Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

996 - حدثنا الحسن بن مُكْرَم (1)، نا عفّان، نا وهيب (2)، عن خالد الحذاء (3)، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: لمّا كثر الناس [ص:212] ذكروا أن يجعلوا في (4) وقت الصلاة شيئًا يعرفونه، فذكروا أن ينوّروا نارًا، أو يضربوا ناقوسًا، فأُمِر بلال -رضي الله عنه- أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (5). _________ (1) الحسن بن مكرم -بضم أوله وسكون الكاف وفتح الراء تليها ميم- أبو علي البغدادي البزاز، وتوضيح المشتبه 8/ 253. (2) هو ابن خالد. (3) الحذاء -بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة المشددة- نسبة إلى حذو النعل وعملها، وخالد ما حذا قط، إنّما كان يجلس إلى حذاء فنسب إليه ... ، مات سنة 141 هـ / ع، أحد الأثبات وثقه ابن معين، والإمام أحمد، وابن سعد، والنسائي، وغيرهم، وتكلم فيه شعبة، وابن علية، لقول حماد بن زيد قدم علينا خالد قدمة من الشام فكأنَّما أنكرنا حفظه، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. قال الذهبي في المغني: خالد ثقة جبل والعجب من أبي حاتم يقول: لا أحتج بحديثه، وقال في الكاشف: ثقة إمام، ورمز له بـ "صح" في الميزان. انظر: الأنساب 2/ 190، وتهذيب الكمال 8/ 177، والكاشف 1/ 369، والمغني 1/ 206، والميزان 1/ 642، وهدي الساري ص 420. (4) (في) سقطت من "ك" و"ط". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن محمد بن حاتم عن بهز، عن وهيب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة برقم 4، 1/ 286. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن محمد بن سلام، عن عبد الوهاب، عن خالد به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان باب الأذان مثنى مثنى برقم 606، 2/ 82 مع الفتح.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ،

997 - حدثنا الصاغاني، أنا عبد الوهاب بن عطاء (1)، أنا خالد، عن أبي قلابة عن أنس -رضي الله عنه- قال: أُمِر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (2). _________ (1) هو الخفّاف. (2) وقد أخرجه مسلم عن خلف بن هشام عن حماد بن زيد عن خالد الحذاء به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب الأمر بشفع الآذان وإيتار الإقامة برقم 1, 2/ 286. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن علي بن عبد الله، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن خالد به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان باب الإقامة واحدة إلا قوله "قد قامت الصلاة"، برقم 607، 2/ 83.

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

998 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا شعبة، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس -رضي الله عنه- قال: أُمِر بلال -رضي الله عنه- أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- انظر: الحديث 998 السابق وتخريجه.

أُمِر بلال ← أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

999 - حدثنا إبراهيم بن ديزيل (1)، نا عفان، نا شعبة، وحماد بن زيد، ووهيب، ويزيد بن زريع، قالوا: نا خالد [الحذاء] (2)، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: أُمِر بلال -رضي الله عنه- أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (3). _________ (1) هو إبراهيم بن الحسين بن علي الهمَذَاني، ويعرف بابن ديزيل. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- انظر: الحديث 998 السابق.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ، ← شعبة وحماد بن زيد ووهيب ويزيد بن زريع ← عَفَّانُ ← إبراهيم بن ديزيل

1000 - حدثنا يزيد بن سنان، نا إسماعيل بن حكيم (1)، ح وحدثنا عمار [بن رجاء] (2)، نا قبيصة، نا سفيان (3)، قالا: نا خالد الحذاء بإسناده مثله (4). _________ (1) البصري: ولم أقف عليه. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) هو الثوري. (4) انظر: تخريج الحديث 998 السابق.

سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← عَمَّارٍ ← إسماعيل بن حكيم ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

1001 - حدثنا أبو أمية، (نا سليمان بن حرب (1)، ح) ونا أبو داود السجزي، نا سليمان بن حرب، وعبد الرحمن بن المبارك (2)، قالا: نا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية (3). [ص:214] قال أبو داود: ونا موسى بن إسماعيل، نا وهيب جميعًا عن أيوب (4)، عن أبي قلابة عن أنس -رضي الله عنه- قال: أمر بلال -رضي الله عنه- أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (5). _________ (1) أبو أيوب البصري. وجملة (نا سليمان بن حرب، ح) في هامش "الأصل". (2) هو العيشي -بالتحتانية والمعجمة- البصري. انظر: التقريب ص 349. (3) سماك -بكسر المهملة وتخفيف الميم وآخره كاف- ابن عطية البصري المربدي -بكسر الميم = [ص:214] = وسكون الراء بعدها موحدة-. انظر: توضيح المشتبه 5/ 161، والتقريب ص 255. (4) (ك 1/ 231). (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- انظر: الحديث (998) السابق. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن سليمان بن حرب به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان باب الأذان مثنى مثنى برقم 605، 2/ 82 مع الفتح. وهو في سنن أبي داود برقم 508، كتاب الصلاة باب في الإقامة 1/ 349.

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ جَمِيعًا ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أبو داود السجزي ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1002 - حدثنا محمد بن حيويه، ومحمد بن أيوب (1)، وأبو خليفة (2)، قالوا: نا محمد بن كثير (3)، عن شعبة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (4). [ص:215] ذكرته (5) لعبيد العِجْل (6) فقال لي: حدثناه محمد بن حيويه، وقال لي محمد (7) ذكرته لعليّ بن المديني (8)، فقال: ابن كثير ثقة أيش يُنكرون أن يكون شعبة حدّث عن أيوب (9)؟! _________ (1) هو ابن الضريس. (2) هو الفضل بن الحباب -بضم أوله وموحدتين بينهما ألف مع التخفيف- ابن محمد بن شعيب الجمحي البصري مات سنة 305 هـ. وثقه مسلمة بن قاسم، والذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخليلي: احترقت كتبه، منهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وهو إلى التوثيق أقرب. اهـ ورمي بالنصب. انظر: الإرشاد 2/ 526، والثقات 9/ 8، والميزان 3/ 350، والسير 14/ 7، واللسان 4/ 520. (3) هو العبدي. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن عبيد الله بن عمر القواريري، عن عبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب بن عبد المجيد، عن أيوب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة برقم 5، 1/ 286. (5) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" فذكرته. (6) هو الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي. (7) هو ابن حيويه. (8) وفي "ط" لعليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وهو خطأ. (9) ويوضح قول ابن المديني -رحمه الله- هذا ما ذكره أبو حاتم بن حبان -رحمه الله- حيث قال: ما روى هذا عن ابن كثير من حديث شعبة ثقة غير محمد بن أيوب الرازي -وهو ابن ضريس- وأبي خليفة، اهـ. وقد انضاف إليهما ثقة آخر وهو محمد بن حيويه كما عند المصنف -رحمه الله- وبذلك يكون ثلاثة ثقات يروونه عن ابن كثير -وهو ثقة- عن شعبة به. ويؤكد ذلك كلام الإمام ابن المديني -رحمه الله-. انظر: الإحسان بتقريب صحيح ابن حبان 4/ 568.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← محمد بن حيوية ومحمد بن أيوب وأبو خليفة

1003 - حدثنا أبو داود السجزي، نا حميد بن مَسْعَدَة، نا إسماعيل بن إبراهيم (1)، نا خالد عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: أُمِرَ بلال -رضي الله عنه- أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة. قال إسماعيل: فحدثت به أيوب فقال: إلا الإقامة (2) (3). _________ (1) هو ابن عليّة. (2) يعني: قد قامت الصلاة. وقوله: "إلا الإقامة" هذا متصل بالحديث وليس مدرجًا كما ادعاه ابن منده، وقد رواه عبد الرزاق ومن طريقه المصنف في الحديث التالي، متصلًا بالخبر مفسرًا ... وقد نبه عليه الحافظ ابن حجر -رحمه الله- انظر: الفتح 2/ 83. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- انظر: الحديث (998) السابق. وهو في سنن = [ص:216] = أبي داود، كتاب الطهارة، باب في الإقامة برقم 509، 1/ 350.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ ← أبو داود السجزي

1004 - حدثنا أبو الأزهر، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: كان بلال -رضي الله عنه- يُثنِّي الأذان ويوتر الإقامة، إلا قوله: قد قامت الصلاة (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- بنحوه، انظر: الحديث (998) و (1002) السابقين. وهو في مصنف الإمام عبد الرزاق برقم (1794)، 1/ 464.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ

1005 - حدثنا الصاغاني، نا يحيى بن معين، ح وحدثني محمد بن الليث (1)، نا عبدان (2)، قالا: نا عبد الوهاب الثقفي، نا أيوب عن أبي قلابة عن أنس -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أمر بلالًا -رضي الله عنه- أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (3). _________ (1) هو المروزيّ. (2) هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي المعروف بعبدان. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- انظر: الحديث (1003) السابق.

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الصَّاغَانِيُّ،

1006 - حدثنا جعفر الطيالسي (1)، نا إبراهيم بن الحجاج (2)، نا [ص:217] أبو عوانة، عن سليمان التيمي (3)، عن أبي قلابة عن أنس -رضي الله عنه- قال: أُمِر بلال -رضي الله عنه- أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (4). _________ (1) هو جعفر بن محمد بن أبي عثمان أبو الفضل الطيالسي -بفتح الطاء المهملة والياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وسكون الألف كسر اللام وفي آخرها السين المهملة- نسبة إلى الطيالسة وهي التي تكون فوق العمامة - مات سنة 282 هـ. وثقه الخطيب، وابن المنادي، والذهبي. انظر: تاريخ بغداد 7/ 188، والأنساب 4/ 91، والسير 13/ 346. (2) هو النيلي -بكسر النون وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين- نسبة إلى النيل وهي = [ص:217] = بليدة على الفرات بين بغداد والكوفة. انظر: الأنساب 5/ 551، والتقريب ص 88. (3) هو سليمان بن طرخان أبو المعتمر التيمي -بفتح التاء المنقوطة من فوق بنقطتين وسكون الياء المنقوطة من تحت بنقطتين كسر الميم- نسبة إلى قبيلة تيم بن مرة ولم يكن من بني تيم وإنَّما نزل فيهم فنسب إليهم. انظر: الأنساب 1/ 498. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- انظر: الحديث (1003) السابق.

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← جَعْفَرٌ الطَّيَالِسِيُّ

1007 - حدثنا علي بن حرب، نا محمد بن بشر العبدي (1)، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس -رضي الله عنه- قال: أُمِر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (2). _________ (1) النسبة لم تذكر في "ك" و"ط". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- انظر: الحديث (1003) ومحمد بن بشر ممن سمع من سعيد قبل الاختلاط. انظر: نهاية الاغتباط ص 145.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،