Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1139 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: أنا ابن وهب، أنّ مالكًا حدثه، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة -رضي الله عنها- أنَّها قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف [ص:345] النساء متلَفِّعات بمروطهن (2). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن نصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن موسى الأنصاري، عن معْن عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها وهو التغليس، وبيان قدر القراءة فيها برقم 232، 1/ 446. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 1136 السابق. وهو في الموطأ كتاب وقوت الصلاة، باب وقوت الصلاة برقم 4، 1/ 5.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1140 - وحدثنا (1) الترمذي قال: نا القعنبي، عن مالك بمثله وزاد فيه مَعْن، عن مالك ما يُعْرَفْن من الغلس (2). [قال أحمد بن يوسف قال: ثنا عمر بن عبد الله بن رَزين قال: ثنا إبراهيم بن طهمان، عن حجاج بن حجاج، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلوات؟ فقال: "وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس (3) الأول] (4). _________ (1) وفي "ك" و"ط": حدثنا بدون الواو. (2) انظر: تخريج الحديث 1139 السابق. (3) ووقع في جميع النسخ قرن الشيطان الأول وهو خطأ، والتصويب من صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-. (4) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل". وانظر تخريجه في حديث 1074 السابق. وقد ذكر الحافظ هذا الإسناد في الإتحاف 9/ 644 - 645 عند رمز أبي عوانة عند الحديث رقم: 12116.

الْقَعْنَبِيُّ ← التِّرْمِذِيُّ،

1141 - حدثنا علي بن حرب، قال: نا أبو عامر [العقدي] (1)، نا شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "وقت الظهر ما لم يحضر العصر (2)، ووقت العصر ما لم تصفرّ الشمس، ووقت المغرب ما لم يسقط ثور (3) الشفق، والعشاء إلى نصف الليل، والصبح ما لم تطلع الشمس" (4). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) (ك 1/ 258). (3) ثور الشفق أي انتشاره وثوران حمرته من ثار الشيء يثور إذا انتشر وارتفع. انظر: الصحاح 2/ 607، والنهاية 1/ 229. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب عن أبي عامر العقدي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب أوقات الصلوات الخمس، 1/ 427.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي أَيُّوبَ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَامِرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1142 - حدثنا (1) أبو أمية قال: نا عبيد الله بن موسى، قال: نا شعبة، بمثله، قالا (2) جميعًا: قال شعبة: سمعته منه ثلاث مرّات فأسنده مرة (3). رواه أبو غسان المسمعي -بَصْرِيٌّ- عن معاذ، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا صليتم الفجر فإنّه وقت إلى أن يطلع قرن الشمس الأول" (4). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": وحدثنا بالواو. (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": وقالا بالواو، أي عبيد الله بن موسى وأبو عامر العقدي. (3) انظر: تخريج الحديث 1140 السابق. (4) وقد أخرج الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- ما علّقه المصنف -رحمه الله تعالى- هنا عن = [ص:347] = أبي غسان المسمعي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب أوقات الصلوات الخمس برقم 171، 1/ 426.

شُعْبَةُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1143 - حدثنا محمد بن مُهِلّ الصَّنعاني، قال: نا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس (1)، عن أبيه، عن ابن عباس، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أدرك (2) من العصر ركعتين (3) قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها (4)، ومن أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها" (5). _________ (1) هو عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني أبو محمد. (2) (ك 1/ 259). (3) هكذا وردت هذه الكلمة بالتثنية في جميع النسخ ومصنف عبد الرزاق، والنسائي، وصحيح ابن خزيمة من رواية محمد بن عبد الأعلى الصنعاني -وهو ابن مهل على قول الإمام المزي -رحمه الله تعالى- عن معتمر عن معمر به. وفي صحيح ابن خزيمة أيضا من رواية أبي موسى عن غندر، عن شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه به. وغالب الروايات بالإفراد "من أدرك ركعة" كما هو موجود في الصحيحين وغيرهما، فتعد رواية التثنية شاذة ورواية الإفراد محفوظة. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: سنن النسائي 1/ 278، برقم 513، وصحيح ابن خزيمة برقم 984، 2/ 92، ومسند أبي يعلى 11/ 192، وصحيح سنن النسائي برقم 501، 1/ 112، ودراسات في الحديث النبوي (الجزء العربي) 43 - 44، ومصنف عبد الرزاق برقم 2228. (4) هكذا في "الأصل" و"ط". وفي "ك": "فقد أدركهما" وهو خطأ. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن حسن بن الربيع، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أدرك ركعة = [ص:348] = من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة برقم 165، 1/ 425. وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2227، 1/ 585، وليس فيه ذكر أبي هريرة رضي الله عنه. وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد، وعن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة باب من أدرك من الفجر ركعة برقم 579، 2/ 56 مع الفتح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن مهل الصنعاني

