Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1127 - حدثنا (1) الصاغاني، قال: نا أبو النضر، قال: نا شعبة، [ص:336] عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت محمد بن عمرو بن الحسن، قال: سألنا جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- في زمن الحجاج، وكان يؤخّر الصلاة عن وقت الصلاة، فقال جابر -رضي الله عنه- كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس، والعصر وهي حيّة، أو نقيّة، والمغرب حين تجب الشمس، والعشاء ربما عجّل وربما أخر؛ إذا اجتمع الناس عجّل، وإذا تأخروا أخر، والصبح كانوا -أو كنّا- نصليها بغلس (2). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": ح وحدثنا الصغاني. (2) انظر: تخريج الحديث 1125 السابق.

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

1128 - حدثنا أبو حميد قال: نا (1) حجاج قال: أخبرني ابن جريج قال: أخبرني نافع (2)، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم شُغِل عن صلاة العتمة ليلة فأخرها حتى رقدنا في المسجد، ثم استيقظنا [ثم رقدنا ثم استيقظنا] (3) ثم خرج (4) علينا فقال: "ليس أحد من أهل الأرض الليلة ينتظر هذه الصلاة غيركم" (5). _________ (1) (ك 1/ 256). (2) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": قال: قال ابن جريج: أبنا نافع. (3) ما بين المعقوفتين سقط من "ك" و"ط". (4) هكذا في "الأصل" والصحيحين. وفي "ك" و"ط": فخرج. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج به، انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها برقم، 221، 1/ 442. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن ابن = [ص:337] = جريج به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب النوم قبل العشاء لمن غلب برقم 570، 2/ 50 مع الفتح.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← أَبُو حُمَيْدٍ:

1129 - وحدثنا (1) إسحاق (2) الدبري، قال: قرأنا علي عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني نافع بإسناده مثله؛ هذه الصلاة غيركم (3). _________ (1) في "ك" و"ط" (حدثنا) بدون الواو. (2) (إسحاق) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) انظر: تخريج الحديث / 128 السابق، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2115، 1/ 557.

نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،

1130 - حدثنا عمار [بن رجاء] (1)، نا الجعفي (2)، عن زائدة (3)، عن منصور (4)، عن الحكم (5)، عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: انتظرنا ليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة حتى كان ثلثَ الليل أو بعده، قال: ثم خرج إلينا فلا أدري أشيء (6) شغله أو حاجة كانت له في أهله؟ فقال: "ما أعلم أهل دين ينتظرون [ص:338] هذه الصلاة غيركم، ولولا أن أشق على أمتي لصليت بهم هذه الصلاة هذه الساعة" ثم أمر بالصلاة فأقيمت (7). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) الجعفي -بضم الجيم وسكون العين المهملة وفي آخرها الفاء- نسبة إلى القبيلة وهي جعفي بن سعد العشيرة، والمنسوب هو حسين بن علي بن الوليد مولى الجعفيين. انظر: الأنساب 2/ 67. (3) هو ابن قدامة الثفقي. (4) هو ابن المعتمر. (5) هو ابن عيينة. (6) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم. وفي "ك" و"ط": شيء بدون همزة الاستفهام. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب وقت العشاء وتأخيرها برقم 220، 1/ 442.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الْحَكَمِ، ← مَنْصُورٌ، ← زَائِدَةَ ← الْجُعْفِيُّ، ← عَمَّارٍ

1131 - حدثنا (1) أبو بكر بن إسحاق (2)، أنا ابن أبي مريم (3)، عن محمد بن جعفر (4)، عن شريك بن أبي نمر (5)، عن كريب، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنَّه (6) قال: رقدت في بيت ميمونة -رضي الله عنها- ليلة كان النبيّ صلى الله عليه وسلم عندها لأنظر كيف صلاة النبيّ صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قال: فتحدث النبيّ صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ثم رقد، وساق الحديث، وفيه: ثم قام فتوضأ واسْتَنَّ (7). [ص:339] ورواه ابن أخي ابن وهب، عن عمّه، عن أبي صخر (8)، عن شريك بن أبي نمر (9). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": أخبرنا. (2) هو الصاغاني. (3) هو سعيد بن الحكم بن محمد المصري المعروف بابن أبي مريم. (4) هو محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري المدني. (5) هو شريك بن عبد الله بن أبي نمير أبو عبد الله المدني. (6) (أنه) لم يذكر في "ك" و"ط". (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن إسحاق، عن ابن أبي مريم به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه برقم 190، 1/ 530. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن سعيد بن أبي مريم به. انظر: صحيحه، كتاب = [ص:339] = التفسير، باب {إِنَّ في خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ...} الآية برقم 4569، 8/ 235 مع الفتح. (8) هو حميد بن زياد المدني وهو ابن أبي المُخَارِق صاحب العباء، وكان حاتم بن إسماعيل يسمّيه حميد بن صخر. قال ابن حبان: حميد بن زياد مولى بني هاشم وهو الذي يروي عنه حاتم بن إسماعيل، ويقول: حميد بن صخر، إنّما هو حميد بن زياد أبو صخر. وفرّق هو، وابن عدي، والذهبي في كتابيه الميزان والمغني بينهما. والظاهر أن حميد بن زياد المدني هو ابن صخر وعلى ذلك جرى المزي، والذهبي في الكاشف، وابن حجر في كتابيه التهذيب والتقريب. مات سنة 189 هـ وقيل غير ذلك، بخ م د ت عس ق، قال الإمام أحمد: ليس به بأس وكذلك ابن معين في رواية الدارمي، وقال: ضعيف الحديث في رواية ابن أبي مريم وابن منصور، وقال العجلي: ثقة. وكره ابن حبان في الثقات. وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: هو عندي صالح الحديث إنّما أنكر عليه حديثان، ثم قال في موضع آخر: حميد بن صخر له أحاديث وبعضها لا يتابع عليه. وقال الإمام، الذهبي: مختلف فيه. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم اهـ. وقد تابعه هنا محمد بن جعفر عن شريك به. انظر: تاريخ الدارمي ص 95، وتاريخ الثقات ص 134، والجرح والتعديل 3/ 222، والضعفاء والمتروكين ص 168، والثقات 6/ 188، والكامل 2/ 269، 275، وتهذيب الكمال 7/ 366، والميزان 1/ 612، والكاشف 1/ 353، والمغني 1/ 194، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 73، والتهذيب 3/ 37، والتقريب ص 181. (9) انظر: تخريج الحديث 1131 السابق.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ،

1132 - حدثنا السُّلَمِي قال: نا عبد الرزاق، أنا سفيان (1)، عن عبد الله بن أبي لبيد (2)، عن أبي سلمة، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنّها صلاة العشاء فلا تغلبَنَّكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنّهم يُعْتِمون عن الإبل" (3). _________ (1) هو الثوري. (2) عبد الله بن أبي لبيد -بفتح اللام وكسر الموحدة تحت- خ م د س ق أبو المغيرة المدني أحد الأثبات إلا أنَّه قدري، وقال العقيلي: يخالف في بعض حديثه. انظر: تهذيب الكمال 15/ 48، والكاشف 1/ 590، والميزان 2/ 475، وهدي الساري ص 416، والتقريب ص 319. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن سفيان الثوري به. وأخرجه أيضا عن زهير بن حرب وابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي لبيد به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها برقم 228، 229، 1/ 445. وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2151، 2152، 1/ 566. وعنده (عن الإبل) كما عند المصنف. وعند الإمام مسلم (بالإبل).

ابْنِ عُمَرَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← عبد الله بن أبي لبيد، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

1133 - حدثنا (1) أبو أمية، نا قبيصة (2)، ح [ص:341] وحدثنا أحمد بن عِصَام الأصبهاني قال: نا أبو عامر العقدي، عن سفيان (3)، عن عبد الله بن أبي لبيد بإسناده قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء إنَّهم يعتمون في الإبل" (4). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك": وحدثنا. (2) هو ابن عقبة السُّوائي. (3) هو الثوري. (4) انظر: تخريجه في حديث 1132 السابق.

عبد الله بن أبي لبيد، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ الأَصْبَهَانِيُّ ← قَبِيصَةُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1134 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، قال: نا الشافعي، قال: أنا سفيان (2) بن عيينة، عن ابن أبي لبيد (3) عن أبي سلمة بإسناده مثله، ألا إنَّهم يُعْتمون بالإبل (4). وروَاه وكيع، عن الثوري، فقال: "إنّها (5) تعتم بحلاب الإبل" (6). _________ (1) (ابن سليمان) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) (سفيان) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) (ك 1/ 257). (4) انظر: تخريجه في حديث 1132 السابق. ووقع في "الأصل" بعد هذا الحديث (سقط عني ابن أبي أبي لبيد). (5) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" فإنها بالفاء. (6) انظر: تخريجه في حديث 1132 السابق.

