Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

964 - حدثنا يحيى بن أبي طالب (1)، نا عبد الوهاب بن عطاء (2)، نا روح بن القاسم (3)، عن أبي الزبير، عن عبيد بن عمير (4)، قال: كان عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- يأمر المرأة إذا اغتسلت من الجنابة أن تنقض قرون رأسها، فبلغ ذلك عائشة -رضي الله عنها- فقالت: ألا يأمرهن بِجزّ نواصيهن؟ لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الإناء الواحد فما أَنْقُضُ لي شعرًا، أو قالت: فما أزيد على أن أحفن (5) على رأسي ثلاث مرات. شك عبد الوهاب (6). _________ (1) يحيى بن أبي طالب -واسمه جعفر- ابن عبد الله أبو بكر البغدادي. (2) عبد الوهاب بن عطاء أبو نصر العجلي مولاهم البصري. (3) أبو غياث البصري. (4) عبيد بن عمير بن قتادة الليثي أبو عاصم المكي ولد في زمان النبي -صلى الله عليه وسلم-. (5) حفن من باب ضرب يقال: حفنت الشيء إذا جرفته بكلتا يديك. انظر: الصحاح 5/ 2102، والنهاية 1/ 409، والمصباح المنير ص 55. وفي "ك" أحفي ثم كتب في هامشها أحفن. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- بنحوه عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، = [ص:174] = وعلي بن حجر ثلاثتهم، عن ابن علية عن أيوب، عن أبي الزبير به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة برقم 59، 1/ 260. وأخرجه النسائي في الطهارة كتاب الغسل والتيمم، باب ترك المرأة نقض رأسها عند الاغتسال 1/ 203، عن سويد بن نصر، عن ابن طهمان عن أبي الزبير به.

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ

965 - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي، نا سليمان (1)، ومسدّد، وأبي واللفظ لسليمان (2)، قالوا: نا حماد (3)، عن أيوب (4)، عن أبي الزبير، عن عبيد بن عمير، أنّ عائشة -رضي الله عنها- قالت: يا عجباه (5) من ابن عمرو -رضي الله عنهما- وهو يأمر النساء أن ينقضن رؤسهن إذا اغتسلن، أفلا يأمرهن أن يجزُزْن رؤسهن؟ لقد كنت أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- نغتسل من الإناء الواحد فما أزيد على أن أَحْثِي على رأسي ثلاثًا (6). _________ (1) هو سليمان بن حرب أبو أيوب البصري. (2) هو سليمان بن حرب أبو أيوب البصري. (3) حماد بن زيد بن درهم. (4) هو ابن أبي تميمة السختياني، أيوب مضروب عليه في "الأصل". (5) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط": يا عجيبه، وفي صحيح مسلم: يا عحبًا. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- بنحوه عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعلي بن حجر ثلاثتهم، عن ابن علية، عن أيوب، به. انظر: الحديث 964 السابق.

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادٍ، ← سليمان ومسدد وأبي واللفظ لسليمان ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ،

966 - *حدثنا يوسف [القاضي] (1)، نا مسدّد، نا حماد بن زيد، [ص:175] عن أيوب يعني (2) ابن موسى، عن أبي الزبير بإسناد حديث يحيى بن أبي طالب بمثله (3) وقال فيه: قالت عائشة -رضي الله عنها- أفلا يأمرهن بجَزِّ نواصيهن؟! * (4) (5) _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) (يعني) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": بهذا الإسناد. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 964 السابق. والراوي عن أبي الزبير فيه روح بن القاسم، وفي الحديث 965 التالي له يروي عن أبي الزبير أيوب غير منسوب وهو السختياني وهو الذي في إسناد مسلم، وعنه حماد بن زيد أيضا، وفي هذا الحديث (158) يروي عن أبي الزبير أيوب بن موسى وعنه حماد بن زيد وهو من طبقة السختياني إلا أنَّه لم يذكر ضمن تلاميذ أبي الزبير ولا في شيوخ حماد بن زيد، ولم يذكر أنَّه روى عن أبي الزبير في رجال صحيح مسلم ولا الجمع بين رجال الصحيحين، عكس السختياني، فلعل ذكره في الإسناد حصل بسبب انتقال الذهن من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- إلى حديث أم سلمة -رضي الله عنها- فهو إسناد حديث أم سلمة، ويروى عن سعيد المقبري والسختياني في إسناد حديث عائشة والله سبحانه وتعالى أعلم. (5) ما بين النجمين موقعه من "الأصل" بعد الحديث الآتي، ولكن الظاهر أن كونه هنا أنسب من حيث السياق والله أعلم.

أيوب يعني ابن موسى ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← يُوسُفُ،

967 - حدثنا علي بن شيبة، نا يزيد بن هارون، ح (وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم) (1) عن عبد الرزاق كلاهما عن سفيان الثوري، عن أيوب بن موسى، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن رافع، عن [ص:176] أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: قلت يا رسول الله، إنّي امرأة أشدّ ضفْر رأسي أفأنقضه للجنابة؟ فقال: "لا، إنّما يكفيك أن تأخذي بكفيك ثلاث حثيات ثم تصبي على جلدك الماء، فتطهرين" (2). وهذا لفظ حديث (3) عبد الرزاق. وقال يزيد: ثلاث حَفَنَات من (4) ماء. _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": وحدثنا الدبري. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 926 السابق. (3) (حديث) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) (من) سقط من "الأصل".

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بن رافع ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ کِلَاهُمَا ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

968 - حدثنا أبو عمر الإمام، نا (1) مخلد بن يزيد، نا سفيان بإسناده ثلاث (2) (3). _________ (1) (ك 1/ 224). (2) هكذا وردت هذه الكلمة في جميع النسخ وهو من باب حذف المضاف إليه وبقاء المضاف كحاله لو كان مضافًا بحذف تنوينه، وسفيان في الإسناد هو الثوري. وانظر أوضح المسالك 3/ 41. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث 964 السابق.

سُفْيَانَ، ← مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ← أبو عمر الإمام

969 - حدثنا عمار [بن رجاء] (1)، نا الحميدي، نا سفيان (2)، نا أيوب بن موسى بمثل حديث علي بن شيبة بإسناده (3) وقال فيه (4): أفأنقضه لغسل الجنابة؟ [ص:177] وقال فيه (5) أيضًا (6): ثم تفيضي عليك الماء فتطهري أو قال: فإذا أنتِ قد طهرت. _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) هو ابن عيينة. (3) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط" بإسناده مثله. (4) (فيه) لم يذكر في "ك" و"ط". (5) (فيه) لم يذكر في "ك" "ط". (6) (أيضًا) لم يذكر في "الأصل".

أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← عَمَّارٍ

970 - حدثنا الربيع عن الشافعي، عن ابن عيينة بإسناده مثله (1). _________ (1) والأحاديث (968، 969، 970) قد أخرجها مسلم -رحمه الله-. انظر: الحديث 926 السابق وتخريجه.

ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ،