Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

968 - حدثنا أبو عمر الإمام، نا (1) مخلد بن يزيد، نا سفيان بإسناده ثلاث (2) (3). _________ (1) (ك 1/ 224). (2) هكذا وردت هذه الكلمة في جميع النسخ وهو من باب حذف المضاف إليه وبقاء المضاف كحاله لو كان مضافًا بحذف تنوينه، وسفيان في الإسناد هو الثوري. وانظر أوضح المسالك 3/ 41. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث 964 السابق.

سُفْيَانَ، ← مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ← أبو عمر الإمام

969 - حدثنا عمار [بن رجاء] (1)، نا الحميدي، نا سفيان (2)، نا أيوب بن موسى بمثل حديث علي بن شيبة بإسناده (3) وقال فيه (4): أفأنقضه لغسل الجنابة؟ [ص:177] وقال فيه (5) أيضًا (6): ثم تفيضي عليك الماء فتطهري أو قال: فإذا أنتِ قد طهرت. _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) هو ابن عيينة. (3) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط" بإسناده مثله. (4) (فيه) لم يذكر في "ك" و"ط". (5) (فيه) لم يذكر في "ك" "ط". (6) (أيضًا) لم يذكر في "الأصل".

أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← عَمَّارٍ

970 - حدثنا الربيع عن الشافعي، عن ابن عيينة بإسناده مثله (1). _________ (1) والأحاديث (968، 969، 970) قد أخرجها مسلم -رحمه الله-. انظر: الحديث 926 السابق وتخريجه.

ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ،

971 - حدثنا يوسف القاضي، نا محمد بن أبي بكر (1)، نا خالد بن الحارث (2)، [نا شعبة] (3) ح وحدثنا يوسف (4)، نا محمد (5)، نا يحيى (6) قالا (7): نا شعبة ح وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، نا أبي، نا محمد بن جعفر، نا شعبة عن إبراهيم بن مهاجر (8)، سمعت صفية تحدث عن عائشة [ص:179]رضي الله عنها- أنّ أسماء -رضي الله عنها- سألت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن غسل المحيض؟ فقال: "تأخذ إحداكنّ ماءها وسدرتها فتطَهّر فتحسن الطُّهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه (9) دلكًا شديدًا حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطّهّر بها" فقالت أسماء -رضي الله عنها-: كيف تطهر بها؟ فقال: "سبحان الله، تطهري بها". فقالت عائشة -رضي الله عنها-: كأنّها تخفي ذلك، تتبعي بها أثر الدم. وسَأَلَتْه عن غسل الجنابة؟ فقال: تأخذي (10) ماء فتطهري فتحسني الطُّهور -أو تُبْلِغِي الطُّهور- ثم تصب على رأسها الماء فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تفيض عليها الماء" فقالت عائشة -رضي الله عنها-: نِعم النساء نساء الأنصار لم [ص:180] يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين (11). _________ (1) هو المقدمي. (2) خالد بن الحارث بن عبيد أبو عثمان البصري. (3) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". (4) هو القاضي. (5) هو المقدمي. (6) هو القطان. (7) (قالا) لم يذكر في "ك" و"ط". (8) إبراهيم بن مهاجر بن جابر أبو إسحاق الكوفي، وثقه ابن سعد، وقال الإمام أحمد، = [ص:179] = والثوري، وابن شاهين: لا بأس به. وقال العجلي: جائز الحديث. وقال يحيى القطان، والنسائي: ليس بالقوي، وقال ابن معين: ضعيف. وقال ابن عدي: يكتب حديثه في الضعفاء. وقال الحافظ: صدوق لين الحفظ من الخامسة / م 4. وأخرج له مسلم في الشواهد. انظر: الطبقات 6/ 323، والعلل 1/ 378، والتاريخ 2/ 14، وثقات العجلي ص 54، والضعفاء والمتروكين ص 146، والمعرفة والتاريخ 3/ 93، والجرح والتعديل 1/ 133، والكامل 1/ 213، وابن شاهين ص 57، ورجال صحيح مسلم 1/ 46، وتهذيب الكمال 2/ 211، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 33، والتقريب ص 94. (9) وفي "ك" و"ط" فتدلكها. وهو خطأ. (10) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم: تأخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور. (11) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن محمد بن المثنى، وابن بشار كلاهما عن محمد بن جعفر، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة من مسك في موضع الدم برقم 61، 1/ 261.