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

1135 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وشعيب بن عمرو (1)، وأحمد بن شيبان، قالوا: نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كنّ نساءٌ (2) من المؤمنات يصلين مع النبيّ صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح متلفعات بمروطهن (3) ثم يرجعن إلى أهليهن ولا يعرفهن أحد. [زاد ابن شيبان: من الغلس] (4) (5). _________ (1) هو أبو محمد الضبعي. (2) هذه لغة معروفة وجاء بها قوله تعالى: {وأسروا النجوى الذين ظلموا}. (3) يقال: تلفعت المرأة بمرطها أي تلفحت به. وتلففت. انظر: الصحاح 3/ 1279، والنهاية 4/ 261. والمرط -بكسر الميم كساء معلّم من خز أو صوف أو غير ذلك. انظر: الفتح 2/ 55. (4) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "ك" و"ط". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، = [ص:343] = وزهير بن حرب كلهم عن سفيان بن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها وهو التغليس وبيان قدر القراءة فيها برقم 230، 1/ 445، دون قوله: "من الغلس" وهو مذكور في رواية البخاري المذكورة في هذا التخريج. وعند مسلم أيضا برقم 231 من طريق يونس، عن ابن شهاب به وانظر أيضا حديث 1137 - 1138 التاليين. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة باب وقت الفجر برقم 578، 2/ 54 مع الفتح. ولا معارضة بينه وبين حديث أبي بزرة رضي الله عنه أنه -صلى الله عليه وسلم- كان ينصرف من الصلاة حين يعرف الرجل جليسه السابق برقم 1124، لأن هذا إخبار عن رؤية المتلفعة على بعد وذاك إخبار عن رؤية الجليس. والله أعلم. انظر: الفتح 2/ 55.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← شعيب بن عمرو ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1136 - حدثنا ابن سالم المكي (1)، قال: نا الحميدي، نا سفيان، قال: نا الزهري، كما أخبرك الآن، قال: أخبرني عروة بمثله من الغلس (2)، وربما قال سفيان من الغبش (3) (4). _________ (1) هو محمد بن إسماعيل بن سالم أبو جعفر الصائغ الكبير. (2) الغلَس: بالتحريك؛ ظلمة آخر الليل. انظر: الصحاح 3/ 956. (3) الغبش بالتحريك البقية من الليل ويقال: ظلمة آخر الليل والجمع أغباش. انظر: الصحاح 3/ 1013. (4) انظر: تخريجه في حديث 1135 السابق.

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابن سالم المكي

1137 - وحدثنا (1) إبراهيم بن مرزوق قال: أنا عثمان بن [ص:344] عمر (2)، عن يونس (3)، عن الزهري، بمثل حديث ابن عيينة إلى قوله: من الغلس (4). _________ (1) في "ك" و"ط" بدون واو. (2) هو عثمان بن عمر بن فارس أبو محمد البصري. (3) هو الأيلي. (4) انظر: تخريج الحديث 1137 السابق. وأخرجه الإمام مسلم أيضًا عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها وهو التغليس، وبيان قدر القراءة فيها برقم 231، 1/ 446.

الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

1138 - أخبرنا (1) العباس بن الوليد بن مزيد (2)، قال: حدثني (3) أبي قال: سمعت الأوزاعي قال: حدثني الزهري بإسناده، ثم يرجعن إلى بيوتهن قبل أن يُعرَفن. قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلَّم انصرفن (4). _________ (1) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط" أخبرني. (2) (ابن مزيد) لم يذكر في "ك" و"ط"، ومزيد -بفتح الميم وسكون الزاي وفتح المثناة التحتانية- أبو الفضل البيروتي. انظر: توضيح المشتبه 8/ 119، والتقريب ص 294. (3) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط": أخبرني. (4) انظر: تخريج الحديث 1135 السابق، وقد أخرجه النسائي أيضا عن علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي به. انظر: سننه كتاب صفة الصلاة، باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة برقم 1285، / 405.

الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