Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

171 - حَدثنا علي بن المبارك (1)، [ص:295] حدثنا زيد المبارك (2)، ح وحدثَنا ابنُ عَمِيرة (3)، حدثنا الحُميدي (4)، قالا (5): حدثنا سفيان، ح وَحدثنَا الربيع بن سليمان (6)، حدثنا الشافعيُّ (7)، عن ابن عُيينة، عن سُهَيل عن عَطاء بن يزيد بإسْنادِهِ مثلَه (8). _________ (1) هو: علي بن محمد بن عبد الله بن المبارك الصنعاني. (2) الصنعاني اليماني. (3) بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عَمِيرة الأسدي البغدادي. (4) عبد الله بن الزبير، والحديث في مسنده (2/ 369). (5) في (ك): "قال". (6) ابن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري. (7) والحديث في كتابه "الرسالة" (ص: 51)، وفي مسنده (ص: 233) عن ابن عيينة به. (8) لم أجد من أخرجه من طريق زيد بن المبارك عن ابن عيينة، وأما من طريق الحميدي فقد أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (2/ 32)، وهو في مسند الحميدي كما سبق تخريجه منه. وأخرجه من طريق الربيع بن سليمان عن الشافعي: البغوي في شرح السنة (13/ 93)، والبيهقي في الاعتقاد (ص: 144)، وفي معرفة السنن والآثار (1/ 217).

عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← سُهَيْلٌ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنِ عَمِيرَةَ ← زيد المبارك ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ

172 - حَدثنا وحشي بن عَمرو بن الرَّبيع (1)، حدثنا أبي، ح وَحدثنا ابن عبد الحكم (2)، حدثنا أبي، ح وحدثنا ابن أبي مسرَّة (3)، [ص:296] حدثنا المُقْرِئ (4)، كلهُم عن الليْثِ، عن يحيى بن سعيد (5)، عن سُهَيلٍ بإسْنادِهِ مثلَه إلا أنَّه قال: "النَّصيحة" مرَّةً واحدة (6). _________ (1) ابن طارق بن قُرَّة الهلالي، لم أجد له ترجمة، أما أبوه فأحد الثقات من رجال التهذيب. (2) محمد بن عبد الله بن العبد الحكم بن أعين المصري الفقيه. (3) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرَّة المكي، أبو يحيى مفتي مكة، توفي سنة = [ص:296] = (279 هـ). قال قال أبي حاتم: "كتبت عنه بمكة، ومحله الصدق"، وذكره ابن حبان في الثقات، ولم أجد فيه كلامًا غير ذلك. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 6)، الثقات لابن حبان (8/ 369)، العقد الثمين للفاسي (5/ 99)، العبر للذهبي (1/ 403). (4) عبد الله بن يزيد القرشي مولاهم، أبو عبد الرحمن المقرئ المكي. (5) ابن قيس الأنصاري المدني. (6) أخرجه ابن حبان في صحيحه كما في الإحسان (7/ 49) من طريق محمد بن رمحٍ، وأخرجه الطبراني في الكبير (2/ 52)، وابن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (2/ 687) كلاهما من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، كلاهما عن الليث به. وفي جميع المصادر الآنفة الذكر "الدين النصيحة" ثلاث مرات، فلعله في طرق أبي عوانة جاء ذكرها مرة واحدة، ولم أجد من أخرجه من هذه الطرق التي ذكرها أبو عوانة.

سُهَيْلٌ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ ← المقري كلهم ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ← أَبِي ← ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: ← أَبِي ← وحشي بن عمرو بن الربيع

173 - حدثنا محمد بن إسحاق البكائيُّ الكوفي، وعلي بن حرب، وأبو أميةَ قالوا (1): حدثنا يعلى (2)، ح وحَدثنا يَزداد بن عمر بن رزين الهمذاني (3)، حدثنا يزيد بن هارون، ح [ص:297] وحَدثنا أبو البَخْتَرِي (4)، حدثنا أبو أسامة (5)، قالوا: حدثنا إسمْاعيلُ بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عَن جَرير قال: بَايَعْتُ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- على إقام الصَّلاة، وَإيتاء الزكاةِ، والنُّصح لكل مُسْلِمٍ (6). وقال بعضُهم: "لكلِّ مؤمن" (7). _________ (1) في (م): "قالا" وهو خطأ. (2) ابن عبيد بن أبي أمية الطنافسي. (3) ذكره ابن أبي حاتم وقال: "كتبت عنه بهمذان، وكان صدوقًا"، وذكر ابن الجوزي في الألقاب أنَّ اسمه: محمد، وذكره الحافظ ابن حجر في الألقاب أيضًا وسماه: أحمد بن عمر، فالله أعلم بالصواب، -ووقع عندهما: "الهمداني" بالدال المهملة، وهو خطأ = [ص:297] = والصواب المثبت كما في الجرح والتعديل- ولم أجد له ترجمة في موضعٍ آخر. انظر: الجرح والتعديل (9/ 310)، كشف النقاب لابن الجوزي (2/ 462)، نزهة الألباب لابن حجر (2/ 246). (4) عبد الله بن محمد بن شكر البغدادي العنبري. (5) حماد بن أسامة القرشي. (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الإيمان- باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: الدين النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم (الفتح 1/ 166 ح 57) من طريق يحيى القطان عن إسماعيل بن أبي خالد به. وأخرجه أيضًا في كتاب الزكاه -باب البيعة على إيتاء الزكاه (الفتح 3/ 314 ح 1401) من طريق عبد الله بن نمير عن إسماعيل به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان أن الدين النصيحة (1/ 75 ح 97) من طريق أبي أسامة القرشي وابن نمير كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد به. وأخرجه الدارمي في سننه -كتاب البيوع- باب في النصيحة (2/ 322 ح 2540)، وابن منده في الإيمان (1/ 384) من طريق يعلى بن عبيد به. ولم أجد من أخرجه من طريق يزيد بن هارون. فائدة الاستخراج: 1 - بيَّن المصنِّف: قيس بن أبي حازم الذي جاء عند مسلم مهملًا. 2 - ذكر المصنِّف عقب الحديث اختلاف بعض الرواة في لفظة من الحديث. (7) لعل هذه اللفظة في طريق يزيد بن هارون، فهي ليست في جميع المصادر السابقة.