عَائِشَةَ ← صَفِيَّةَ تُحَدِّثُ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ ← يُوسُفُ، ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

972 - ز- حدثنا أحمد بن عصام الأصبهاني (1)، نا أبو بكر الحنفي (2)، نا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يضر المرأة الحائض ولا الجنب ألّا تنقض شعرها إذا بلغ الماء شؤون الرأس" (3). _________ (1) الأصبهاني -بكسر الألف أو فتحها وسكون الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة وقد تجعل فاء- والهاء، وفي آخرها النون بعد الألف - نسبة إلى أكبر بلدة بالجبال .... أبو يحيى الأنصاري مولاهم. انظر: تاريخ أصبهان 1/ 119 برقم 40، والأنساب 1/ 174، والسير 13/ 41. (2) هو عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله البصري. (3) وقد أخرجه أبو نعيم الأصبهاني من طريق أحمد بن عصام الأصبهاني به. كما عند المصنف. انظر: تاريخ أصبهان 1/ 126، و 2/ 271. ولم أقف على من أخرجه غيرهما، والإسناد رجاله ثقات إلا أبا الزبير فإنه صدوق يدلس، وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من المدلسين وقد عنعن هنا، ولكن يشهد له حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عند مسلم في كتاب الحيض باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة من مسك برقم 61. وحديث أم المؤمنين أم سلمة -رضي الله عنها- عند مسلم أيضا في كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة برقم 58. والله أعلم.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ الأَصْبَهَانِيُّ ← ز

973 - حدثنا شعيب بن عمرو (1)، نا سفيان بن عيينة، عن منصور بن صفية (2)، عن أمّه، عن عائشة -رضي الله عنها- سألت امرأة النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن غسلها من المحيض؟ فعلّمها كيف تغتسل، قال: "خذي فرصة من مسك فتطهري بها". قالت: كيف أتطهر بها؟ (3) قال: "سبحان الله، تطهّري بها" واستتر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بثوبه هكذا، وأخذ سفيان طرف ثوبه على يديه وجعله بينه وبينها، قالت عائشة -رضي الله عنها- فاجتذبتها إليّ فقلت: تتبعي بها أثر الدم" (4). [ص:182] ورواه وهيب (5) عن منصور عن أمّه. _________ (1) أبو محمد الضبعي. انظر: السير 12/ 304. (2) هو منصور بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث القرشي العبدري الحجي -بفتح الحاء المهملة والجيم كسر الباء المنقوطة بواحدة هذه النسبة إلى حجابة الكعبة، وهم جماعة من بني عبد الدار وإليهم حجابة الكعبة ومفتاحها. مات سنة 129 هـ أحد الأئمة الثقات. روى له الجماعة ما عدا الترمذي. قال ابن حزم قد ضعف ليس ممن يحتج بروايته. وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: ثقة أخطأ ابن حزم في تضعيفه. وقال في هدي الساري: شذ ابن حزم، فقال: ليس بالقوي. انظر: الأنساب 2/ 177، والمحلى 1/ 104، وتهذيب الكمال 28/ 540، والتقريب ص 547، وهدي الساري ص 468. انظر: أيضا حديث رقم 159 السابق. (3) (ك 1/ 225). (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن عمرو الناقد، وابن أبي عمر كلاهما، عن ابن عيينة، عن منصور بن صفية به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض الفرصة من مسك ... برقم 60، 1/ 260. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن موسى البلخي عن ابن عيينة عن = [ص:182] = منصور بن صفية به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض برقم 314، 1/ 494 مع الفتح. (5) وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي، وقد أخرج مسلم ما علقه المصنف هنا عن أحمد بن سعيد الدارمي، عن حبان، عن وهيب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض الفرصة من مسك 1/ 261. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسلم بن إبراهيم عن وهيب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب غسل المحيض برقم 315، 1/ 496 مع الفتح وسيصله المصنف نفسه بعد حديث عن أبي داود الحراني عن مسلم بن إبراهيم عن وهيب به. انظر: الحديث 975 الآتي.

عَائِشَةَ ← أُمِّهِ ← مَنْصُورُ بْنُ صَفِيَّةَ1، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو

974 - حدثنا الربيع، أنا (1) الشافعي، أنا سفيان بن عيينة بإسناده: جاءت امرأة إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- تسأله عن الغسل من المحيض؟ فأمرها بالغسل، فقال: "خذي فِرْصة من مسك، [فتطهري] (2) بها". (قالت (3): كيف أتطهر بها؟ قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "سبحان الله -واستتر بثوبه-) (4) تطهري بها". [قالت] (5): فاجتذبتها، وعرفت الذي أراد، فقلت لها تتبعي بها [ص:183] آثار (6) الدم يعني الفرج (7). _________ (1) كذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط" حدثنا. (2) هكذا في "ك" و"ط" وفي "الأصل" و"م": تطهري بدون الفاء. (3) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط" فقالت بالفاء. (4) ما بين القوسين سقط من "م". (5) (قالت) لم يذكر في "الأصل" و"م". (6) هكذا في "الأصل" و"م" بالجمع. وفي "ك" و"ط" أثر بالإفراد، وهي في مسلم بالإفراد من رواية عمرو الناقد عن ابن عيينة، وبالجمع من رواية ابن أبي عمر عن ابن عيينة أيضا. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 973 السابق. وهو في مسند الشافعي ص 19.

