Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

956 - حدثنا محمد بن خلف التميمي، نا خالد بن مخلد، نا مالك، ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني مالك (1) (عن) (2) هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- أخبرته، قالت: كنت أُرَجّل رأس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا حائض (3). _________ (1) (ك 1/ 222). (2) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل": قالا: نا. وهو خطأ. (3) وقد أخرجه مسلم رحمه الله عن يحيى بن يحيى عن أبي خيثمة عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 9، 1/ 244. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن هشام به. انظر: صحيحه مع الفتح كتاب الحيض باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 295، 1/ 478. = [ص:166] = وهو في الموطأ كتاب الطهارة باب جامع الحيضة برقم 102، 1/ 60.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَالِكٍ، ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← محمد بن خلف التميمي،

957 - حدثنا يوسف بن مسلّم، نا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني هشام بن عروة، عن عروة أنَّه سئل؛ هل تخدمني الحائض أو تدنو (1) مني المرأة، وهي جنب؟ قال عروة: كل ذلك عليّ هيّن، وأخبرتني عائشة -رضي الله عنها- أنّها كانت ترجل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهي حائض ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حينئذ مجاور في المسجد، فيدني لها رأسه، وهي في حجرتها فترجله وهي حائض (2). _________ (1) هكذا في "الأصل" وصحيح البخاري، وفي "ك" و"ط" تدني وهو خطأ. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن يحيى عن أبي خيثمة عن هشام به. انظر: الحديث 956 السابق. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف، عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 296، 1/ 478 مع الفتح.

عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

958 - حدثنا بكار بن قتيبة البكراوي (1)، نا المؤمل (2)، ح وحدثنا الغَزِّيُّ، نا الفريابي كلاهما (3) قالا: نا سفيان (4)، عن منصور، [ص:167] عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كنت أغسل رأس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو معتكف وأنا حائض (5). _________ (1) بكار بن قتيبة بن أسد بن عبد الله البكراوي -بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الكاف بعدها راء مهملة- انظر: الأنساب 2/ 274. (2) مؤمل بوزن محمد بهمزة ابن إسماعيل القرشي العدوي ولاءً، أبو عبد الرحمن. ووقع في "ك" و"ط" مؤمل بدون "ال". (3) (كلاهما) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) هو الثوري. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حسين بن علي عن زائدة، عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 10، 1/ 244.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← الفريابي كلاهما ← الغزي ← الْمُؤَمَّلُ، ← بكار بن قتيبة البكراوي

959 - حدثنا عمار بن رجاء، نا قبيصة (1)، نا سفيان عن منصور بن عبد الرحمن (2)، عن أمّه صفيّة (3)، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ القرآن ورأسه في حِجْرِي (4) وأنا حائض (5). _________ (1) قبيصة بن عقبة بن محمد السُوَائي أبو عامر الكوفي. (2) منصور بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث القرشي المكي. (3) صفية بنت شيبة الحاجب بن عثمان القرشية ذكرها ابن حبان في التابعين من الثقات 4/ 386، وقال العجلي: مكية تابعية ثقة. انظر: تاريخ الثقات ص 520، وتهذيب الكمال 35/ 212. (4) حَجر الإنسان وحِجره بالفتح والكسر، والجمع حجور. انظر: الصحاح 2/ 623. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن داود بن عبد الرحمن المكي عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله ... برقم 15، 1/ 246. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي نعيم الفضل بن دكين عن زهير بن معاوية، عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض، برقم 297، 1/ 479 مع الفتح.

عَائِشَةَ ← أُمِّهِ صَفِيَّةَ، ← مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

