Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1091 - حدثنا يوسف القاضي، نا محمد بن المِنْهال (1)، نا يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة (2)، عن قتادة، بإسناده (3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: "اللهم [ص:299] املأ عليهم قبورهم وبيوتهم نارًا كما حبسونا عن الصلاة (4) الوسطى حتى آبت الشمس (5) " (6). _________ (1) التميمي الضرير البصري. (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": سعيد يعني ابن أبي عروبة. (3) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط" بمثله. (4) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": عن صلاة الوسطى. (5) وكتب في "ك" و"ط" آخر هذا الحديث: علامة التحويل "ح" ولا معنى لها في هذا الموضع. والله أعلم. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن محمد بن المثنى، عن ابن أبي عديّ، عن سعيد به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر برقم 203، 1/ 437. ويزيد بن زريع -عند المصنف- ممن سمع من سعيد قبل الاختلاط بينما ابن أبي عدي لم يذكر من الذين سمعوا منه قبل الاختلاط أو بعده. ويعد ذلك من فوائده.

قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

1092 - حدثنا يوسف بن سعيد، نا الحجاج بن محمد، قال: أخبرني شعبة، ح وحدثنا الصاغاني قال: نا أبو النضر (1)، نا شعبة، قال: أخبرني (2) الحكم (3)، قال: سمعت يحيى بن الجزار (4) يحدث عن علي -رضي الله عنه- أنَّه قال: كان [ص:300] رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب قاعدًا (5) على فُرضة (6) من فُرَض الخندق فقال: "شغلونا عن صلاة الوسطى حتى غابت الشمس ملأ الله قبورهم وبيوتهم أو (7) بطونهم وقبورهم نارًا" (8). _________ (1) هو هاشم بن القاسم. (2) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل": نا أبو النضر قال شعبة أخبرني الحكم. (3) هو ابن عتيبة. (4) يحيى بن الجزَّار -بالجيم والزاي وآخره راء- العرني -بضم العين المهملة وفتح الراء ثم نون- الكوفي، م 4. وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي، والذهبي، وغيرهم. وذكره ابن حبان في الثقات، ووصفه الحكم بن عتيبة وغير واحد بالغلو في التشيع، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق رمي بالتشيع اهـ. وقال الإمام الذهبي: ثقة. فهو ثقة يغلو في شيعة. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: طبقات ابن سعد 6/ 294، وأحوال = [ص:300] = الرجال ص 46، والجرح والتعديل 9/ 133، والثقات 5/ 519، وتهذيب الكمال 31/ 251، والكاشف 2/ 363، والميزان 4/ 367، والتقريب ص 588. (5) ووقع في جميع النسخ "قاعد" بالرفع وهو خطأ فالصواب نصبه لأنه خبر كان. (6) الفُرْضة: -بضم الفاء وإسكان الراء والضاد المعجمة- المدخل من مداخله والمنفذ إليه. انظر: الصحاح 3/ 1097، وشرح النووي 5/ 270، والتاج 18/ 485. (7) هكذا في "الأصل" و"ط" وصحيح مسلم. وفي "ك" وبطونهم بالواو، وهو خطأ. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، عن وكيع، وعن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه كلاهما عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر برقم 204، 1/ 437.

عَلِيٍّ، ← يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ، ← شُعْبَةُ ← الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ

1093 - حدثنا الحسن بن عفان، قال: نا عبد الله بن نمير (1)، نا الأعمش، عن مُسْلِم بن صُبَيْح، عن شُتير بن شَكَل (2)، عن عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: سمعت (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الأحزاب: [ص:301] "شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا" وصلّاها بين العشاءين (4). _________ (1) هكذا في "الأصل"، وفي "ك" و"ط" ابن نمير. (2) شتير -بشين معجمة مضمومة، ثم مثناة فوق مفتوحة، تليها مثناة تحت ساكنة ثم راء- ابن شكل -بفتح الشين المعجمة والكاف- الكوفي. انظر: توضيح المشتبه 1/ 544، والتقريب ص 264. (3) (ك 1/ 248). (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب، وأبي كريب ثلاثتهم، عن أبي معاوية، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر برقم 205، 1/ 437.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ ← مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

1094 - حدثنا الصاغاني قال: نا إسماعيل بن الخليل (1)، أنا علي بن مسهر أنا الأعمش بإسناده نحوه (2) (3). ورواه علي بن حرب عن أبي معاوية، فقال: بين العشاءين: المغرب والعشاء (4). _________ (1) الخزَّاز الكوفي. (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط" مثله. (3) انظر: تخريج الحديث 1094 السابق. (4) وقد أخرج مسلم -رحمه الله- ما علقه المصنف هنا -عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وأبي كريب ثلاثتهم، عن أبي معاوية به. انظر: تخريج الحديث 1094 السابق.

الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل بن الخليل، ← الصَّاغَانِيُّ،

1095 - حدثنا أبو أمية قال: نا أبو عاصم، وأبو نعيم، والحسن بن موسى (1)، واللفظ لأبي عاصم، قالوا: نا محمد بن طلحة (2)، عن [ص:302] زُبَيد (3)، عن مُرَّة بن شَرَاحِيل (4)، عن عبد الله رضي الله عنه (5)، قال: شغلوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم المشركون (6) عن صلاة العصر حتى اصفرت الشمس أو احمرت فقال: "حبسونا عن صلاة الوسطى ملأ الله قبورَهم وأجوافَهم نارًا" (7). _________ (1) هو الأشيب أبو علي البغدادي. (2) هو الياميّ مات سنة 167 هـ / خ م د ت عس ق، قال الإمام أحمد: ثقة إلا أنَّه كان لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حدثنا، وقال أبو زرعة، وابن معين: في رواية = [ص:302] = أبي خيثمة عنه: صالح، وقال في رواية الدارمي عنه: لا بأس به. وقال العجلي: كوفي ثقة إلا أنَّه سمع من أبيه وهو صغير، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان يخطئ، وضعفه ابن معين في رواية ابن منصور عنه، وأبو داود، والنسائي، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق له أوهام وأنكر سماعه من أبيه لصغره، ورمز له الإمام الذهبي بـ "صح" وقال: صدوق مشهور محتج به في الصحيحين، وقال في المغني: ثقة. والله أعلم. وله في البخاري موضع واحد متابعة. انظر: الطبقات 6/ 376، والتاريخ 2/ 522، 571، وتاريخ الدارمي ص 206، وابن محرز الترجمة 124، والعلل 2/ 98، وتاريخ الثقات ص 406، وسؤالات الآجري ص 155، والضعفاء والمتروكين ص 234، والضعفاء الكبير 4/ 85، والجرح والتعديل 7/ 291، والثقات 7/ 388، والكامل 6/ 236، والكاشف 2/ 182، وتهذيب الكمال 25/ 417، والمغني 2/ 595، والميزان 3/ 587، وهدي الساري ص 439، والتقريب ص 485. (3) زبيد -بموحدة مصغر- ابن الحارث اليامي. انظر: التقريب ص 213. (4) الهمْداني -بسكون الميم- الكوفي. انظر: التقريب ص 525. (5) هو ابن مسعود -رضي الله عنه-. (6) هذا على لغة، وبها جاء قوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} الآية. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن عون بن سلّام الكوفي، عن محمد بن طلحة اليامى به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة برقم 206، 1/ 437.

عَبْدُ اللَّهِ ← مُرَّةُ بْنُ شَرَاحِيلَ ← زُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، ← الحسن بن موسى واللفظ لأبي عاصم ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1096 - حدثنا الزعفراني والربيع بن سليمان (1)، قالا: نا محمد بن إدريس، أنا مالك، ح وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنا ابن وهب، أن مالكًا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن قال: دخلنا على أنس بن مالك رضي الله عنه بعد الظهر، فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا (2) تعجيل الصلاة أو (3): ذكرها، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تلك صلاة المنافقين، ثلاثًا، يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس وكانت بين قَرْنَي الشيطان (4) أو على قرني الشيطان قام فنقر (5) أربعًا لا يذكر الله فيها إلا قليلًا" (6). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": حدثنا الربيع بن سليمان والزعفراني. (2) في بقية النسخ عدا "الأصل" زيادة (له) هنا. (3) في بقية النسخ عدا "الأصل" زيادة (قال) هنا. (4) "بين قرني الشيطان" أي ناحيتي رأسه وجانبيه، والمراد أنَّه يحاذيها بقرنيه عند غروبها، وكذا عند طلوعها، لأن الكفار يسجدون لها حينئذ، فيقارنها ليكون الساجدون لها في صورة الساجدين له، ويخيل لنفسه ولأعوانه أنهّم إنّما يسجدون له. انظر: تأويل مختلف الحديث ص 123، ومعالم السنن 1/ 289، والنهاية 4/ 52، وشرح النووي 5/ 258، و 265. (5) يقال نقر الطائر الحب ينقرها نقرًا التقطها. والمراد بالنقر هنا سرعة الحركات كنقر الطائر. انظر: الصحاح 2/ 834، وشرح النووي 5/ 265، والتاج 14/ 284. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن أيوب، ومحمد بن الصباح، وقتيبة، وابن حجر كلهم عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالعصر برقم 195، = [ص:304] = 1/ 434. وهو في الموطأ -رواية الليثي- كتاب القرآن، باب النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر برقم 46، 1/ 220.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَالِكٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اِدْرِیسَ ← الزعفراني والربيع بن سليمان

1097 - حدثنا عمار [بن رجاء] (1)، نا أبو داود، نا هشام، عن يحيى، ح وحدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، قال: نا (2) عبد الله بن بكر (3)، قال: أنا هشام (4)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أنّ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يَسُبّ كفار قريش وقال (5): يا رسول الله ما [ص:305] كدت أن أصلي العصر حتى/ (6) كادت الشمس أن تغرب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما صليتها بعدُ". قال: فنزلتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم -أحْسَبه- فتوضأ للصلاة وتوضأْنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب (7). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": أبنا. (3) هو أبو وهب الباهلي البصري. (4) هو الدستوائي. (5) هكذا في "الأصل"، وفي "ك" و"ط": قال بدون الواو. (6) (ك 1/ 249). (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي غسان المسمعي ومحمد بن المثنى، عن معاذ بن هشام، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى هي صلاة العصر برقم 209، 1/ 438. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن معاذ بن فضالة، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت برقم 596، 2/ 68 مع الفتح.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← يَحْيَى ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارٍ

1098 - حدثنا أبو أمية، قال: نا سعيد بن الربيع أبو زيد (1)، الهروي (2)، أنا علي بن المبارك (3)، عن يحيى بن أبي كثير بإسناده مثله، قال: فنزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بطحان (4)، ونزلت معه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [ص:306] العصر بعدما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب (5). _________ (1) (أبو زيد) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) الهَرَوي -بفتح الهاء والراء المهملة- نسبة إلى بلدة هراة إحدى بلاد خراسان، وأبو زيد إنَّما قيل له: هروى لأنّه كان يبيع الثياب الهروية. وهو من أهل البصرة. انظر: الأنساب 5/ 637، والتقريب ص 235. (3) الهُنَائي -بضم الهاء وفتح النون- نسبة إلى هناءة بن مالك، البصري. (4) بطحان: يلفظه المحدثون بضم الباء وسكون الطاء، وأهل اللغة يلفظونه -بفتح الأول وكسر الثاني- وهناك رواية ثالثة -بفتح الأول وسكون الثاني-، وهو أحد أودية = [ص:306] = المدنية الكبرى الرئيسة، ويأتي من حرة المدينة الشرقية فيمر من العوالي ثم قرب المسجد النبوي حتى يلتقي مع العقيق شمال الجماوات. انظر: معجم البلدان 1/ 529، وشرح النووي 5/ 271، والفتح 2/ 69، والمعالم الأثيرة ص 49. (5) انظر: تخريج الحديث 1098 السابق.

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← سعيد بن الربيع أبو زيد الهروي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1099 - حدثنا العباس بن محمد الدوري (1)، نا أبو نعيم (2)، نا شيبان (3)، عن يحيى بن أبي كثير قال: سمعت أبا سلمة يقول: أخبرنا جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يوم الخندق، بإسناده مثله (4). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": عباس الدوري. (2) هو الفضل بن دكين. (3) هو النحوي. (4) انظر: تخريج الحديث (1098) السابق.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبَا سَلَمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← شَيْبَانُ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

1100 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنا ابن وهب أنّ مالكًا حدثه، ح وحدثنا أبو إسماعيل قال: نا القعنبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، وعن بُسْرِ بن سعيد، وعن الأعرج يحدثونه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك، ومن أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح" (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة برقم 163، 1/ 424. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب من أدرك من الفجر ركعة برقم 579، 2/ 56 مع الفتح. وعندهم تقديم ذكر صلاة الصبح على صلاة العصر عكس ما عند المصنف رحمهم الله تعالى. وهو في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقوت الصلاة برقم 6/ 155، رواية الليثي.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1101 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: نا مُعَاذ بن فَضَالة، قال: نا حفص بن ميسرة (1)، عن زيد بن أسلم، وموسى بن عقبة، عن [ص:308] عبد الرحمن الأعرج، وبسر بن سعيد، وعن أبي صالح يذكرونه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فلم تَفُتْه" (2). _________ (1) العُقيلي أبو عمر. (2) انظر: تخريج الحديث 1100 السابق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي صالح يذكرونه ← عبد الرحمن الأعرج وبسر بن سعيد ← زيد بن أسلم وموسى بن عقبة ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

1102 - حدثنا ابن شاذان الجوهري (1)، قال: نا معلى بن منصور (2)، قال: نا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن الأعرج، وبسر بن سعيد، وأبي صالح يحدثونه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال بنحوه (3). _________ (1) (الجوهري) لم يذكر في "ك" و"ط". وهو: محمد بن شاذان بن يزيد أبو بكر البغدادي الجَوْهَري -بفتح الجيم والهاء وبينهما الواو الساكنة وفي آخرها الراء- نسبة إلى بيع الجوهر. انظر: الأنساب 2/ 125. (2) أبو يعلى الرازي. (3) انظر: تخريج الحديث 1100 السابق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي صالح يحدثونه ← عبد الرحمن الأعرج وبسر بن سعيد ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← ابن شاذان الجوهري