جَرِيرٌ ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَزداد بن عمر بن رزين الهمذاني ← يَعْلَى، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← محمد بن إسحاق البكائي الكوفي

174 - حدثنا علي بن حَرب، وزكريا بن يحيى بن أسَد (1)، وَعبد السلام بن أبي فروة النَّصيبي (2)، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن زياد بن عِلاقَة (3)، سمعَ (4) جَريرًا يقول: "بَايَعْتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على النُّصحِ لكلِّ مُسْلمٍ، فأنا لكم ناصحٌ" (5). _________ (1) المروزي، نزيل بغداد. (2) هو: عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة النصيبي. قال ابن حبان: "يسرق الحديث، ويلزق بالثقات الأشياء التي رواها غيرهم من الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال"، وقال الأزدي: "لا يكتب حديثه"، وقال الدارقطني: "ليس بشيء"، وقال الذهبي: "صاحب ابن عيينة، تأخر بمدينة نصيبين، ورحل إليه الحافظ أبو عوانة وروى عنه في صحيحه". ويلاحظ أن المصنِّف قرنه بشيخيه: علي بن حرب، وزكريا بن أسد فالاعتماد عليهما. انظر: المجروحين لابن حبان (2/ 152)، ميزان الاعتدال للذهبي (6172)، لسان الميزان لابن حجر (4/ 15). (3) عِلاقة: بكسر المهملة، وبالقاف، بن مالك الثعلبي، أبو مالك الكوفي. التقريب (2092). (4) في (ك): "سمعت جريرًا". (5) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب البيوع- باب هل يبيع حاضر لبادٍ بغير أجر؟ وهل يعينه أو ينصحه (الفتح 4/ 433 ح 2157) عن علي بن المديني عن ابن عيينة به. وأخرجه في كتاب الإيمان -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: الدين النصيحة ... (الفتح 1/ 168 ح 58) من طريق أبي عوانة الوضاح عن زياد بن علاقة به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان أن الدين النصيحة (1/ 75 ح 98) عن = [ص:299] = ابن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب كلهم عن ابن عيينة به. وأخرجه البغوي في شرح السنة (13/ 91) من طريق المصنِّف عن شيوخه الثلاثة به، وأخرجه أيضًا (13/ 92) من طريق أبي العباس الأصم عن زكريا بن يحيى بن أسد -وحده- عن ابن عيينة به. فائدة الاستخراج: قول جرير في آخر الحديث: "وأنا لكم ناصح" ليس عند مسلم.

جَرِيرًا ← زياد بن علاقة ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ النَّصِيبِيُّ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

175 - حدثنا إسْحاق بن سيَّار (1)، حدثنا عبيد الله (2)، حدثنا سفيان (3) عن زياد بن علاقة قالَ: سَمِعْتُ جَريْرًا يُحَدِّث حين مات المغيرةُ بن شُعبَةَ، خطبَ النَّاسَ فقال: "أُوصيكم بِتَقوى الله وحدَه لا شريك له، والسَّكينةِ، والوقار، فإني بايعْتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيدي هذه على الإسلام، وَاشترَطَ عَلَيَّ النُّصْحَ لكلِّ مُسْلِمٍ، فوربِّ الكعبةِ إني لكم ناصحٌ أجمعينَ، ثم (4) اسْتَغْفَرَ، وَنَزَل" (5). _________ (1) ابن محمد بن مسلم النَّصيبي. (2) ابن موسى بن باذام العبسي. (3) في الأصل: "شيبان" وضبَّب عليها الناسخ، كتب في الهامش: سفيان، وفي (ط) و (ك) سفيان وهو الصواب. (4) في (ك): "واستغفر". (5) لم أجده من هذا الطريق، ولم يتبيَّن لي من هو سفيان في هذا الإسناد، لأن عبيد الله قد روى عن السفيانين، والثوري أيضًا قد روى هذا الحديث عن زياد بن علاقة، أخرجه من طريقه البخاري في صحيحه -كتاب الشروط- باب ما يجوز من الشروط في الإسلام والأحكام والمبايعة (الفتح 5/ 369 ح 2714).