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ،

975 - حدثنا أبو داود الحرّاني، نا مسلم بن إبراهيم (1)، نا وهيب، عن منصور بن عبد الرحمن الحَجَبِيّ، عن أمّه عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ امرأة من الأنصار قالت: يا رسول الله، كيف أغتسل من المحيض؟ فقال لها: خذي فِرْصة ممسّكة فتوضئي ثلاث مرار" ثم إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تنحى وأعرض بوجهه عنها، وقال: "توضئي بها" قالت (عائشة -رضي الله عنها-) (2) فَجَذَبْتُها (3) إليّ فأخبرتها بما يريد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) الأزدي أبو عمرو البصري. (2) ما بين القوسين سقط من "ك" و"ط". (3) هكذا في "الأصل" و "م". وفي "ك" و "ط" فأخذتها فجذبتها. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن سعيد الدارمي، عن حبّان عن وهيب به. انظر: الحديث 973 السابق.

عَائِشَةَ ← أُمِّهِ ← مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيُّ ← وُهَيْبٌ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

976 - حدثنا أبو داود الحراني، نا مسلم بن إبراهيم، ح وحدثنا أبو المثنى، نا مسدد كلاهما عن أبي عوانة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: [ص:184] دخلت امرأة من الأنصار على النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقالت: أخبرني يا رسول الله، كيف أتطهر من المحيض؟ فقال: "نعم، تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها، فلتغتسل بها ولتحسن الطهور، ثم لتصب على رأسها ولتلصق بشؤون رأسها، ولتدلكه، فإنّ ذلك طهور، ثم لتصب عليها من الماء، ثم لتأخذ فِرْصة ممسَّكَة فلتتطهر (1) بها". قالت: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكني (2)، فقالت: عائشة -رضي الله عنها-: تتبعي بها أثر الدم. وهذا حديث أبي داود (3) (4). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" فلتطهر بتاء واحدة. (2) وفي "ك" و"ط" زيادة (عن ذلك) هنا. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي الأحوص كلاهما، عن إبراهيم بن مهاجر، به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة من مسك 1/ 262. (4) بهامش "ك" بلغت قراءة.

عَائِشَةَ ← صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، ← أَبِي عَوَانَةَ، ← مسدد كلاهما ← أَبُو الْمُثَنَّى ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

977 - حدثنا علي بن حرب، نا وكيع وجعفر بن عون، ح وحدثنا أحمد بن أبي رجاء (1)، نا وكيع، ح وحدثنا عمار بن رجاء، ومحمد بن عبد الوهاب (2) (3) قالا: نا جعفر بن عون عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش (4) -رضي الله عنها- إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله إنّي امرأة أستحاض (5) فلا أطهر، أفادع الصلاة؟ قال: "لا، إنّما ذلكِ عِرق (6)، [ص:186] وليست (7) بحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت؛ فاغسلي عنكِ الدم وصلي" (8). _________ (1) هو أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء أبو جعفر المصيصي مات سنة 250 هـ، س، وثقه النسائي، ومسلمة بن قاسم، والذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق. انظر: الثقات 8/ 28، وتهذيب الكمال 1/ 470، والكاشف 1/ 202، والتهذيب 1/ 68، والتقريب ص 84. (2) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب أبو أحمد الفراء النيسابوري. (3) (ك 1/ 226). (4) حبيش -بمهملة وموحدة وياء مثناة من تحت وفي آخره شين معجمة- انظر: توضيح المشتبه 3/ 456. (5) أستحاض: بضم الهمزة وفتح المثناة يقال: استحيضت المرأة إذا استمر بها خروج الدم بعد أيام حيضتها المعتادة فهي المستحاضة. انظر: الصحاح 3/ 1073، والنهاية 1/ 469، والفتح 1/ 396. (6) عرق: -بكسر العين وإسكان الراء- ومعناه أن الاستحاضة تخرج من عرق يسمى = [ص:186] = العاذل بكسر الذال المعجمة بخلاف الحيض فإنه يخرج من قعر الرحم. انظر: تهذيب الأسماء واللغات 3/ 14، وشرح النووي 4/ 19. (7) هكذا في جميع النسخ وفي رواية للبخاري. وفي صحيح مسلم ورواية أخرى للبخاري: وليس، والظاهر أن التأنيث يحمل على حالة. والله أعلم. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب، عن وكيع به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب المستحاضة وغسلها وصلاتها برقم 62، 1/ 262. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن محمد بن سلام عن أبي معاوية عن هشام بن عروة به. انظر: صحيحه، كتاب الوضوء، باب غسل الدم برقم 228، 1/ 396 مع الفتح.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← عمار بن رجاء ومحمد بن عبد الوهاب ← وَكِيعٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ ← وكيع وجعفر بن عون ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

