّ صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح متلفعات بمروطهن (3) ثم يرجعن إلى أهليهن ولا يعرفهن أحد. [زاد ابن شيبان: من الغلس] (4) (5). _________ (1) هو أبو محمد الضبعي. (2) هذه لغة معروفة وجاء بها قوله تعالى: {وأسروا النجوى الذين ظلموا}. (3) يقال: تلفعت المرأة بمرطها أي تلفحت به. وتلففت. انظر: الصحاح 3/ 1279، والنهاية 4/ 261. والمرط -بكسر الميم كساء معلّم من خز أو صوف أو غير ذلك. انظر: الفتح 2/ 55. (4) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "ك" و"ط". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، = [ص:343] = وزهير بن حرب كلهم عن سفيان بن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها وهو التغليس وبيان قدر القراءة فيها برقم 230، 1/ 445، دون قوله: "من الغلس" وهو مذكور في رواية البخاري المذكورة في هذا التخريج. وعند مسلم أيضا برقم 231 من طريق يونس، عن ابن شهاب به وانظر أيضا حديث 1137 - 1138 التاليين. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة باب وقت الفجر برقم 578، 2/ 54 مع الفتح. ولا معارضة بينه وبين حديث أبي بزرة رضي الله عنه أنه -صلى الله عليه وسلم- كان ينصرف من الصلاة حين يعرف الرجل جليسه السابق برقم 1124، لأن هذا إخبار عن رؤية المتلفعة على بعد وذاك إخبار عن رؤية الجليس. والله أعلم. انظر: الفتح 2/ 55.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← شعيب بن عمرو ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1136 - حدثنا ابن سالم المكي (1)، قال: نا الحميدي، نا سفيان، قال: نا الزهري، كما أخبرك الآن، قال: أخبرني عروة بمثله من الغلس (2)، وربما قال سفيان من الغبش (3) (4). _________ (1) هو محمد بن إسماعيل بن سالم أبو جعفر الصائغ الكبير. (2) الغلَس: بالتحريك؛ ظلمة آخر الليل. انظر: الصحاح 3/ 956. (3) الغبش بالتحريك البقية من الليل ويقال: ظلمة آخر الليل والجمع أغباش. انظر: الصحاح 3/ 1013. (4) انظر: تخريجه في حديث 1135 السابق.

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابن سالم المكي

1137 - وحدثنا (1) إبراهيم بن مرزوق قال: أنا عثمان بن [ص:344] عمر (2)، عن يونس (3)، عن الزهري، بمثل حديث ابن عيينة إلى قوله: من الغلس (4). _________ (1) في "ك" و"ط" بدون واو. (2) هو عثمان بن عمر بن فارس أبو محمد البصري. (3) هو الأيلي. (4) انظر: تخريج الحديث 1137 السابق. وأخرجه الإمام مسلم أيضًا عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها وهو التغليس، وبيان قدر القراءة فيها برقم 231، 1/ 446.

الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

1138 - أخبرنا (1) العباس بن الوليد بن مزيد (2)، قال: حدثني (3) أبي قال: سمعت الأوزاعي قال: حدثني الزهري بإسناده، ثم يرجعن إلى بيوتهن قبل أن يُعرَفن. قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلَّم انصرفن (4). _________ (1) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط" أخبرني. (2) (ابن مزيد) لم يذكر في "ك" و"ط"، ومزيد -بفتح الميم وسكون الزاي وفتح المثناة التحتانية- أبو الفضل البيروتي. انظر: توضيح المشتبه 8/ 119، والتقريب ص 294. (3) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط": أخبرني. (4) انظر: تخريج الحديث 1135 السابق، وقد أخرجه النسائي أيضا عن علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي به. انظر: سننه كتاب صفة الصلاة، باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة برقم 1285، / 405.

الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ

1139 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: أنا ابن وهب، أنّ مالكًا حدثه، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة -رضي الله عنها- أنَّها قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف [ص:345] النساء متلَفِّعات بمروطهن (2). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن نصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن موسى الأنصاري، عن معْن عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها وهو التغليس، وبيان قدر القراءة فيها برقم 232، 1/ 446. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 1136 السابق. وهو في الموطأ كتاب وقوت الصلاة، باب وقوت الصلاة برقم 4، 1/ 5.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1140 - وحدثنا (1) الترمذي قال: نا القعنبي، عن مالك بمثله وزاد فيه مَعْن، عن مالك ما يُعْرَفْن من الغلس (2). [قال أحمد بن يوسف قال: ثنا عمر بن عبد الله بن رَزين قال: ثنا إبراهيم بن طهمان، عن حجاج بن حجاج، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلوات؟ فقال: "وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس (3) الأول] (4). _________ (1) وفي "ك" و"ط": حدثنا بدون الواو. (2) انظر: تخريج الحديث 1139 السابق. (3) ووقع في جميع النسخ قرن الشيطان الأول وهو خطأ، والتصويب من صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-. (4) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل". وانظر تخريجه في حديث 1074 السابق. وقد ذكر الحافظ هذا الإسناد في الإتحاف 9/ 644 - 645 عند رمز أبي عوانة عند الحديث رقم: 12116.

