Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

138 - حَدثنا أحمدُ بن عِصام [الأصبهاني] (1)، ويونس بن حَبيب، [ص:251] وأبو عبيد الله العَسْكري (2) قالوا: حدثنا أبو داود (3)، حدثنا شُعْبَةُ، عن منْصور بن عبد الرحمن الغُدَاني (4)، سمع الشعبيَّ (5)، عن جَرير بن عبد الله البَجَلي، عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "العبد الآبِقُ (6) لا تُقْبَلُ له صلاةٌ حتى يرجع إلى مَواليه" (7). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وهو أحمد بن عصام بن عبد المجيد بن كثير الأصبهاني، أبو يحيى الأنصاري، توفي سنة (272 هـ). قال ابن أبي حاتم: "كتبنا عنه، وهو ثقة صدوق"، وقال أبو الشيخ الأصبهاني: "كان مقبول القول، أحد الثقات"، وقال الذهبي: "ما علمت فيه لينًا". انظر: الجرح والتعديل (2/ 66)، طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ (3/ 40)، السير للذهبي (13/ 41). (2) لم أتمكَّن من معرفته. (3) الطيالسي، والحديث في مسنده (ص: 93 ح 673). (4) البصري الأشلّ، والغُدَاني: بضم الغين المعجمة، وفتح الدال المهملة المخففة وفي آخرها النون، نسبة إلى غُدَانة من تميم. الأنساب للسمعاني (9/ 126). وثقه ابن معين، والإمام أحمد وقال: "يخالف في أحاديث"، ووثقه أبو داود، ويعقوب الفسوي، وقال النسائي: "ليس به بأس" وذكره ابن حبان، وابن شاهين في الثقات. وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي، يكتب حديثه، ولا يُحتج به". وقال الحافظ: "صدوقٌ يهم". فحديثه حسنٌ إن شاء الله إذا لم يخالف. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (78/ 174)، سؤالات الآجري (ص: 272)، المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان (3/ 234)، الثقات لابن حبان (7/ 475)، الثقات لابن شاهين (ص: 300 رقم 1262)، تهذيب الكمال للمزي (28/ 540)، التقريب لابن حجر (6905). (5) عامر بن شراحيل. (6) الآبق: الهارب، وأَبَق العبد يأبِق ويأبِق إباقًا إذا هرب. قال النووي: "أبق بفتح الباء كسرها لغتان مشهورتان، والفتح أفصح، وبه جاء القرآن: {إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} " [الصافات: 140]. شرح مسلم للنووي (2/ 59)، النهاية لابن الأثير (1/ 15). (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب تسمية العبد الآبق كافرًا (1/ 83 ح 122) من = [ص:252] = طريق منصور بن عبد الرحمن الغداني به. وأخرجه الإمام أحمد من طريقه أيضًا، المسند (4/ 365). فائدة الاستخراج: 1 - نسب المصنِّف منصور بن عبد الرحمن، وهو في مسلم غير منسوب. 2 - لفظ مسلم للحديث الذي فيه: "أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم"، وروايات المصنف -الآتية- فيها تقييد لذلك اللفظ "فلحق بالعدوّ"، "إلى الشرك".

جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ، ← الشَّعْبِيِّ ← مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغَدَانِيُّ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو عبيد الله العسكري ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ،

139 - حَدثنا عباسٌ الدوري، وَالمَعْمَريُّ الصَّنعاني (1) قالا: حدثنا أبو الوليد (2)، حدثنا شعبة، عن منصُورٍ الأشَلَّ بمثلهِ (3). _________ (1) لم أتمكن من معرفته، والوصول إلى ترجمته، وقد سبق في ح (80) أن المصنِّف روى عن المعمري بدون نسبته صنعانيًّا، ويمكن أن يكون هو لأن طبقة شيوخه قريبةٌ من طبقة أبي الوليد الطيالسي شيخه هنا، غير أن ذاك لم يُنسب صنعانيًّا، والله أعلم. (2) سقطت أداة الكنية من (م)، وهو: الطيالسي، هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم. (3) أخرجه مسلم من طريق منصور كما تقدم، ولم أجده من طريق أبي الوليد عن شعبة.

مَنْصُورٍ الْأَشَلِّ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← عباس الدوري والمعمري الصنعاني