960 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، ح وحدثنا أبو الأزهر، نا بدل بن المحبر (1)، قالا: نا شعبة، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد (2)، عن القاسم بن محمد، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لها: "ناوليني الخمرة" (3). فقالت: إنّي حائض فقال: "إنّ حَيضتك (ليست) (4) في يدك" (5)، زاد يونس [ص:169] فناولتها إياه (6). _________ (1) بدل -بفتحتين- ابن المحبر -بضم الميم وفتح المهملة والموحدة- ابن المنبِّه أبو المنير -بوزن مطيع- البصري مات سنة بضع عشرة ومائتين /خ 4 وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، والذهبي، وغيرهم، وقال الدارقطني: ضعيف حدث عن زائدة بحديث لم يتابع عليه، وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح: إن تضعيف الدارقطني له بسبب حديث واحد قد خولف فيه هو من التعنت، وقال في التقريب: ثقة ثبت إلا في حديثه عن زائدة. انظر: الجرح والتعديل 2/ 439، وسؤالات الحاكم للدارقطني ص 190 برقم 291، وتهذيب الكمال 4/ 29 - 31، والكاشف 1/ 264، وهدي الساري ص 412، والتقريب ص 120. (2) ثابت بن عبيد الأنصاري الكوفي مولى زيد بن ثابت -رضي الله عنه-. (3) الخمرة -بضم الخاء- حصيرة صغيرة تنسج من سعف النخل وترمّل بالخيوط وسميت بذلك لأنّها تستر الوجه من الأرض، أو لأن خيوطها مستورة بسعفها. انظر: النهاية 2/ 77، والصحاح 2/ 649، وتاج العروس 11/ 213. (4) ووقع في جميع النسخ "ليس" وهو خطأ والتصويب من صحيح مسلم -رحمه الله-. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب ثلاثتهم، عن أبي معاوية، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 11، 1/ 244. (6) هذه الزيادة موجودة في مسند الطيالسي 1/ 62، وأخرجها من طريقه البيهقي، وأخرجها أيضا الإمام أحمد والدارمي، وابن حبان من طرق، عن شعبة به. انظر: مسند الطيالسي 1/ 62، والمسند 6/ 101، وسنن الدارمي 1/ 197، وابن حبان في صحيحه 4/ 192، والسنن الكبرى 1/ 186.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

961 - حدثنا موسى بن إسحاق القواس، نا أبو يحيى الحماني ويحيى بن عيسى الرملي (1)، قالا: نا الأعمش، عن ثابت بن (عبيد) (2)، عن القاسم بن محمد، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال [ص:170] لي النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "ناوليني الخُمرة من المسجد". فقلت: إنّي حائض. فقال: "إنّ حيضتك (ليست) (3) في يدك" (4). _________ (1) يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن أبو زكريا الرملي -بفتح الراء وسكون الميم وفي آخرها اللام نسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين وهي قصبتها يقال لها الرملة، والمترجم له هنا أصله من الكوفة، وإنَّما أقام بالرملة يجهز الزيت، إلى الكوفة وإلى غيرها فقيل له الرملي، مات سنة 201 هـ / بخ م د ت ق. قال الإمام أحمد: ما أقرب حديثه وأحسن الثناء عليه، وأمر أبا معاوية بالكتابة عنه، وقال العجلي: ثقة وكان فيه تشيع. وضعفه ابن معين، والجوزجاني، والنسائي، وابن حبان، وابن عدي لسوء حفظه، وقال الذهبي: صويلح الحديث، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ ورمي بالتشيع اهـ. وأخرج له مسلم حديثًا واحدًا متابعة انظر: صحيحه، كتاب الفتن، باب في الفتنة التي تموج كموج البحر برقم 27، 4/ 2218، ورجال صحيح مسلم 2/ 346، وانظر العلل 2/ 130، والتاريخ 2/ 651، وتاريخ الدارمي ص 231، وتاريخ الثقات ص 475، والضعفاء والمتروكين ص 249، وأحوال الرجال ص 62، والمجروحين 3/ 126، والكامل 7/ 218، والأنساب 3/ 91، وتهذيب الكمال 31/ 490، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 198، والتقريب ص 595. ووقع في "ط" يحيى بن سعيد وهو خطأ. (2) ووقع في "الأصل" محمد وهو خطأ. (3) ووقع في جميع النسخ "ليس" وهو خطأ والتصويب من صحيح مسلم -رحمه الله-. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي كريب، عن ابن أبي زائدة، عن حجاج، وابن أبي غنية، عن ثابت بن عبيد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 12، 1/ 245.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو يحيى الحماني ويحيى بن عيسى الرملي ← موسى بن إسحاق القواس

