Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

126 - حدثنا يونس بن حَبيب، حدثنا أبو داود (1)، ح وحَدثنا يحيى بن عياش (2)، حدثنا بشرُ بن عمر (3)، قالا (4): حدثنا [ص:239] شُعْبَةُ، أخبَرني الأعمشُ، ومَنصُور (5)، عن أبي وَائلٍ، عن عبد الله، عَن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "سبابُ المؤمن فسقٌ (6)، وقتاله كفرٌ" (7). _________ (1) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود، والحديث في مسنده (ص: 33 ح 248). (2) ابن عيسى القطان، أبو زكريا البغدادي. ذكره الخطيب في تاريخه (14/ 219) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم أجد له ترجمة في موضعٍ آخر. (3) ابن الحكم الزهراني البصري. (4) في (ط) و (ك): "قال". (5) ابن المعتمر بن عبد الله السُّلَمي، أبو عتاب الكوفي. (6) في (ط) و (ك): "فسوق". (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب- باب ما ينهى عن السباب واللعن (الفتح 10/ 479 ح 6044) من طريق شعبة عن منصور به. وأخرجه في كتاب الفتن -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا ترجعوا بعدي كفارًا ... " (الفتح 13/ 29 ح 7076) من طريق الأعمش به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" (1/ 81 ح 117) من طريق شعبة عن الأعمش ومنصور. فائدة الاستخراج: 1 - أحال مسلم لفظ الحديث على ما قبله، وذكر المصنِّف اللفظ. 2 - بيان أن كلا اللفظين للحديث مرويٌّ عن ابن مسعود: سباب المسلم، والمؤمن.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْأَعْمَشُ، وَمَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← يحيى بْنُ عَيَّاشٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

127 - حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا روح (1)، ح وَحدثنا أبو العباس الغَزِّي (2)، حدثنا الفِريابي (3) قالا (4): حدثنا سفيان الثوري، عن زُبَيد الإيامي، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعُود أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "سِبابُ المؤمن فسقٌ، وقِتالُة كُفرٌ". [ص:240] قال زُبيد: قلتُ لأبي وَائل: أنتَ سمعته (5) من ابن مسعُودٍ؟ قال: نعم (6). _________ (1) ابن عُبادة بن العلاء القيسي، أبو محمد البصري. (2) عبد الله بن محمد بن عمرو الجراح الأزدي. (3) محمد بن يوسف بن واقد. (4) في (ط): "قال". (5) في (ط) و (ك): "سمعت". (6) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" (1/ 81 ح 116) من طريق سفيان به.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي ← رَوْحٌ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

128 - حدثنا الصومعيُّ (1)، حدثنا أحمد بن حمُيد (2) بالكوفة، حدثنا يحيى بن أبي زائدة (3)، عن الأعمش، عن أبي وَائل، عن عبد الله قال: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "سبابُ المسلم فسوق، وقتالهُ كفر" (4). _________ (1) محمد بن أبي خالد الطبري، أبو بكر. (2) الكوفي، أبو الحسن الطُّرَيثيثي، ختن عبيد الله بن موسى، والطُرَيثيثي -بضم المهملة، وفتح الراء، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وبعدها الثاء المثلثة بين اليائين، وفي آخرها مثلثة أخرى، نسبة إلى "طُرَيثيث" ناحية كبيرة من نواحي نيسابور، وتسمى اليوم: ترشيز، وتقع شمال غربي قوهستان، وقوهستان تتبع اليوم إيران. انظر: الأنساب للسمعاني (8/ 238)، بلدان الخلافة الشرقية لكي لسترنج (ص: 394). (3) هو: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. (4) في (ط) و (ك) هذا الحديث متأخر في الترتيب -عما في الأصل- بعد حديث الحسن بن عفان الآتي برقم (133). والحديث أخرجه الشيخان -كما تقدم- من طريق الأعمش.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← الصومعي

129 - حدثَنا يونس بن حَبيب، وعَمار بن رجاء (1) قالا: حدثنا [ص:241] أبو دَاودَ (2) حَدثني شعبَةُ، عن علي بن مُدْرِكٍ (3) قال: سمعتُ أبا زرعة بن عَمرو بن جَرير (4)، يُحَدِّث عَن جَرير بن عبد الله قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا جَرير اسْتنصتِ الناسَ -في حجةِ الوَداع- ثم قال: لا ترجعوا بعدي كفارًا (5) يَضربُ بعضكم رقابَ بَعضٍ" (6). _________ (1) التغلبي، أبو رجاء الأستراباذي. (2) الطيالسي، والحديث في مسنده (ص: 92). (3) النخعي ثم الوَهْبِيلي، أبو مدرِك الكوفي. (4) في (م): "أبا زرعة، عن عمرو بن جرير"، وهو خطأ. (5) في (م): "كفار" بالرفع، ولعله سبق قلم. (6) أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه منها: كتاب العلم -باب الإنصات للعلماء (الفتح 1/ 262 ح 121)، وكتاب المغازي -باب حجة الوداع (الفتح 7/ 711 ح 4405) وغيرها من طرق عن شعبة عن علي بن مدرك به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا ترجعوا بعدي كفارًا ... " (1/ 81 ح 118) من طريق محمد بن جعفر ومعاذ كلاهما عن شعبة به.

جرير بن عبد الله ← أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، ← عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء

130 - حدثنا أبو قلابة (1)، حدثنا بشر بن عُمر (2)، ويعقوبُ بن إسحاق الحضرميُّ (3) قالا: حدثنا شعبَةُ، ح وحدثنا الصاغاني، حدثنا سليمان بن حرب (4)، عن شُعبةَ، عن علي بن مُدركٍ بمثلهِ (5). _________ (1) عبد الملك بن محمد الرَّقاشي البصري. (2) ابن الحكم الزهراني البصري. (3) مولاهم، أبو محمد البصري المقرئ النحوي. (4) الأزدي الواشحي البصري. (5) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا ترجعوا بعدي = [ص:242] = كفارا ... " (الفتح 13/ 29 ح 7080) عن سليمان بن حرب عن شعبة به.

عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ ← شُعْبَةُ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الصَّاغَانِيُّ، ← شُعْبَةُ ← بشر بن عمر ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

131 - حدثنا محمد بن يحيى، وأبو قلابة قالا: حدثنا أبو الوليد (1)، ح وحَدثنا جَعفر (2)، حدثنا عَفانُ (3)، ح وحَدثنا إسْماعيل القاضي (4)، حدثنا سُليمان بن حرْب، قالوا: حدثنا شعبةُ عن واقد بن محمد بن زيد (5)، سمع أباه، عَن ابن عُمر قال: قال رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا ترجعوا بَعْدي كفَّارًا يضربُ بعضكم رقابَ بعضٍ" (6). _________ (1) الطيالسي، هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم البصري. (2) في الرواة عن عفان جعفران كلاهما من شيوخ أبي عوانة، أحدهما: جعفر بن محمد بن شكر الصائغ، والثاني: جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي، ولم يتبيَّن لي أيهما المقصود في الإسناد، ولا يضر ذلك إن شاء الله؛ فهما ثقتان، وانظر: تهذيب الكمال للمزي (5/ 103/ 105)، والسير للذهبي (13/ 346). (3) ابن مسلم الصفَّار. (4) هو: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري. (5) ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي. (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الديات- باب قول الله تعالى: ومن أحياها ... (الفتح 12/ 198 ح 6868) من طريق أبي الوليد الطيالسي عن شعبة به. وأخرجه في كتاب الأدب من صحيحه -باب ما جاء في قول الرجل: "ويلك" (الفتح 10/ 568 ح 6166) من طريق خالد بن الحارث عن شعبة به، وأخرجه في كتاب الفتن -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا ترجعوا بعدي كفارًا ... (الفتح 13/ 29 ح 7077) من طريق حجاج بن المنهال عن شعبة به. = [ص:243] = وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض (1/ 83 ح 119، 120) من طريق عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة به، ومن طريق محمد بن جعفر عن شعبة به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (2/ 104) من طريق عفان بن مسلم الصفَّار عن شعبة به.

ابْنِ عُمَرَ ← أَبَاهُ، ← وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، ← شُعْبَةُ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ← عَفَّانُ ← جَعْفَرٌ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← محمد بن يحيى وأبو قلابة

132 - أخبرني العَباسُ بن الوليد بن مزيدَ العُذري، أخبرني أبي، حدثنا عمر بن محمد (1)، حَدثني أبي محمد بن زيد، عن عبد الله [بن عمر] (2) قال: كنا نتحدَّث بحجَّة الوَداع، ولا ندري أنه الوَداعُ مِن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلمَّا كان حجة الوَداع حَمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر المسيح ... وذكر الحديث. ثم قالَ: "وَيلكم، أو ويحكم؟ انظروا لا ترجعوا بعدي كفارًا يضربُ بعضكم رقابَ بعضٍ" (3). _________ (1) ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي. (2) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (3) أخرجه البخارى في صحيحه -كتاب المغازي -باب حجة الوداع (الفتح 7/ 709 ح 4403). وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض (1/ 82 ح 120) كلاهما من طريق عبد الله بن وهب عن عمر بن محمد به. فائدة الاستخراج: أحال مسلم بلفظ الحديث على ما قبله، وميَّز المصنِّف لفظ هذه الرواية.

عَبْدُ اللَّهِ ← أبي محمد بن زيد ← عُمَرُ بْنُ محمد ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْعُذْرِيُّ

133 - حدثنا الحسن بن عفان العامري (1)، حدثنا عبد الله بن نُمَير (2)، عن الأعمش، عَن أبي صَالح، عن أبي هُريرة، أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اثنتان في الناس وَهُما بهم كفر: الطعْنُ في النسَب، والنياحَة على الميتِ (3) " (4). _________ (1) سقط نسبه من (ط) و (ك). وهو: الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي. (2) الهَمْداني الكوفي. (3) الطعن في النسب أي: عيبه، كأن يقال: هذا ليس ابن فلان مع ثبوت نسبه. والنياحة على الميت أي: رفع الصوت بالندب، وتعداد فضائل الميت مما فيه تسخُّطٌ على أقدار الله وهو منافٍ للصبر المأمور به. انظر: فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن (ص: 428). (4) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب إطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب والنياحة (1/ 82 ح 121)، من طريق أبي معاوية وابن نمير ومحمد بن عبيد كلهم عن الأعمش به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (2/ 496) من طريق ابن نمير أيضًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ

134 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى (1)، أخبرنا ابن وهب، أنَّ مالكًا (2) حدَّثه، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن زيد بن خالد الجهني قال: صلَّى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاةَ الصُّبح بالحُدَيْبِية (3) [ص:245] في إثر (4) سَماءٍ (5) كانَتْ من الليل، فَلما انْصرف أَقبَلَ على الناس فقال: "هل تدرون مَاذَا قال رَبُّكم؟ "، قَالُوا: الله وَرَسولُه أعلَمُ. قال: فَقَال: "أَصْبَحَ من عبادي مُؤمنٌ بي وكافرٌ، فأمَا مَن قال: مُطرنا بفضل الله ورحمتِه، فذلك مؤمن بي كافر (6) بالكوكبِ، وَأما مَنْ قال مُطِرْنا بنَوْءِ (7) كذا وكذا (8)، فذلك كافرٌ بي مؤمن بالكوكب" (9). _________ (1) ابن ميسرة الصدفي المصري. (2) الموطأ -كتاب الاستسقاء- باب الاستمطار بالنجوم (1/ 192 ح 4). (3) بضم الأول، وبتشديد يائها الثانية وتخفيفها، لغتان مشهورتان، قال النووي: "والتخفيف هو الصحيح المشهور المختار". = [ص:245] = وتقع الآن على مسافة 22 كيلو مترًا غرب مكة، على طريق جدة، ولا يزال يعرف بهذا الاسم. شرح مسلم للنووي (2/ 60)، المعالم الأثيرة لمحمد شُرَّاب (ص: 97). (4) بكسر الهمزة وإسكان الثاء، وبفتحهما جميعًا، لغتان مشهورتان. قاله النووي، وذكر الحافظ ابن حجر أن المشهور كسر الهمزة وإسكان المثلثة. انظر: شرح النووي لصحيح مسلم (2/ 60)، فتح الباري لابن حجر (2/ 607). (5) يعني: المطر. انظر: صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح (ص: 246). (6) في (م): "وكافر". (7) النوء واحدة الأنواء وهي: ثمان وعشرون منزلة، ينزل فيها القمر كلَّ ليلة في منزلة منها، ومنه قوله تعالى: {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ} [يس: 39] , ويسقط في الغَرْب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر، وتطلع أخرى مقابلها ذلك الوقت في الشرق، فتنقضي جميعها مع انقضاء السَّنة، وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر، وينسبونه إليها، فيقولون: مُطرنا بنوء كذا، وإنما سُمِّي نوءًا لأنه إذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق، ينوء نوءًا، أي: نَهض وطلع. انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (5/ 122). (8) في (ط) و (ك): "كذا" مكررة ثلاث مرات. (9) أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه، فأخرجه من طريق مالك عن صالح بن كيسان في = [ص:246] = كتاب الأذان -باب يستقبل الإمام الناس إذا سلَّم (الفتح 2/ 388 ح 846)، وفي كتاب الاستسقاء -باب قول الله تعالى: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82)} [الواقعة: 82] (الفتح 2/ 606 ح 1038). وأخرجه من طريق سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان في كتاب المغازي -باب غزوة الحديبية (الفتح 7/ 503 ح 4147). وأخرجه من طريق ابن عيينة عن صالح، وسيأتي. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان كفر من قال: مطرنا بالنوء (1/ 83 ح 125) من طريق يحيى بن يحيى عن مالك عن صالح بن كيسان به. قال الحافظ ابن حجر ما ملخَّصه: "يحتمل أن يكون المراد بالكفر هنا كفر الشرك بقرينة مقابلته للإيمان، ويحتمل أن يكون المراد به كفر النعمة، ويرشد إليه رواية سفيان -أي: الآتية برقم

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

135 - حدثنا أبو داودَ الحراني، حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان (1) قال: صالح بن كيسانَ حَدَّثني [سمع] (2) عبيد الله بن عبد الله يحدِّث، عن زيد بن خالد [الجهني] (3) قال: مُطر الناسُ على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذَات ليلة، فلما أصبحَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألم تَسْمَعُوا ما قال رَبُّكُم الليلةَ؟ قال: مَا أنعمتُ على عبادي من نعمةٍ إلا أصبحَ فريقٌ منكم (4) بها كافرين، فأما (5) مَن آمن بي وحَمدني على سقياي، فذلكَ الذي آمن بي كفر بالكوكبِ، وَأما الذي قال: مُطرنا بنوء كذا وكذا، فذاك الذي آمن بالكوكب وَكفر بي، أو كَفر نعمتي" (6). _________ (1) هو: ابن عيينة كما قال الحافظ ابن حجر (الفتح 13/ 478). (2) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (3) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (4) في (ط) و (ك): "منهم". (5) في (م): "وأما". (6) لم يخرجه مسلم من طريق ابن عيينة، وقد أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب = [ص:248] = التوحيد -باب قول الله تعالى: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} [الفتح: 115] (الفتح 13/ 474 ح 7503)، والنسائي في سننه -كتاب الاستسقاء- باب كراهية الاستمطار بالكوكب (3/ 164) كلاهما من طريق ابن عيينة عن صالح به.

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

136 - حدثنا حمدان السُّلَمي (1)، حدثنا النَّضْر بن محمد (2)، حدثنا عكرمةُ بن عمَّار (3)، حدثنا أبو زُمَيل (4)، حَدثني ابنُ عَباس قال: مُطِر الناسُ عَلى عَهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "أصبَحَ من الناس منهم شَاكرٌ، (*ومنهم*) كافرٌ، قال (5) بعضُهم: هَذه رحمةٌ وضَعَهَا الله، وقال بَعْضُهم: لَقَد (6) صَدقَ نَوءُ كذا وكذا". قال: وَنَزَلَتْ هذه الآية: [ص:249] {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} حتى بلغ {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82)} (7) " (8). _________ (1) هو: أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، وحمدان لقبه .. (2) ابن موسى الجُرَشي اليمامي. (3) العجلي اليمامي. (4) بالزاي، مصغَّر، سَماك بن الوليد الحنفي اليمامي ثم الكوفي. قال الحافظ: "ليس به بأس"، ولو قيل عنه: "ثقة" لكان جديرًا به، فقد وثقه ابن معين، وأحمد بن حنبل، وأبو زرعة، والعجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عبد البر: "أجمعوا على أنه ثقة". وقال أبو حاتم: "صدوق، لا بأس به"، وقال النسائي: "ليس به بأس". انظر: الجرح والتعديل (4/ 280)، الثقات لابن حبان (4/ 340)، تهذيب الكمال للمزي (12/ 127)، تهذيب التهذيب لابن حجر (4/ 213)، التقريب (2628). (5) في (م): "قالوا" وهو خطأ. (6) سقطت من (ط) لفظة: "لقد". (7) الآيات من (75) إلى (82) من سورة الواقعة. (8) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان كفر من قال: مُطرنا بالنوء (1/ 84 ح 127) من طريق عباس العنبري عن النضر بن محمد به.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبُو زُمَيْلٍ ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← حمدان السلمي

137 - حَدثَنا محمد بن عيسى المدائني (1)، حدثنا الحَسنُ بن قتيبة (2)، حدثنا عكرمةُ بن عمَّار بمكة عندَ [ص:250] ثنيَّة المدينة (3)، عَن سماكٍ الحنفي قال: سمَعتُ ابنَ عباس فذكرَ مثله (4). _________ (1) هو: محمد بن عيسى بن حيان المدائني، أبو عبد الله المقرئ، توفي سنة (274 هـ). ضعفه الدارقطني، واللالكائي، وقال الحكم: "متروك"، وقال أبو أحمد الحكم: "حدَّث عن مشايخه بما لا يتابع عليه، وسمعت من يحكي أنه كان مغفلًا لم يكن يدري ما الحديث". ووثقه البرقاني، وقال مرة: "لا بأس به"، وكذا قال اللالكائي مرة: "صالح ليس يدفع عن السماع، لكن كان الغالب عليه إقراء القرآن". فعلى هذا يتوقف في روايته إذا لم يتابع عليه. انظر: الثقات لابن حبان (9/ 143)، تاريخ بغداد للخطيب (2/ 398)، السير للذهبي (13/ 21)، لسان الميزان لابن حجر (5/ 333). (2) الخزاعي المدائني الخياط، ضعفه أبو حاتم، وأبو الفتح الأزدي، وقال الدارقطني: "متروك الحديث"، وقال العُقيلي: "كثير الوهم". وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان يخطئ ويخالف"، وقال ابن عدي: "أرجو أن لا بأس به" وعقب عليه الذهبي: "بل هو هالك". فهو إذًا ضعيف لا تقوم به حجة، وقد صحَّ الحديث من غير طريقه والحمد لله. = [ص:250] = انظر: الجرح والتعديل (3/ 33)، الضعفاء للعقيلي (1/ 241)، الثقات لابن حبان (8/ 168)، الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 739)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 518). (3) لم أجد ثنية بهذا الاسم في المصادر، وفي مكة عدة ثنايا منها، والظاهر -والله أعلم- أن المقصود هو: ثنيَّة البيضاء؛ لأنها هي الثنيَّة التي ينحدر منها الطريق الآتي من المدينة إلى وادي فخَّ بمكة، قال ياقوت الحموي: "هي عقبة قرب مكة تهبطك إلى فخٍّ وأنت مقبلٌ من المدينة تريد مكة". ووادي فخّ هو: وادي الزاهر الذي يقع بين التنعيم والمسجد الحرام، وعلى قرارتها اليوم مسجد عائشة، ومنه يعتمر الناس، ويسمى المكان "العمرة" و "التنعيم" قال عاتق البلادي: "ولا يعرف اليوم باسم البيضاء". انظر: معجم البلدان لياقوت (2/ 99)، معجم المعالم الجغرافية لعاتق البلادي (ص: 55)، المعالم الأثيرة لمحمد شُرَّاب (ص: 68 و 213). (4) لم أجد من أخرجه من طريق الحسن بن قُتيبة، وقد سبق تخريجه عند مسلم من طريق النضر بن محمد، عن عكرمة بن عمار به.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ ← عكرمة بن عمار بمكة عند ثنية المدينة ← الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْمَدَائِنِيُّ،