Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

385 - حَدثنا يوسف بن مُسَلَّم، وعباس الدوري، ومحمد بن إسماعيل الصائغ قالوا: حدثنا حَجَّاجُ بن محمد، عن ابن جُرَيج، أخبَرَنيِ أبو الزُّبير (1) أنَّه سمع جابرَ بن عبد الله يقولُ: سمعتُ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا تزال طائفةٌ مِن أمَّتي يقاتلون على الحقِّ ظاهرين إلى يومَ القيامة"، قال: "فَيَنْزِل عيسى بن مريم عليهما السلام فيقول أميرُهم: تعالَ صَلِّ لنا. فَيقولُ: [ص:577] لا، إنَّ بعضَكم على بَعْض أُمَرَاءُ لِتَكْرِمَةِ الله هذه الأُمَّة" (2). _________ (1) محمد بن مسلم بن تدرس المكي. (2) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب نزول عيسى بن مريم حكمًا بشريعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- (1/ 137 ح 247) عن الوليد بن شجاع، وهارون بن عبد الله، وحجاج الشاعر كلهم عن حجاج بن محمد المصيصي به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (3/ 384) عن حجاج بن محمد عن ابن جريج به.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

386 - حدثني مُضَرُ بن محمد (1)، حدثنا عبد الرحمن بن عَمرو الحراني (2)، قال: قرأنا على مَعْقِلٍ (3)، عن أبي الزُّبير، عن جَابر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:578] بمثله (4). _________ (1) ابن خالد بن الوليد بن مضر الأسدي، أبو محمد البغدادي القاضي المقرئ. وثقه الدارقطني، ولم أجد فيه قولًا آخر، فهو ثقة إن شاء الله. انظر: سؤالات الحاكم للدارقطني (ص: 157)، تاريخ بغداد للخطيب (13/ 268)، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 261 - 280 / ص: 473). (2) أبو عثمان البجلي، توفي (230 هـ). قال عنه أبو زرعة: "شيخ"، وذكره ابن حبان في الثقات، ولم أجد فيه قولًا آخر. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 267)، الثقات لابن حبان (8/ 380)، تاريخ الاسلام للذهبي (حوادث سنة: 231 - 240 / ص: 242). (3) ابن عبيد الله الجَزَري، أبو عبد الله العبسي مولاهم الحراني، توفي سنة (166 هـ). وثقه ابن معين في أكثر الروايات عنه، ووثقه الإمام أحمد، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان يخطئ، لم يفحش خطؤه فيستحق الترك، إنما كان ذلك منه على حسب ما لا ينفك منه البشر"، ونحوه كلام ابن عدي الذي قال: "هو حسن الحديث، ولم أجد في أحاديثه حديثًا منكرًا فأذكره إلا حَسَبَ ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق، في غلط حديث أو حديثين". وضعفه ابن معين في رواية، وقال النسائي في السنن: "ليس بذاك القوي"، وذكره = [ص:578] = العقيلي، وابن الجوزي في الضعفاء لتضعيف ابن معينٍ له، وقال أبو الحسن بن القطان: "معقل عندهم مستضعف"، فتعقبه الذهبي بقوله: "كذا قال، بل هو عند الأكثرين صدوقٌ، لا بأس به". وقال في السير: "ما عرفت له شيئًا منكرًا فأذكره، وحديثه لا ينزل عن درجة الحسن"، وقال في الكاشف: "صدوق"، وفي المغني في الضعفاء قال: "صدوق، ضعفه ابن معين وحده"، وذكره في المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد وقال: "صالح الحديث، احتجَّ به مسلم". وقال ابن حجر: "صدوقٌ يخطئ"، وقد تابعه ابن جريج كما سبق في الإسناد الماضي. انظر: تاريخ الدارمي (ص: 202)، سؤالات ابن الجنيد (ص: 364)، تاريخ ابن محرز عن ابن معين (1/ 109)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (2/ 485)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 286)، السنن للنسائي (2/ 154)، الضعفاء للعقيلي (4/ 221)، الثقات لابن حبان (7/ 492)، الكامل لابن عدي (6/ 2444)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 130)، تهذيب الكمال للمزي (28/ 274)، الميزان (4/ 146)، والسير (7/ 318)، والكاشف (2/ 281)، ومعرفة الرواة المتكلم فيهم (ص: 176)، والمغني في الضعفاء كلها للذهبي (2/ 669)، التقريب (6797). (4) لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← قَرَأْنَا عَلَى مَعْقِلٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَّانِيُّ، ← مُضَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،