962 - حدثنا محمد بن مُسْلم بن وارة (1)، نا محمد بن موسى بن أَعْيَن، نا أبي، عن محمد بن سلمة الكوفي (2)، عن [سليمان] (3) الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن القاسم بن محمد، وعن مسلم بن صبيح (4)، عن مسروق (5)، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال لها: "ناوليني الخُمرة من المسجد" فقلت: إنّي حائض. فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ ذاكِ منكِ (6) ليس في يدكِ" فناولته (7). _________ (1) الحافظ أبو عبد الله الرازي. (2) محمد بن سلمة الكوفي صاحب الأعمش، قال أبو حاتم: هو شيخ لا أعرفه وحديثه ليس بمنكر. انظر: الجرح والتعديل 7/ 276. (3) (سليمان) لم يذكر في "ط" وذكر في "ك" ثم ضرب عليه بخط. (4) مسلم بن صبيح -بالتصغير- الهَمْداني -ولاء- أبو الضحى الكوفي، والراوي عنه هنا الأعمش. (5) مسروق بن الأجدع بن مالك أبو عائشة الكوفي. (6) ك 1/ 223. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي كريب، عن ابن أبي زائدة، عن حجاج، وابن = [ص:171] = أبي غنية، عن ثابت بن عبيد به. انظر: الحديث 961 السابق.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← الْاَعْمَشِ ← محمد بن سلمة الكوفي ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ،

963 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري (1)، نا يحيى بن سعيد القطان، ح وحدثنا الصغاني، نا أحمد بن حنبل، نا يحيى بن سعيد، عن يزيد بن كيسان (2)، نا أبو حازم (3)، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: بينما نبي الله -صلى الله عليه وسلم- في [ص:172] المسجد، فقال: "يا عائشة، ناوليني الثوب". فقالت (4): إنّي لست أصلي. قال: "إنّه ليس في يدك" فناولته (5) (6). _________ (1) عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري، يلقب بكربزان -بضم الكاف ثم راء ساكنة، ثم موحدة مضمومة ثم زاي- وقد ضبط خطأ بالقلم بفتح الباء في المطبوع من مشتبه الذهبي 2/ 549، والتبصير لابن حجر 3/ 1215، وتصحف إلى كريزان بالياء في المطبوع من تاريخ بغداد 10/ 237، وميزان الاعتدال 2/ 586، وإلى كيرزان في المطبوع من الثقات 8/ 383. (2) يزيد بن كيسان أبو إسماعيل الكوفي، ويقال: أبو منين -بنونين مصغر- / بخ م 4، وثقه ابن معين، والفسوي، والنسائي، والدارقطني، والذهبي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه محله الصدق، صالح الحديث لا يحتج به. وقد أدخله البخاري في كتاب الضعفاء، يحوّل منه وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يخطئ ويخالف، لم يفحش خطؤه حتى يعدل به عن سبيل العدول ... فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنَّه أخطأ فيه ... وقال ابن عدي بعد أن خبر حديثه: أرجو ألا يكون برواياته بأس. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. انظر: الجرح والتعديل 9/ 285، والثقات 7/ 628، والضعفاء الكبير 4/ 389، والكامل 7/ 752، وتهذيب الكمال 32/ 230، والديوان برقم 443، والمغني 2/ 753، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 200، والتقريب ص 604. (3) أبو حازم هو سلمان الأشجعي ولاء الكوفي. (4) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم، وفي "ك" و"ط" قالت بدون الفاء. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن زهير بن حرب، وأبي كامل، ومحمد بن حاتم ثلاثتهم، عن يحيى بن سعيد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 13، 1/ 245. (6) في هامش "ك": آخر الجزء الرابع من أصل السمعاني، بلغت عرضا بأصل الضياء المنقول منه مع ابن شجانة، بلغت قراءة وسمع عبد الله المقدسي على القاضي نجم الدين قاضي نابلس، كتبه الحسين بن علي اللخمي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو حَازِمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري

964 - حدثنا يحيى بن أبي طالب (1)، نا عبد الوهاب بن عطاء (2)، نا روح بن القاسم (3)، عن أبي الزبير، عن عبيد بن عمير (4)، قال: كان عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- يأمر المرأة إذا اغتسلت من الجنابة أن تنقض قرون رأسها، فبلغ ذلك عائشة -رضي الله عنها- فقالت: ألا يأمرهن بِجزّ نواصيهن؟ لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الإناء الواحد فما أَنْقُضُ لي شعرًا، أو قالت: فما أزيد على أن أحفن (5) على رأسي ثلاث مرات. شك عبد الوهاب (6). _________ (1) يحيى بن أبي طالب -واسمه جعفر- ابن عبد الله أبو بكر البغدادي. (2) عبد الوهاب بن عطاء أبو نصر العجلي مولاهم البصري. (3) أبو غياث البصري. (4) عبيد بن عمير بن قتادة الليثي أبو عاصم المكي ولد في زمان النبي -صلى الله عليه وسلم-. (5) حفن من باب ضرب يقال: حفنت الشيء إذا جرفته بكلتا يديك. انظر: الصحاح 5/ 2102، والنهاية 1/ 409، والمصباح المنير ص 55. وفي "ك" أحفي ثم كتب في هامشها أحفن. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- بنحوه عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، = [ص:174] = وعلي بن حجر ثلاثتهم، عن ابن علية عن أيوب، عن أبي الزبير به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة برقم 59، 1/ 260. وأخرجه النسائي في الطهارة كتاب الغسل والتيمم، باب ترك المرأة نقض رأسها عند الاغتسال 1/ 203، عن سويد بن نصر، عن ابن طهمان عن أبي الزبير به.

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ

965 - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي، نا سليمان (1)، ومسدّد، وأبي واللفظ لسليمان (2)، قالوا: نا حماد (3)، عن أيوب (4)، عن أبي الزبير، عن عبيد بن عمير، أنّ عائشة -رضي الله عنها- قالت: يا عجباه (5) من ابن عمرو -رضي الله عنهما- وهو يأمر النساء أن ينقضن رؤسهن إذا اغتسلن، أفلا يأمرهن أن يجزُزْن رؤسهن؟ لقد كنت أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- نغتسل من الإناء الواحد فما أزيد على أن أَحْثِي على رأسي ثلاثًا (6). _________ (1) هو سليمان بن حرب أبو أيوب البصري. (2) هو سليمان بن حرب أبو أيوب البصري. (3) حماد بن زيد بن درهم. (4) هو ابن أبي تميمة السختياني، أيوب مضروب عليه في "الأصل". (5) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط": يا عجيبه، وفي صحيح مسلم: يا عحبًا. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- بنحوه عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعلي بن حجر ثلاثتهم، عن ابن علية، عن أيوب، به. انظر: الحديث 964 السابق.

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادٍ، ← سليمان ومسدد وأبي واللفظ لسليمان ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ،

966 - *حدثنا يوسف [القاضي] (1)، نا مسدّد، نا حماد بن زيد، [ص:175] عن أيوب يعني (2) ابن موسى، عن أبي الزبير بإسناد حديث يحيى بن أبي طالب بمثله (3) وقال فيه: قالت عائشة -رضي الله عنها- أفلا يأمرهن بجَزِّ نواصيهن؟! * (4) (5) _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) (يعني) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": بهذا الإسناد. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 964 السابق. والراوي عن أبي الزبير فيه روح بن القاسم، وفي الحديث 965 التالي له يروي عن أبي الزبير أيوب غير منسوب وهو السختياني وهو الذي في إسناد مسلم، وعنه حماد بن زيد أيضا، وفي هذا الحديث (158) يروي عن أبي الزبير أيوب بن موسى وعنه حماد بن زيد وهو من طبقة السختياني إلا أنَّه لم يذكر ضمن تلاميذ أبي الزبير ولا في شيوخ حماد بن زيد، ولم يذكر أنَّه روى عن أبي الزبير في رجال صحيح مسلم ولا الجمع بين رجال الصحيحين، عكس السختياني، فلعل ذكره في الإسناد حصل بسبب انتقال الذهن من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- إلى حديث أم سلمة -رضي الله عنها- فهو إسناد حديث أم سلمة، ويروى عن سعيد المقبري والسختياني في إسناد حديث عائشة والله سبحانه وتعالى أعلم. (5) ما بين النجمين موقعه من "الأصل" بعد الحديث الآتي، ولكن الظاهر أن كونه هنا أنسب من حيث السياق والله أعلم.

أيوب يعني ابن موسى ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← يُوسُفُ،

967 - حدثنا علي بن شيبة، نا يزيد بن هارون، ح (وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم) (1) عن عبد الرزاق كلاهما عن سفيان الثوري، عن أيوب بن موسى، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن رافع، عن [ص:176] أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: قلت يا رسول الله، إنّي امرأة أشدّ ضفْر رأسي أفأنقضه للجنابة؟ فقال: "لا، إنّما يكفيك أن تأخذي بكفيك ثلاث حثيات ثم تصبي على جلدك الماء، فتطهرين" (2). وهذا لفظ حديث (3) عبد الرزاق. وقال يزيد: ثلاث حَفَنَات من (4) ماء. _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": وحدثنا الدبري. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 926 السابق. (3) (حديث) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) (من) سقط من "الأصل".

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بن رافع ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ کِلَاهُمَا ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،