1144 - حدثنا يعقوب بن سفيان (1)، وإسحاق بن باجويه (2)، قالا: نا حسن بن الربيع (3)، قال: نا ابن المبارك، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس، فقد أدرك، ومن أدرك من الفجر (4) قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك" (5). رواه المعتمر، عن معمر فذكر ركعة (6). _________ (1) هو الفارسي. (2) هو: إسحاق بن إبراهيم بن جبلة بن باجوية الترمذي. (3) أبو علي الكوفي. (4) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم -رحمه الله تعالى- "ومن أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس". وقد نبه المصنف -رحمه الله تعالى- على ذلك في قوله: (رواه المعتمر، عن معمر فذكر ركعة) والله سبحانه وتعالى أعلم. (5) انظر: الحديث 1143 السابق وتخرجه. (6) هذه الجملة لم تذكر في "ك" و"ط". وهذا الذي علقه المصنف هنا قد أخرجه الإمام = [ص:349] = مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الأعلى بن حماد، عن المعتمر به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة 1/ 425.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ← يعقوب بن سفيان وإسحاق بن باجويه

1145 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها-، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها، ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها" (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي الطاهر، وحرملة، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة برقم 164، 1/ 424. وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا. انظر: تخريج الحديث 1143 السابق.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1146 - حدثنا سعدان بن نصر (1)، قال: نا أبو معاوية، ح وحدثنا الميموني قال: نا محمد بن عبيد، قالا (2): نا عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه [قال] (3): قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من أدرك ركعة من الصلاة [ص:350] فقد أدرك (4) الصلاة" (5). _________ (1) هو سعدان بن نصر بن منصور الثقفي، البغدادي أبو عثمان. (2) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل": قال، وهو خطأ. (3) الزيادة من "ك" و"ط". (4) فيه إضمار تقديره فقد أدرك وقت الصلاة أو حكمها أو فضلها ... انظر: شرح النووي 5/ 252، والفتح 2/ 57. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن نمير، عن أبيه، وعن ابن المثنى، عن عبد الوهاب جميعا عن عبيد الله بن عمر به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة 1/ 424. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب من أدرك من الصلاة ركعة، برقم 580، 2/ 57 مع الفتح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الْمَيْمُونِيَّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ

1147 - حدثنا محمد بن مهل الصنعاني (1)، قال: نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر، ومن أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح" (2). _________ (1) النسبة لم تذكر في "ك" و"ط". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة 1/ 424. وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2224، 1/ 584.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن مهل الصنعاني

1148 - حدثنا الصائغ بمكة (1)، وأبو أمية، قالا: نا أحمد بن يونس (2)، [ص:351] قال: نا زهير (3)، قال: نا سليمان التيمي (4)، عن أبي عثمان (5)، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يمنعن أحدًا -أو (6) أحدًا منكم- أذانُ بلال -رضي الله عنه- من سحوره (7)، فَإنّه يؤذّن -أو ينادي- ليرجعَ (8) قائمكم ولينتبه (9) نائمكم، وليس أن يقول يعني الفجر أو الصبح هكذا" وضمّ زهير أصابعه ورفعها إلى فوق وطأطأ إلى أسفل، حتى يقول هكذا ووضع زهير وجمع بين سبَّابتيه، ثم مدّهما (10) يمينًا وشمالًا (11). [ص:352] رواه زهير بن حرب قال: قال (12) إسماعيل بن إبراهيم (13): حدثني عبد الله بن سوادة (14)، عن أبيه، عن حمرة بن جندب -رضي الله عنهما- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يغرّنّكم من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا" (15). _________ (1) هو محمد بن إسماعيل بن سالم المكي. (2) هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليَرْبوعي أبو عبد الله الكوفي، ينسب إلى جده. (3) هو ابن معاوية الجُعفِي. (4) هو سليمان بن طرخان أبو المعتمر التيمي. (5) هو عبد الرحمن بن ملّ -بلام ثقيلة والميم مثلّثة- النهدي -بفتح النون وسكون الهاء- مشهور بكنيته. انظر: التقريب ص 351. (6) هكذا في "الأصل" وفي صحيح البخاري: لا يمنعن أحدكم أو أحدًا منكم. وفي "ك" وصحيح مسلم: لا يمنعن أحدًا منكم. وفي "ط" لا يمنعن أحدٌ بالرفع وهو خطأ. (7) "سحوره" هو ما يتسحر به وقت السحر من طعام أو لبن أو سويق، وضع اسمًا لما يؤكل ذلك الوقت، وهو بفتح السين اسم ما يتسحر به، وبضم السين المصدر والفعل نفسه، وأكثر ما يروي بالفتح ... انظر: النهاية 2/ 347، والتاج 11/ 512. (8) يرجع -بفتح الياء المثناة تحت كسر الجيم المخففة- يستعمل هذا لازمًا ومتعديًا ... انظر: المصباح المنير ص 84، والفتح 2/ 104. (9) هكذا في جميع النسخ وفي صحيح البخاري: ولينبّه. وفي صحيح مسلم: ويوقظ. (10) وفي "ك" و"ط" مدها. (11) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن = [ص:352] = سليمان التيمي به. انظر: صحيحه، كتاب الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر ... برقم 39، 2/ 768. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن يونس به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب الأذان قبل الفجر برقم 621، 2/ 103 مع الفتح. (12) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط" قال: أبنا. وفي صحيح مسلم: حدثنا. (13) هو ابن عليّة. (14) سوادة -بالتخفيف- القشيري. انظر: التقريب ص 307. (15) وقد أخرج الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن زهير بن حرب به. انظر: صحيحه، كتاب الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر ... برقم 42، 2/ 769.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي عُثْمَانَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← الصائغ بمكة وأبو أمية

1149 - حدثنا عبد الحميد بن محمد بن المُسْتام أبو عمر (1) الحرّاني (2)، قال: نا مخلد بن يزيد، قال: نا سفيان بن سعيد الثوري، عن علقمة بن مرثد (3)، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة فقال: "أقِم معنا هذين اليومين إن شاء الله" فأمر بلالًا فأقام عند الفجر فصلى الفجر، ثم أمره حين زالت [ص:354] الشمس فأقام فصلى الظهر، ثم أمره والشمس بيضاء فأقام فصلى العصر، ثم أمره حين غاب حاجب الشمس فأقام للمغرب فصلاها، ثم أمره حين غاب الشفق فأقام للعشاء فصلاها، ثم أمره من الغد فنوّر بالفجر، ثم أبرد بالظهر فأنعم (4) أن يُبرِد، ثم صلى العصر والشمس بيضاء وأخر عن ذلك الوقت، ثم صلى المغرب قبل أن يغيب الشفق ثم أمره فأقام للعشاء حين ذهب ثلث الليل الأول فصلاه (5) ثم قال: "أين السائل عن وقت الصلاة؟ وقت صلواتكم بين ما رأيتم" (6). _________ (1) الكنية لم تذكر في "ك" و"ط". (2) هو أبو عمر الإمام، والمستام -بضم الميم وسكون المهملة بعدها مثناة- انظر: التقريب ص 334. (3) أبو الحارث الكوفي، ومرثد -بفتح الميم وسكون الراء المهملة وفتح المثلّثة، تليها دال مهملة- انظر توضيح المشتبه 8/ 119، والتقريب ص 397. (4) "أنعم" أي زاد وبالغ في الإبراد. انظر: الصحاح 5/ 2043، والنهاية 5/ 83. (5) (ك 1/ 260). (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، وعبيد الله بن سعيد كلاهما عن إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب أوقات الصلوات الخمس برقم 176، 1/ 428.

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ ← مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ← عبد الحميد بن محمد بن المُسْتام أبو عمر الحرّاني

1150 - وحدثنا (1) ابن بنت (2) مطر محمد بن سليمان (3)، قال: نا [ص:355] إسحاق بن يوسف الأزرق، قال: نا سفيان الثوري، ح وحدثنا الصاغاني، عن سُرَيج بن يونس (4)، عن إسحاق بن يوسف ح وحدثنا الصغاني أيضًا قال: نا عبد العزيز أبو خالد (5)، عن سفيان الثوري (6) (عن علقمة بن مرثد بإسناده نحوه) (7) (8). _________ (1) في "ك" و"ط" بدون واو. (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": ابنة. (3) أبو جعفر الشطوي البغدادى ابن بنت سعيدة، بنت مطر الوراق مات سنة 265 هـ، أخرج له ابن ماجه، ضعفه ابن عقدة وأبو عليّ النيسابوري، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال ... وقال ابن عدي: هو أظهر أمرًا في الضعف وأحاديثه عامتها مسروقة سرقها من قوم ثقات ويوصل الأحاديث، وقال الدارقطني والذهبي، وابن = [ص:355] = حجر: ضعيف. انظر: الكامل 6/ 275، والمجروحين 2/ 304، والثقات 9/ 131، وتاريخ بغداد 5/ 296، وتهذيب الكمال 25/ 311، والكاشف 2/ 176، والميزان 3/ 57، والتقريب ص 482. (4) سريج -بضم السين المهملة وفتح الراء المهملة وفي آخرها الجيم- أبو الحارث البغدادي. انظر: توضيح المشتبه 5/ 324، والتقريب ص 229. (5) هو عبد العزيز بن أبان بن محمد الكوفي مات سنة 207 هـ. ورُمز له بـ "ت" في التقريب، ولكن لم يرقم عليه المزي برقم الترمذي وعلّل ذلك بعدم وقوفه على روايته عنه، ويؤكد ذلك أن الذهبي لم يذكره في الكاشف. وعبد العزيز هذا متروك وكذّبه ابن معين وغيره. انظر: تهذيب الكمال 18/ 107. (6) (الثوري) لم يذكر في "ك" و"ط". (7) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط": عن علقمة بنحوه. (8) انظر: تخريج الحديث 1149 السابق.

عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عبد العزيز أبو خالد ← الصغاني أيضا ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ← الصَّاغَانِيُّ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← اِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الْاَزْرَقَ ← ابن بنت مطر محمد بن سليمان