978 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا (1) ابن وهب، أخبرني (2) سعيد بن عبد الرحمن الجمحي (3)، ومالك بن أنس، وعمرو بن الحارث، [ص:187] والليث بن سعد، أن هشام بن عروة أخبرهم عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ فاطمة بنت أبي حبيش -رضي الله عنها- جاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكانت تستحاض، فقالت: يا رسول الله، إنّي والله ما أطهر أفأدع الصلاة أبدًا؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّما ذلك (4) عرق وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم، ثم صلّي" (5). _________ (1) كذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" ثنا. (2) كذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" حدثني. (3) هو سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الجمحي -بضم الجيم وفتح الميم وفي آخرها الحاء المهملة، هذه النسبة إلى بني جمح- أبو عبد الله المدني قاضي بغداد مات سنة 176 هـ./ عخ م د س ق، وثقه الإمام أحمد، وابن معين، وأبو حاتم الرازي، والنسائي، والذهبي، وغيرهم، وضعفه الساجي، والفسوي، وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب حسان وأرجو أنها مستقيمة وإنَّما يهم عندي في الشيء بعد الشيء فيرفع موقوفًا أو يصل مرسلًا لا عن تعمد. = [ص:187] = وقال ابن حبان يروى عن عبيد الله بن عمر وغيره من الثقات أشياء موضوعة. وقال الذهبي: وأما ابن حبان فخساف قصاب فقال: روى عن الثقات أشياء موضوعة. وقال الحافظ: صدوق له أوهام، وأفرط ابن حبان في تضعيفه اهـ. وأخرج له مسلم حديثًا واحدًا مقرونًا (انظر صحيحه كتاب الصلاة باب جواز أذان الأعمى إذا كان معه بصير 1/ 288) انظر: تاريخ الدارمي ص 125، والجرح والتعديل 4/ 41، والكامل 3/ 399، والمجروحين 1/ 323، وتاريخ بغداد 9/ 67، ورجال صحيح مسلم 1/ 248، والأنساب 2/ 85، وتهذيب الكمال 10/ 528، والمغني 1/ 261، والكاشف 1/ 440، والميزان 3/ 216، والتهذيب 4/ 50، والتقريب ص 238. (4) هكذا في "الأصل" و"ك" و"ط" والصحيحين. وفي "م": ذاك. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 977 السابق. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن عبد الله بن يوسف عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب الاستحاضة برقم 306، 1/ 487. وهو في الموطأ في كتاب الطهارة باب المستحاضة برقم 104، 1/ 61.

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

979 - حدثنا البِرْتي (1)، نا أبو معمر، نا عبد الوارث، نا أيوب (2)، عن هشام بن عروة، عن أبيه بإسناده (3) نحوه. [سمعت إبراهيم الحربي يقول في حديث عروة: إنّ فاطمة بنت أبي حبيش بن عبد المطلب (4) بن أسد بن عبد العزى تزوجها عبد الله بن جحش -صلى الله عليه وسلم- فولدت له محمدًا (5)] (6). _________ (1) هو أحمد بن محمد بن عيسى أبو العباس مات سنة 280 هـ وثقه إسماعيل القاضي، والدارقطني، والخطيب البغدادي. والبرتي -بكسر الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين- نسبة إلى برت وهي مدينة بنواحي بغداد. انظر: تاريخ بغداد 5/ 61، والأنساب 1/ 308، ومعجم البلدان 1/ 442، والسير 13/ 407، وتوضيح المشتبه 1/ 441. (2) هو السختياني، وقد روى عن هشام بن عروة ومات قبله. انظر: تهذيب الكمال 30/ 234. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 977 السابق. وفي هامش "الأصل" آخر الجزء الثالث وأول الرابع من الأصل. (4) هكذا في جميع النسخ وفي صحيح مسلم وهو خطأ، والصواب: فاطمة بنت أبي حبيش بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بحذف لفظة "عبد". وقد نبّه على ذلك الإمام النووي -رحمه الله تعالى- انظر: شرح النووي 4/ 19، وتهذيب الأسماء واللغات 2/ 353، والإصابة 4/ 381. (5) ووقع في جميع النسخ محمد بالرفع وهو خطأ. (6) وقد ذكر ذلك قبله ابن سعد. انظر: الطبقات 8/ 193، وتهذيب الكمال 35/ 254. وما بين المعقوفين لم يذكر في "الأصل" و"م".

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← الْبِرْتِيُّ،