الْقَعْنَبِيُّ ← التِّرْمِذِيُّ،

1141 - حدثنا علي بن حرب، قال: نا أبو عامر [العقدي] (1)، نا شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "وقت الظهر ما لم يحضر العصر (2)، ووقت العصر ما لم تصفرّ الشمس، ووقت المغرب ما لم يسقط ثور (3) الشفق، والعشاء إلى نصف الليل، والصبح ما لم تطلع الشمس" (4). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) (ك 1/ 258). (3) ثور الشفق أي انتشاره وثوران حمرته من ثار الشيء يثور إذا انتشر وارتفع. انظر: الصحاح 2/ 607، والنهاية 1/ 229. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب عن أبي عامر العقدي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب أوقات الصلوات الخمس، 1/ 427.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي أَيُّوبَ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَامِرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1142 - حدثنا (1) أبو أمية قال: نا عبيد الله بن موسى، قال: نا شعبة، بمثله، قالا (2) جميعًا: قال شعبة: سمعته منه ثلاث مرّات فأسنده مرة (3). رواه أبو غسان المسمعي -بَصْرِيٌّ- عن معاذ، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا صليتم الفجر فإنّه وقت إلى أن يطلع قرن الشمس الأول" (4). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": وحدثنا بالواو. (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": وقالا بالواو، أي عبيد الله بن موسى وأبو عامر العقدي. (3) انظر: تخريج الحديث 1140 السابق. (4) وقد أخرج الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- ما علّقه المصنف -رحمه الله تعالى- هنا عن = [ص:347] = أبي غسان المسمعي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب أوقات الصلوات الخمس برقم 171، 1/ 426.

شُعْبَةُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1143 - حدثنا محمد بن مُهِلّ الصَّنعاني، قال: نا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس (1)، عن أبيه، عن ابن عباس، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أدرك (2) من العصر ركعتين (3) قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها (4)، ومن أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها" (5). _________ (1) هو عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني أبو محمد. (2) (ك 1/ 259). (3) هكذا وردت هذه الكلمة بالتثنية في جميع النسخ ومصنف عبد الرزاق، والنسائي، وصحيح ابن خزيمة من رواية محمد بن عبد الأعلى الصنعاني -وهو ابن مهل على قول الإمام المزي -رحمه الله تعالى- عن معتمر عن معمر به. وفي صحيح ابن خزيمة أيضا من رواية أبي موسى عن غندر، عن شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه به. وغالب الروايات بالإفراد "من أدرك ركعة" كما هو موجود في الصحيحين وغيرهما، فتعد رواية التثنية شاذة ورواية الإفراد محفوظة. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: سنن النسائي 1/ 278، برقم 513، وصحيح ابن خزيمة برقم 984، 2/ 92، ومسند أبي يعلى 11/ 192، وصحيح سنن النسائي برقم 501، 1/ 112، ودراسات في الحديث النبوي (الجزء العربي) 43 - 44، ومصنف عبد الرزاق برقم 2228. (4) هكذا في "الأصل" و"ط". وفي "ك": "فقد أدركهما" وهو خطأ. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن حسن بن الربيع، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أدرك ركعة = [ص:348] = من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة برقم 165، 1/ 425. وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2227، 1/ 585، وليس فيه ذكر أبي هريرة رضي الله عنه. وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد، وعن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة باب من أدرك من الفجر ركعة برقم 579، 2/ 56 مع الفتح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن مهل الصنعاني

1144 - حدثنا يعقوب بن سفيان (1)، وإسحاق بن باجويه (2)، قالا: نا حسن بن الربيع (3)، قال: نا ابن المبارك، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس، فقد أدرك، ومن أدرك من الفجر (4) قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك" (5). رواه المعتمر، عن معمر فذكر ركعة (6). _________ (1) هو الفارسي. (2) هو: إسحاق بن إبراهيم بن جبلة بن باجوية الترمذي. (3) أبو علي الكوفي. (4) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم -رحمه الله تعالى- "ومن أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس". وقد نبه المصنف -رحمه الله تعالى- على ذلك في قوله: (رواه المعتمر، عن معمر فذكر ركعة) والله سبحانه وتعالى أعلم. (5) انظر: الحديث 1143 السابق وتخرجه. (6) هذه الجملة لم تذكر في "ك" و"ط". وهذا الذي علقه المصنف هنا قد أخرجه الإمام = [ص:349] = مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الأعلى بن حماد، عن المعتمر به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة 1/ 425.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ← يعقوب بن سفيان وإسحاق بن باجويه

1145 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها-، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها، ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها" (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي الطاهر، وحرملة، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة برقم 164، 1/ 424. وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا. انظر: تخريج الحديث 1143 السابق.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1146 - حدثنا سعدان بن نصر (1)، قال: نا أبو معاوية، ح وحدثنا الميموني قال: نا محمد بن عبيد، قالا (2): نا عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه [قال] (3): قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من أدرك ركعة من الصلاة [ص:350] فقد أدرك (4) الصلاة" (5). _________ (1) هو سعدان بن نصر بن منصور الثقفي، البغدادي أبو عثمان. (2) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل": قال، وهو خطأ. (3) الزيادة من "ك" و"ط". (4) فيه إضمار تقديره فقد أدرك وقت الصلاة أو حكمها أو فضلها ... انظر: شرح النووي 5/ 252، والفتح 2/ 57. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن نمير، عن أبيه، وعن ابن المثنى، عن عبد الوهاب جميعا عن عبيد الله بن عمر به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة 1/ 424. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب من أدرك من الصلاة ركعة، برقم 580، 2/ 57 مع الفتح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الْمَيْمُونِيَّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