Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

882 - حدثنا عَمّار بن رجاء (1)، نا أبو عامر العقدي، نا زهير بن محمد (2)، عن شريك بن أبي نَمِر، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الماء من الماء" وذكر نحو هذا الحديث (3)، إلا أنَّه قال: ابن عتبان (4). _________ (1) هو أبو ياسر التغْلِبي الإستراباذي صاحب المسند الكبير. انظر: السير 13/ 35. (2) هو أبو المنذر التميمي العنبري. (3) وفي "ك" و"ط" نحوه. (4) انظر: الحديث (881) السابق وتخريجه. قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- في الفتح: ووقع رواية في صحيح أبي عوانة -رحمه الله تعالى- أنَّه ابن عتبان والأول أصح. والله أعلم. انظر: الفتح 1/ 341.

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

883 - حدثنا الصاغاني، نا نعيم بن حماد (1)، نا عبد العزيز بن [ص:84] محمد (2)، عن شريك بن أبي نمر بإسناده سمعت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الماء من الماء" (3). _________ (1) هو نعيم بن حمّاد بن معاوية أبو عبد الله المروزي الأعور مات سنة 229 هـ روى له البخاري مقرونًا ومسلم في المقدمة والباقون سوى النسائي، مشهور من الحفاظ، وثقه الإمام أحمد، والعجلي، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وضعفه غير واحد لسوء حفظه، ونسبه بعضهم إلى الوضع، وقال الإمام الذهبي في الكاشف: مختلف فيه امتحن فمات محبوسًا بسامراء، وفيمن تكلم فيه وهو موثق: حافظ وثقه أحمد وجماعة = [ص:84] = واحتج به البخاري ... وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرًا فقيه عارف بالفرائض، وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه، وقال: باقي حديثه مستقيم. انظر: العلل للإمام أحمد 2/ 331، وتاريخ الثقات ص 451، والجرح والتعديل 8/ 464، والكامل 7/ 16، وتهذيب الكمال 29/ 466، والكاشف 2/ 324، والميزان 4/ 367، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 184، والتقريب ص 564، وهدي الساري ص 470. (2) هو الدراوردي. (3) انظر: الحديث (881) السابق وتخريجه.

شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← الصَّاغَانِيُّ،

884 - حدثنا (1) يوسف بن سعيد (2) بن مسلّم، نا حجاج، أخبرني شعبة، عن الحكم (3)، عن ذكوان أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مرّ على رجل من الأنصار فأرسل إليه فخرج ورأسه يقطر، فقال: "لعلنا أعجلناك" قال: نعم، يا رسول الله، قال: "إذا أُعجِلت أو أُقحِطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء" (4). _________ (1) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" وحدثنا. (2) (ابن سعيد) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) هو ابن عتيبة. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وابن بشار ثلاثتهم عن غندر، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب إنّما الماء من الماء برقم 83، 1/ 269، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن = [ص:85] = إسحاق بن منصور، عن النضر بن شميل، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الوضوء، باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر ... برقم 180، 1/ 340. وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- ذكر كنية ذكوان وذلك من فوائده.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ

885 - حدثنا العطاردي (1)، نا أبو معاوية (2)، عن هشام بن (3) عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب -رضي الله عنه- عن أبي بن كعب -رضي الله عنه- قال: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الرجل يصيب من المرأة ثم يُقْحِط؟ قال: "يغسل ما أصاب منها (4) ثم يتوضأ ويصلي" (5). _________ (1) هو أحمد بن عبد الجبار بن محمد التميمي أبو عمر الكوفي. (2) هو محمد بن خازم الضرير -وخازم بمعجمتين- الكوفي. (3) في "م": عن، وهو خطأ. (4) أي: فرجه. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي الربيع الزهراني عن غندر عن شعبة عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب إنما الماء من الماء برقم 84، 1/ 270. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدد عن يحيى عنه به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب غسل ما يصيب من فرج المرأة برقم 293، 1/ 111. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" بعد حديث.

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِي أَيُّوبَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْعُطَارِدِيُّ

886 - حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن الوراق، نا محمد بن بكر (1)، أخبرني ابن جريج، أخبرني (2) هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير (3)، [ص:86] عن زينب بنت أبي سلمة (4)، حدثته عن أم سلمة زوج النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قالت: دخلت أم سليم أم أنس بن مالك على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله، هل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال: "نعم، إذا رأت الماء" (5). _________ (1) البرساني. (2) وفي "ك" و"ط" حدثني. (3) وفي "ك" و"ط" عن أبيه. (4) هنا نسبت إلى أبيها وفي حديث 94/ 95 نسبت إلى أمها. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث 902 الآتي وتخريجه. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" بعد سبعة عشر حديثًا.