حين مات المغيرةُ بن شُعبَةَ، ← جَرِيرًا ← زياد بن علاقة ← سُفْيَانَ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

176 - حدثنا أحمد بن موسى المعَدَّل (1)، حدثنا زكريا بن عدي (2)، حدثنا إسماعيل بن زكريا (3)، حدثنا داود بن [ص:301] أبي هند (4)، عَن الشعبي، عن جَرير بن عبد الله قال: "بَايعْتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- على إقام الصَّلاة، وإيتاء الزكاةِ والنُّصْح لكلِّ مُسْلِمٍ". -قالَ الشَّعْبيُّ: وَكانَ (5) جَرير رَجُلًا فَطِنًا- "فقلتُ: يا رسولَ الله فيما استطعْتُ! قال: فيما استطعْت". فكانَتْ رخصةً (6). _________ (1) بضم الميم، وفتح العين، والدال المشدَّدتين المهملتين، وفي آخرها اللام، هذا اسم لمن عُدِّل وزُكِّي وقبلت شهادته عند القضاة وغيرهم. وشيخ المصنِّف هنا لم أعرفه، وذكر المزي في تلاميذ زكريا بن عدي: أحمد بن موسى الشطوي البزاز، ويبدو أنه ليس هو، فالمصنِّف روى عنهما في إسنادين متتابعين (كما في المطبوعة من مسند أبي عوانة 5/ 407 - 408) وفرق بينهما بنسبة كلّ منهما، والله أعلم. انظر: الأنساب للسمعاني (11/ 396)، تهذيب الكمال للمزي (9/ 366). (2) ابن الصلت التيمي، أبو يحيى الكوفي، نزيل بغداد. (3) ابن مُرَّة الخُلْقاني الأسدي مولاهم، أبو زياد الكوفي، توفي سنة (174 هـ) وقيل قبلها. (ووقع في التقريب -النسخة المطبوعة والمخطوطة أيضًا- ذكر وفاته سنة: 194 هـ، وهو خطأ والتصويب من تاريخ بغداد وغيره من المصادر المذكورة في آخر الترجمة) اختلف فيه قول ابن معين وأحمد بن حنبل، فقوَّياه مرة، وضعَّفاه أخرى، ووثقه أبو داود، وقال أبو حاتم: "صالح"، وقال ابن خراش: "صدوق"، وقال النسائي: "أرجو أن لا يكون به بأس"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: "ولإسماعيل من الحديث صدر صالح، وهو حسن الحديث، يكتب حديثه". ورمى أيضًا ببدعة التشيع، فقد روى العقيلي بإسناده عنه أنه قال: "الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب"، وقال: "هو الأول والآخر: علي". فتعقبه الذهبي قائلًا: "هذا السند مظلم، ولم يصح عن الخُلْقاني هذا الكلام، فإن هذا من كلام زنديق"، وقال في الكاشف: "صدوق"، وفي الميزان: "صدوق شيعي"، ووثقه في "من تكلم فيه وهو موثق"، وقال الحافظ: "صدوق، يخطئ قليلا"، وتابعه ابن أبي عدي عن داود بن أبي هند، وللحديث طرقٌ أخرى عن الشعبي كما سيأتي في التخريج.= [ص:301] = انظر: تاريخ الدوري عن ابن معين (2/ 34)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 170) الضعفاء للعقيلي (1/ 78)، الكامل لابن عدي (1/ 311)، الثقات لابن حبان (6/ 44) تاريخ بغداد للخطيب (6/ 215)، تهذيب الكمال للمزي (3/ 92)، السير (8/ 475) ومعرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (ص: 68)، والكاشف (1/ 246)، والميزان للذهبي (1/ 228)، التقريب (445). (4) واسم أبي هند: دينار بن عُذَافر القشيري مولاهم البصري. (5) في (ك): "فكان". (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأحكام- باب كيف يبايع الإمام الناس (الفتح 13/ 205 ح 7204)، ومسلم في كتاب الإيمان -باب بيان أن الدين النصيحة (1/ 75 ح 99) كلاهما من طريق هشيم عن سيارٍ عن الشعبي به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 361) من طريق محمد بن أبي عدي عن داود بن أبي هند عن الشعبي به. وأخرجه الحميدي في مسنده (2/ 350) عن ابن عيينة، عن مجالد بن سعيد عن الشعبي به، وهذه متابعة قاصرة لزكريا كالتي في الصحيحين. فائدة الاستخراج: لفظ مسلم "بايعت النبي -صلى الله عليه وسلم- على السمع والطاعة- فلقنني: فيما استطعت- والنصح لكل مسلم"، وعند المصنِّف ألفاظٌ زائدة: لأقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وزيادة الشعبي في آخر الحديث، ويظهر أن قوله: "فكانت رخصة" هو من قول الشعبي أيضًا، والله أعلم.