140 - حَدثنا الصَّغاني، وَأبو أمية قالا: حدثنا مكي (1)، حدثنا داود -يعني ابن يزيد الأَوْديّ (2) -، عَنْ [ص:253] عَامرٍ (3)، عن جَريرٍ البجلي (4)، عَن النّبي -صلى الله عليه وسلم- قالَ: "إِذا أبق العبدُ، فلحق بالعدو، فمات فهو كافرٌ " (5). _________ (1) ابن إبراهيم بن بشير التميمي، أبو السكن البلخي. (2) في (ط) و (ك): "داود بن يزيد الأَوْدِي" والأودي: بفتح الهمزة، وسكون الواو، ثم دالٌ مهملة، نسبة إلى أود بن صعب من مذحج. الأنساب للسمعاني (1/ 382). وهو: داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأَودي، أبو يزيد الكوفي الأعرج، توفي سنة (151 هـ). ضعفه ابن معين، والإمام أحمد، وأبو داود -وقال في سؤالات الآجري: "متروك"- وضعفه أبو حاتم، والنسائي، وذكره ابن حبان في المجروحين، وضعفه الأزدي، = [ص:253] = وأبو أحمد الحاكم، والدارقطني -وقال في سؤالات البرقاني: "متروك"-، وضعفه الحافظ ابن حجر. وقال العجلي: "يكتب حديثه، وليس بالقوي، وقد روى عنه شعبة"، وقال الساجي: "صدوق يهم، وقد روى عنه شعبة"، وقال ابن عدي: "ولم أر في أحاديثه منكرًا يجاوز الحد إذا روى عنه ثقة، وداود وإن كان ليس بقوي في الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة". فالظاهر مما تقدم أنه ضعيف، وقد صحَّ الحديث من غير طريقه، ولله الحمد. انظر: تاريخ الدارمي عن ابن معين (ص: 108)، تاريخ الدوري (2/ 154 - 155)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 427)، الثقات للعجلي (1/ 342)، سؤالات الآجري لأبي داود (ص 179 رقم 182)، الضعفاء للعقيلي (2/ 40)، المجروحين لابن حبان (1/ 289)، الكامل لابن عدي (3/ 948)، سؤالات البرقاني للدارقطني (ص: 28) تهذيب الكمال للمزي (8/ 467) تهذيب التهذيب لابن حجر (3/ 183) التقريب (1818). (3) ابن شراحيل الشعبي. (4) ليست في (ط) و (ك) ذكر نسبه: البجلي. (5) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب تسمية العبد الآبق كافرًا (1/ 83 ح 123) من طريق حفص بن غياث عن داود الأودي به. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (4/ 364) من طريق مكي بن إبراهيم عن داود به. فائدة الاستخراج: بيَّن المصنِّف: داود بن يزيد الأودي، وورد في مسلم مهملًا.

جرير البجلي ← عَامِرٍ، ← دَاوُدُ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ الْأَوْدِيَّ ← مَکِّيٌّ ← الصغاني وأبو أمية

141 - حدثنا أبو زكريا الأعرج (1)، حدثنا قتيبة (2)، حدثنا حُميد بن عبد الرحمن (3)، عن أبيه، عن أبي إسحاق السَّبيعي (4)، عن الشعبي، عن جرير، سَمعتُ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا أَبق العبد إلى الشرك فقد حَلَّ دمُهُ" (5). _________ (1) هو: يحيى بن زكريا بن يحيى النيسابوري، لقبه حيويه. (2) ابن سعيد بن جميل الثقفي البغلاني. (3) ابن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي الكوفي. (4) عمرو بن عبد الله بن عبيد الهَمْدَاني. مدلس مشهور من الطبقة الثالثة من المدلسين، وقد اختلط أيضًا بأخرة. انظر: ح (93)، وقد توبع هنا عن الشعبي والحمد لله. انظر: تعريف أهل التقديس لابن حجر (ص: 101). (5) لم يخرجه مسلم من طريق أبي إسحاق، وقد أخرجه أبو داود في سننه -كتاب الحدود -باب الحكم فيمن ارتد (4/ 128 رقم 4360)، والنسائي في سننه -كتاب تحريم الدم -باب العبد يأبق إلى أرض الشرك (7/ 102) كلاهما من طريق قتيبة عن حميد بن عبد الرحمن به.

جَرِيرٌ ← الشَّعْبِيِّ ← أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، ← أَبِيهِ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← قُتَيْبَةُ، ← أبو زكريا الأعرج

142 - حدثَنا علي بن حرب، أخبرنا وكيع، عن سفيان (1)، عَن حَبيب بن أبي ثابتٍ (2)، عن المغيرة (3)، عن جَريرٍ قالَ: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: [ص:255] "إذا أبقَ العبد فقد بَرِئَتْ منهُ الذِّمَّة" (4). _________ (1) هو الثوري، كما يتضح من ترجمته وترجمة حبيب بن أبي ثابت. (2) واسم أبي ثابت: قيس بن دينار، ويقال قيس بن هند، ويقال: هند، الأسدي أبو يحيى الكوفي، ثقة قد وُصِف بالتدليس، وجعله الحافظ في المرتبة الثالثة من المدلسين، ولم أجد طريقًا صرَّح فيه بالسماع، وللحديث طرقٌ كما مرَّ. انظر: تعريف أهل التقديس (ص: 84). (3) ابن شُبَيل -بالتصغير- أو شِبل بن عوف البجلي الأحمسي، أبو الطفيل الكوفي. (4) لم يخرجه مسلمٌ من طريق المغيرة بن شُبيل عن جرير، وإنما أخرجه من طريق آخر، وهو طريق جرير عن المغيرة بن مقسم الضبي عن الشعبي عن جرير. كتاب الإيمان -باب تسمية العبد الآبق كافرًا (1/ 83 ح 124). وقد أخرجه الإمام أحمد في مسنده (4/ 357) من طريق سفيان عن حبيب بن أبي ثابت به. وأخرجه (4/ 362) عن وكيع عن سفيان به.

جَرِيرٌ ← الْمُغِيرَةِ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،