أُمِّ سَلَمَۃَ َزَوْجِ النَّبِیِّ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَرَّاقُ،

887 - حدثنا أبو حميد المِصِّيصي [هو: أحمد بن محمد] (1) مولى بني هاشم (2)، نا حجاج (3) قال ابن جريج (4): حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب -رضي الله عنه- قال: (5) حدثني أبي بن كعب -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- *أنه سئل إذا جامع أحدنا (6) * فَأَكْسل (7) ولم يُمْن؟ قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "ليغسلْ ما مسّ المرأة منه وليتوضأ". [ص:87] وكان أبو أيوب -رضي الله عنه- يفتي بهذا عن أبي بن كعب -رضي الله عنه- (8). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) وثقه النسائي ومسلمة بن قاسم، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات 8/ 28، والتهذيب 1/ 76. (3) هو ابن محمد الأعور المصّيصي. (4) "قال ابن جريج" سقطت من "ك" و"ط". (5) (ك 1/ 206). (6) العبارة هكذا في "م": أنَّه قال سئل أرأيت إن جامع أحدنا ... (7) يقال: "أكسل الرجل في جماعه" إذا ضعف عن الإنزال. انظرة شرح النووي 4/ 38. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن المثنى، عن غندر عن شعبة، عن هشام به انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب إنّما الماء من الماء برقم 85، 1/ 270. إلا أنَّه ليس عنده جملة: وكان أبو أيوب -رضي الله عنه- يفتي بهذا ... إلخ. وتعد من فوائد المصنّف -رحمه الله تعالى-. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" قبل حديث.

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِي أَيُّوبَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← أبو حميد المِصِّيصي مولى بني هاشم

888 - حدثنا الصاغاني (1)، نا الحسن بن موسى الأشْيَب (2)، نا شيبان (3)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة أنّ عطاء بن يسار أخبره أن زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه- أخبره أنَّه سأل عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال: قلت: أرأيت إذا جامع الرجل امرأته ولم يُمْنِ؟ فقال عثمان -رضي الله عنه-: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره، قال: وقال (4) عثمان -رضي الله عنه-: سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) أبو بكر محمد بن إسحاق. (2) أبو علي البغدادي قاضي الموصل وغيرها. والأشيب -بمعجمة ثم تحتانية-. (3) هو شيبان بن عبد الرحمن النحوي التميمي مولاهم أبو معاوية البصري نزيل الكوفة، يقال: إنَّه منسوب إلى "نحوة" بطن من الأزد لا إلى علم النحو، مات سنة 164 هـ. انظر: التقريب ص 269، الأنساب 5/ 468، وهدي الساري ص 411. (4) في "ك" و"ط" قال عثمان -رضي الله عنه-. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الوارث بن عبد الصمد، عن أبيه عن جده، عن حسين بن ذكوان عن يحيى به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب إنّما الماء من الماء برقم 86، 1/ 270. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا، عن سعد بن حفص عن شيبان به. انظر: = [ص:88] = صحيحه، كتاب الوضوء باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر برقم 179، 1/ 78. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" قبل حديث.

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← شَيْبَانُ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، ← الصَّاغَانِيُّ،

889 - حدثنا حمدان بن علي الوراق (1)، نا أبو سلمة المنقري (2)، نا عبد الوارث، أخبرني الحسين (3) المعلم، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن عطاء بن يسار، أخبره عن زيد بن خالد قال: سألت عثمان بن عمان -رضي الله عنه- عن الرجل يجامع امرأته (4)، فلا يُنزِل؟ قال: ليس منه إلا الوضوء، وقال (5) عثمان -رضي الله عنه-: سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال: فسألت (6) الزبير بن العوّام وطلحة بن عبيد الله، وأبي بن كعب -رضي الله عنه- فقالوا: مثل ذلك (7). _________ (1) أبو جعفر محمد بن علي بن عبد الله البغدادي. (2) هو موسى بن إسماعيل التبوذكي مشهور بكنيته وباسمه. (3) وفي "ك" و"ط" حسن بدون "ال" وصوابه (الحسين) كما في الأصل. (4) وفي "ط": أهله. (5) وفي "الأصل" و"م" قال بدون الواو. (6) وفي "ك" و"ط" وسألت. (7) انظر: تخريج الحديث (888) السابق. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" قبل حديث.

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْحُسَيْنُ الْمُعَلِّمُ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ، ← حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ،

890 - حدثنا محمد بن عبد الملك (1) الدَقيقي، وإسحاق بن سيّار (2)، [ص:89] وأبو يوسف الفارسي (3)، قالوا: نا عمرو بن عاصم (4)، نا همام (5)، نا قتادة، ومطر (6)، كلاهما عن الحسن (7)، عن أبي رافع (8)، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قعد بين شعبها الأربع (9) وأجهد نفسه فقد [ص:90] وجب الغسل" (10). _________ (1) هو محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أبو جعفر الواسطي. (2) هو إسحاق بن سيار بن محمد أبو يعقوب النصيبي 163. (3) هو يعقوب بن سفيان الفسوي. (4) هو عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلأبي القيسي أبو عثمان البصري، مات سنة 213 هـ، روى له الجماعة وثقه ابن سعد، وابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو داود: لا أنشط لحديثه، وقال الحافظ ابن حجر: بل قد احتج به أبو داود في السنن والباقون، وقال الذهبي: صدوق مشهور، وقال الحافظ في التقريب: صدوق في حفظه شيء. انظر: الطبقات 7/ 222، وسؤالات الآجري ص 236، والثقات 8/ 481، وتهذيب الكمال 22/ 87، والميزان 3/ 269، والتهذيب 8/ 58، وهدي الساري ص 431، والتقريب ص 423. (5) هو همام بن يحيى بن دينار العَوْذِي. انظر: ترجمته في الحديث رقم 1014. (6) مطر -بفتحتين- ابن طهمان الوراق أبو رجاء السلمي مولاهم الخراساني، سكن البصرة مات سنة 125 هـ، خت م 4، وثقه العجلي، وأبو حاتم، والبزار وضعفه غير واحد في عطاء بن أبي رباح، ووصف بالخطأ، وقال الحافظ: صدوق كثير الخطأ وحديثه عن عطاء ضعيف ا. هـ ولم يخرج له مسلم -رحمه الله تعالى- عن عطاء شيئًا. انظر: رجال صحيح مسلم 2/ 278، والتهذيب 10/ 168، والتقريب ص 534. (7) هو ابن أبي الحسن البصري. (8) هو نفيع الصائغ المدني. (9) "شعبها الأربع" هي اليدان والرجلان، وقيل: الرجلان والشفران فكنّى بذلك عن الإيلاج. انظر: النهاية 9/ 477. (10) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير عن معاذ بن هشام عن أبيه عنه به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين برقم 87، 1/ 271. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى-، عن معاذ بن فضالة عن هشام، عن قتادة به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب إذا التقى الختانان برقم 291، 1/ 111. وقتادة في المرتبة الثالثة من المدلسين وقد صرح بالسماع من الحسن عند البخاري. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" قبل حديث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةُ وَمَطَرٌ، كِلاهُمَا ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← أبو يوسف الفارسي ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ

891 - حدثنا يوسف (1)، نا محمد بن أبي بكر (2)، نا معاذ بن هشام (3)، نا أبي، عن قتادة ومطر عن الحسن، عن أبي رافع عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا جلس بين شعبها الأربع، [ثم جهدها (4) فقد وجب الغسل". وفي حديث مطر: "وإن لم ينزل" (5). _________ (1) هو القاضي. (2) هو المقدمي. (3) ابن أبي عبد الله الدستوائي. (4) "ثم جهدها" أي دفعها وحفزها، يقال: جهد الرجل في الأمر إذا جدّ فيه وبالغ. انظر: النهاية 1/ 320. (5) انظر: الحديث (890) السابق وتخريجه. وموقع هذا لحديث في "ك" و"ط" قبل حديث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ وَمَطَرٍ، ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ،

892 - حدثنا يونس بن حبيب قال: ثنا أبو داود (1)، قال: ثنا شعبة، شعبة، وهشام عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن [ص:91] النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (2) قال: "إذا قعد بين شعبها الأربع] (3)، ثم اجتهد فقد وجب الغسل (4). قال: وزاد حماد بن سلمة في هذا الحديث "أنزل أو لم ينزل" (5). _________ (1) هو سليمان بن داود الطيالسي. (2) (ك 1/ 207). (3) ما بين المعقوفتين سقط من "الأصل" و"م"، واستدركته من "ك" و "ط". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن وهب بن جرير، عن شعبة، وعن محمد بن المثنى، وابن بشار كلاهما عن معاذ بن هشام، عن أبيه به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين برقم 87، 1/ 271. (5) وقد تقدمت هذه الزيادة في حديث مطر برقم 891، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح 1/ 471: قوله: "وإن لم ينزل" قد وقع في رواية قتادة أيضا، رواه عنه ابن أبي خيثمة في تاريخه ورواه الدارقطني وصححه من طريق علي بن سهل عن عفان، وذكرها أبو داود الطيالسي، عن حماد بن سلمة. انظر: مسنده ص / 221.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← شعبة، شعبة، وهشام ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

893 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، نا عبد الصمد (2)، وأبو نعيم (3)، قالا: نا هشام (4)، ووهب بن جرير (5)، قالا: نا شعبة، عن قتادة بنحوه (6). _________ (1) الذهلي. (2) ابن عبد الوارث العنبري. (3) هو الفضل بن دُكَيْن، ودكين لقب واسمه: عمرو بن حماد بن زهير الكوفي الأحول. (4) ابن أبي عبد الله الدستوائي. (5) ابن حازم الأزدي أبو العباس البصري. (6) انظر: الحديث (892) السابق وتخريجه.

شُعْبَةُ ← هشام ووهب بن جرير ← عبد الصمد وأبو نعيم ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى