Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

32 - حَدثنا العَباس بن محمد، وإسحاق بن سَيَّار النَّصيبِي (1)، وأبو جَعفر بن الجُنَيد الدقَّاقُ، ومحمد بن أبي خالد الصَومعي (2) قالوا: حدثنا أبو عاصم (3)، حدثنا زكريا بن إسحاق، عن يحيى بن عبد الله بن صَيفي، حَدثنِي أبو مَعبد (4) مولى ابن عباس، عن ابن عباس، أن النبِي -صلى الله عليه وسلم- بَعث [ص:85] مُعاذًا إلى اليَمَنِ قال: "إنَّك تأتي قومًا أهل كتابٍ (5)، فإذا جئتَهم فادعُهم إلى أن يَشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإن هُم أطاعُوا لك بذلك، فاقْبَل منهم، وأخبِرْهم أنَّ الله فرض عَلَيْهم خَمْس صلَوَاتٍ في كل يَومٍ وليلةٍ، فإن هم أطاعُوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فَرض عليهم صدقةً في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم فَتُرَد على فُقرائهم، فإِن أطاعُوا لك بذلك؛ فإيَّاك وَكرائم أموَالهم (6)، وإيَّاك وَدعوة المظلوم فإنه ليس لها دون الله حجاب" (7). وقال عَباس بن محمد: "بينها وَبَين الله حِجَاب". _________ (1) النَّصيبيِ: بفتح النون، كسر الصاد المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها الباء الموحدة، نسبة إلى نصيبين: بلدة عند آمد وميَّافارقين من ناحية ديار بكر، على جانب دجلة الغرِبي. والمنسوب إليها هنا هو: إسحاق بن سيَّار بن محمد بن مسلم النصيبِي، أبو يعقوب، توفي سنة (273 هـ)، قال عنه ابن أبي حاتم: "كان صدوقًا ثقة"، وقال الذهبِي: "الإمام، الحافظ، الثبت". انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 223)، الأنساب للسمعانِي (12/ 96)، سير أعلام النبلاء للذهبيِ (13/ 194)، بلدان الخلافة الشرقية لكي لسترنج (ص: 124). (2) انظر: ح (21). (3) الضحاك بن مخلد الشيبانِي النبيل. (4) اسمه: نافذ، وهو من أصدق موالي ابن عباس -رضي الله عنه-. تهذيب الكمال (29/ 268). (5) في (م) و (ط): "قومًا أهل الكتاب"، وفي صحيح مسلم: "قومًا من أهل الكتاب"، وفي لفظ آخر: "تقدم على قوم أهل كتابٍ". (6) كرائم الأموال واحدتها كريمة، أي نفائسها التي تتعلق بها نفس مالكها ويختصها لها، حيث هي جامعة للكمال الممكن في حقِّها. النهاية لابن الأثير (4/ 167). (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الزكاة -باب وجوب الزكاة- (الفتح 3/ 307 ح 1395) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام (1/ 51 ح 30) عن عبد بن حميد، عن أبي عاصم، عن زكريا بن إسحاق به. فائدة الاستخراج: 1 - ذكر مسلم طرفًا من المتن، وأحال الباقي على ما قبله، وذكر المصنِّف متنه كاملًا. 2 - بين المصنِّف أنَّ أبا معبد: مولى ابن عباس، وعند مسلم جاء مهملًا.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبُو مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، ← زَکَرِيَا بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← محمد بن أبي خالد الصومعي ← أبو جَعفر بن الجُنَيد الدقَّاقُ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ

33 - حَدثَنا علي بن حَرْبٍ (1)، حدثنا يحيى بن اليمانِ (2)، عَن زكريا بن إسحاق، بإسْنادهِ: أَن النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- بَعَث مُعاذًا إلى اليَمَنِ فَقال: "إيَّاك وَكرائم أموَالِهم" (3). فيه دَليل على أنَّ من وَجَب عليه الزكاةُ فهوَ غَنِي. _________ (1) علي بن حرب بن محمد بن حرب بن حيَّان الطائي، أبو الحسن الموصلي. (2) يحيى بن يمان العجلي، أبو زكريا الكوفي، توفي سنة (189 هـ). اختلف فيه، وأكثر أقوال الأئمة على أنه صدوق، يخطئ ويهم كثيرًا وخاصة في آخر عمره. قال الذهبي في الكاشف: "صدوق، فُلِج فساء حفظه"، وقال في السير: "حديثه من قبيل الحسن". وذكره في الديوان، وفي المغني وقال: "صدوق مشهور". وقال الحافظ: "صدوق عابد، يخطئ كثيرًا، وقد تغيَّر". ولم يذكر ابن الكيال من روى عنه قبل التغيُّر أو بعده، وقد تابعه عدد من الثقات كما في تخريج الحديث، وكما سبق في الإسناد الماضي وتخريجه. انظر: ترجمته في تاريخ بغداد للخطيب (14/ 120)، وتهذيب الكمال للمزي (32/ 55) السير (8/ 357)، ديوان الضعفاء (ص: 440)، والمغنِي (2/ 746)، والكاشف للذهبِي (2/ 379)، الكواكب النيرات لابن الكيال (ص: 436)، التقريب (7679). (3) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام (1/ 50 ح 29 - 30) من طريق وكيع، وبشر بن السري كلاهما عن زكريا بن إسحاق.

زَکَرِيَا بْنُ إِسْحَاقَ ← يحيى بن اليمان ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،