Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

373 - حدثنا حنبل بن إسحاق (1)، حدثنا سليمان بن داود (2)، [ص:567] حدثنا أبو زبيد عَبْثَر (3)، عن مُطَرِّفٍ (4)، عن الشعبي، عن أبي بُردة، عن أبي موسى الأشعري قالَ: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "مَن كَانَتْ له جَارِيَةٌ فَأَعْتَقَهَما وَتَزَوَّجَهَا كَان له أَجْرَانِ" (5). _________ (1) ابن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، أبو علي، ابن عم الإمام أحمد، وأحد تلامذته ورواة المسائل عنه، توفي سنة (273 هـ). قال الدارقطني: "كان صدوقًا"، وقال الخطيب البغدادي -وتبعه ابن الجوزي-: "كان ثقة ثبتًا"، ووثقه الذهبي في التذكرة، ولم أجد قولًا آخر فيه. وأما بالنسبة لمسائله التي يرويها عن الإمام أحمد فقال أبو بكر الخلال: "قد جاء بمسائل أجاد فيها الرواية، وأغرب بغير شيءٍ، وإذا نظرت في مسائله شبهتها في حسنها وإشباعها وجودتها بمسائل الأثرم" وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن أصحاب أحمد قولهم: "حنبل له غلطات معروفة" وقال الذهبي: "له مسائل كثيرة عن أحمد، ويتفرد، ويُغرِب". انظر: تاريخ بغداد (8/ 286)، المنتظم (12/ 256)، طبقات الحنابلة (1/ 143)، مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (5/ 399)، تذكرة الحفاظ للذهبي (2/ 600). (2) الهاشمي، أبو أيوب، من ولد العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه-. (3) عَبْثَر -على وزن جعفر- ابن القاسم الزُّبيدي -بضم الزاي- الكوفي. التقريب، (3197). (4) بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الراء المكسورة: ابن طَريف الكوفي. التقريب (6705). (5) كان ترتيب هذا الحديث في الأصل بعد حديث أحمد بن يوسف السلمي الآتي برقم (375)، وتقديمي له لموافقة ترتيب نسختي (ط) و (ك) وذلك لأجل مناسبة سياق الأحاديث. وقد أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب العتق- باب فضل من أدب جاهلته وعلّمها (الفتح 5/ 205 ح 2544) من طريق محمد بن فضيل عن مطرِّف بن طريفٍ به. وأخرجه مسلم في كتاب النكاح -باب فضيلة إعتاق أمته ثم يتزوجها (2/ 1045 ح 86) من طريق خالد بن عبد الله عن مطرِّف بن طريفٍ به. وأخرجه أبو داود في سننه -كتاب النكاح- باب في الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها (2/ 221 ح 2053). وأخرجه النسائي في سننه -كتاب النكاح- باب عتق الرجل جاريته ثم يتزوجها (6/ 115) كلاهما عن هناد بن السري عن عبثر عن مطرفٍ به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (4/ 398) عن سليمان بن داود الهاشمي عن عبثرٍ عن مطرِّف به. فائدة الاستخراج: 1 - لم يخرجه مسلم في كتاب الإيمان، وإخراج المصنِّف للحديث في كتاب الإيمان فيه تعيين مناسبة أخرى للحديث غير التي عند صاحب الأصل. = [ص:568] = 2 - ذكر المصنِّف: الشعبي بنسبته -وهو به أشهر، وجاء عند مسلم باسمه مهملًا: عامر.

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← الشَّعْبِيِّ ← مُطَرِّفٍ ← أَبُو زُبَيْدٍ عَبْثَرٌ ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ

374 - حَدثَنا جَعْفر بن أبي عُثْمانَ الطَّيالسيُّ (1)، حدثنا محمد بن المنهال (2)، حدثنا يَزيدُ بن زُرَيعٍ، حدثنا شعبةُ، عن أبي حَصين (3)، عن الشعبي، عن أبي بُردَةَ، عن أبي موسى أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قالَ: "مَن كَانَتْ له جاريةٌ فأدَّبها فأحسن تَأْدِيْبَهَا، ثمَّ أعتقها وتزوَّجَهَا كانَ له أَجْرَانِ" (4). _________ (1) هو جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي، أبو الفضل البغدادي، توفي سنة (282 هـ). وثقه ابن المنادي، والخطيب البغدادي -وتبعه ابن أبي يعلى الحنبلي، وابن الجوزي-، ووثقه الذهبي في العبر. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (7/ 188)، طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/ 123)، المنتظم لابن الجوزي (12/ 349)، العبر للذهبي (1/ 405). (2) في الرواة عن يزيد بن زريع: محمد بن المنهال التميمي المجاشعي الضرير البصري، ومحمد بن المنهال العطار البصري، أخو حجاج بن المنهال الأنماطي، ولم يتبيَّن لي أيهما المراد في هذا الإسناد وكلاهما ثقة والحمد لله. انظر: تهذيب الكمال للمزي (26/ 509 - 513). (3) عثمان بن عاصم بن حُصَين -مصغَّر- الأسدي الكوفي. (4) علَّقه البخاري في صحيحه -كتاب النكاح- باب اتخاذ السراري، ومن أعتق جارية ثم تزوجها (الفتح 9/ 29 ح 5083) عن أبي بكر بن عياش عن أبي حَصين عن الشعبي به. ووصله أبو داود الطيالسي في مسنده (ص: 68) عن أبي بكر بن عياشٍ عن أبي حَصينٍ عن الشعبي به، ومن طريق الطيالسي أخرجه الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق (4/ 397).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← الشَّعْبِيِّ ← أَبِي حَصِينٍ، ← شُعْبَةُ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ،

375 - حدثنا أحمد بن يوسف السُّلميُّ (1)، حدثنا عبد الرَّزاق (2)، أخبرنا معمر، عن همام بن مُنبِّهٍ، عَن أبي هُريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسُ محمَّدٍ بيدهِ لا يَسْمَعُ بي أحدٌ من هَذه الأُمَّة ولا يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ وماتَ ولم يُؤْمن بالذي أُرْسِلْتُ بهِ إلا كَان مِن أصحابِ النَّارِ" (3). _________ (1) في (ك) زيادة: "قالا" في هذا الموضع، ولعله سبق قلم. (2) ابن هَمام الصنعاني، والحديث لم أجده في مصنَّفه. (3) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (2/ 317) عن عبد الرزاق عن معمر به. وأخرجه ابن منده في "التوحيد" (1/ 314) من طريق أحمد بن يوسف السُّلَمي شيخ المصنِّف عن عبد الرزاق به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

376 - حَدثَنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب (1)، أخبرني عَمرو بن الحارث (2)، أنَّ أبا يونس (3) حدَّثه، عن أبي هُريرةَ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "وَالذي نفسُ محمدٍ بيده لا يسمع بي أحدٌ مِن هَذه الأُمَّة يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ ثمَّ يموتُ ولم يؤمن بالذي أُرْسِلْتُ بهِ إِلا كَانَ مِن أصحابِ النّارِ" (4). _________ (1) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، أبو محمد المصري، راوية عمرو بن الحارث. (2) ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري، أبو أمية المصري. (3) سُلَيم بن جُبَير -مصغَّران- الدوسي المصري، مولى أبي هريرة. (4) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- إلى جميع الناس ونسخ الملل بملته (1/ 134 ح 240) عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهبٍ به. = [ص:570] = فائدة الاستخراج: نسب المصنّف: عمرو بن الحارث إلى أبيه، وجاء عند مسلم مهملًا.

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

377 - حَدثَنا يوسفُ بن مُسَلَّم، حدثنا حَجاجُ بن محمدٍ (1)، ح وَحَدثنا أبو بكر الحميريُّ (2)، حدثنا مكِّيٌّ (3)، عن ابن جُرَيج (4)، كلاهما قالا: عن ابن شهابٍ، عَن سعيد بن المسيَّب (5)، أنَّه سمع أبا هُريرة يقول: قالَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "وَالذي نفسي بيدِهِ لَيوشكَنَّ أن ينزلَ فيكم ابنُ مريمَ حَكَمًا مُقسِطًا، يَكْسِرُ الصَّلِيْبَ، وَيَقْتُلُ الخِنْزِيْرَ، وتوضَعُ الجِزيةُ، ويَفِيْض المَالُ حتى لا يقبلَه أحدٌ" (6). _________ (1) المصِّيصي الأعور. (2) وقع في (ط) و (ك): بتقديم النسبة على الكنية، وهو: أحمد بن الحُبَاب بن حمزة الحميري النسَّابة، أبو بكر البلخي، توفي سنة (277 هـ). ذكره ابن حبان في الثقات، ولم أجد قولًا آخر فيه. انظر: الثقات لابن حبان (8/ 53)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (1/ 481)، السابق واللاحق للخطيب (ص: 73)، الإكمال لابن مكولا (2/ 144)، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث 261 - 280/ ص: 250). (3) ابن إبراهيم بن بشير التميمي، أبو السكن البلخي. (4) عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج المكي، مدلِّسٌ مشهور، وقد تابعه حجاج. (5) في (ط) و (ك): "ابن المسيب" بدون ذكر اسمه. (6) أخرجه من هذا الطريق ابن منده في "الإيمان" (1/ 513) من طريق عبد الصمد بن = [ص:571] = الفضل عن مكي بن إبراهيم عن ابن جريج به.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ کِلَاهُمَا ← مَکِّيٌّ ← أبو بكر الحميريُّ ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

378 - حدثَنا أبو إسماعيل الترمذيُّ (1)، حدثنا الحميديُّ (2)، ح وحدّثنا علي بن حرب، [قالا:] (3) حدّثنا سفيان (4)، عن الزهري، بإسناده: "يُوشِك أن يَنْزِلَ فيكم ابن مريم حَكَمًا وإمَامًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرُ الصَّلِيْبَ، وَيَقْتُلُ الخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الجِزْيَةَ، وَيَفِيْضُ المَالُ حتى لا يَقبَله أحدٌ" (5). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمي. (2) عبد الله بن الزبير القرشي الأسدي، أبو بكر الحميدي، والحديث في مسنده (2/ 468). (3) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وسقطت صيغة التحديث من (ط). (4) ابن عيينة. وعلي بن حرب يروي عنه فقط، دون الثوري. (5) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المظالم -باب كسر الصليب وقتل الخنزير (الفتح 5/ 144 ح 2476) عن ابن المديني عن ابن عيينة به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب نزول عيسى بن مريم حكمًا بشريعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- (1/ 135 ح 242) عن عبد الأعلى بن حماد وزهير بن حرب وأبي بكر بن أبي شيبة كلهم عن سفيان بن عيينة به. فائدة الاستخراج: أورد المصنِّف لفظ الحديث، ومسلم ذكر بعض ألفاظه، مميِّزًا بين ألفاظ الرواة.

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

379 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يَعقوبُ بن إبراهيم بن سعد (1)، حدثنا أبي، عن صالح (2)، عَن ابن شهاب أنَّ سعيدَ بن المسيَّب [ص:572] حَدَّثه أنَّه سمع أبا هُرَيرةَ يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده ليوشكنَّ أن ينزل فيكم ابنُ مريم حَكَمًا عَدْلًا؛ فيكسرُ الصَّلِيبَ، ويقتُلُ الخنزيرَ، ويَضَعُ الجِزْيَةَ، وَيَفِيضُ المالُ حتى لا يقبله أحدٌ، حتى تكون السجدة الواحدة خيرًا من الدُّنيا وما فيها". ثمَّ يقول أبو هريرة: اقرؤا إن شئتم: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} إلى قوله: {عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} (3) (4). _________ (1) ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. (2) ابن كيسان المدني. (3) في (ط) و (ك) لم يذكر آخر الآية، وإنما ذكر طرف الآية وقال: "الآية"، والآية من سورة النساء- الآية (159). (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب أحاديث الأنبياء- باب نزول عيسى بن مريم عليهما السلام (الفتح 6/ 566 ح 3448) عن إسحاق بن راهويه عن يعقوب بن إبراهيم، به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب نزول عيسى بن مريم حكمًا بشريعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- (1/ 135 - 136 ح 242) عن حسن الحلواني وعبد بن حمُيد كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم به. فائدة الاستخراج: ذكر مسلم طرفًا من لفظه فقط، وذكره المصنِّف تامًّا.

ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

380 - أخبرني العباس بن الوليد العُذْري (1)، أخبَرني أبي، ح وَحَدثنا عيسى بن أحمد (2)، حدثنا بشر بن بكرٍ (3)، كلاهما عن [ص:573] الأوزاعي (4)، بمثلِ حديث ابن جُرَيجٍ (5). _________ (1) نسبته "العذري" ليست في (ط) و (ك). (2) ابن وردان العسقلاني، أبو يحيى البلخي. (3) التِّنِّيسي، أبو عبد الله البجلي. (4) أبي عن الزهريّ، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة به. (5) لم أجد من أخرجه من طريق الأوزاعي.

الْاَوْزَاعِیُّ ← بشر بن بكر كلاهما ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ ← أَبِي ← العباس بن الوليد العذري

381 - حَدثَنا محمد بن يحيى، حدثنا ابن أبي مريم (1)، حدثنا الليثُ بن سَعد، ح وَحَدثنا الحارث بن أبي أسامةَ (2)، حدثنا يونس بن محمد (3)، حدثنا الليثُ بن سعد، حَدثني سَعيد بن أبي سعيدٍ المَقْبُريُّ (4)، عن [ص:574] عطاء بن ميناء (5) مَولى ابن أبي ذُبَابٍ، عن أبي هُريرَةَ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قَال: "وَاللهِ ليَنزِلَنَّ ابنُ مريم حَكَمًا عَدْلًا فلَيكسِرنَّ الصّليبَ، ولَيقتلَنَّ الخنزيرَ، ولَيَضَعَنَّ الجزيةَ، وَلتُتْرَكَنَّ القِلاصُ (6) فلا يُسْعَى عَليها، ولَيَذَهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ والتَّحَاسُدُ، وَلَيُدَعَوَنَّ إلى المالِ فلا يقبله أحدٌ" (7). _________ (1) سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي مولاهم المصري. (2) هو: الحارث بن محمد بن أبي أسامة، واسم أبي أسامة: داهر -وقيل: زاهر- بن يزيد بن عدي التميمي، أبو محمد البغدادي، صاحب المسند المشهور، توفي سنة (282 هـ). ثقة، تَكَلَّم فيه الأزدي، وابن حزم، وكان يأخذ على التحديث أجرًا، وربما تكلَّما فيه بسبب ذلك، قال الذهبي: "لا بأس بالرجل، وأحاديثه على الإستقامة"، وقال: "ذنبه أخذه على الرواية، فلعلَّه -وهو الظاهر- أنه كان محتاجًا، فلا ضير"، وقال في تذكرة الحفاظ: "كان فقيرًا، كثير البنات"، رمز له في الميزان "صح" وقال: "تكلم فيه بلا حجة". انظر: الثقات لابن حبان (8/ 138)، تاريخ بغداد للخطيب (8/ 218)، ميزان الاعتدال (1/ 442)، وسير أعلام النبلاء (13/ 388)، وتذكرة الحفاظ للذهبي (2/ 619)، لسان الميزان لابن حجر (2/ 157). وانظر أيضًا: مقدمة الدكتور حسين الباكري في تحقيقه لبغية الباحث (ص: 11 - 34). (3) ابن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب. (4) واسم أبي سعيد: كيسان، وسعيد هذا اختلط قبل موته، والراوي عنه هنا: الليث، وهو من أوثق الناس فيه، وقد أخرج البخاري لسعيد من رواية الليث، وانظر: ح (54). (5) أبو معاذ المدني، وابن أبي ذُباب هو: الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب الدوسي المدني. (6) بكسر القاف جمع قلوصٍ بفتحها، وهي من الإبل كالفتاة من النساء، والحدث من الرجال، ومعناه أن يُزْهَد فيها ولا يُرغَب في اقتنائها لكثرة الأموال وقلة الآمال وعدم الحاجة، والعلم بقرب القيامة، وإنما ذكُرت القلاص لكونها أشرف الإبل التي هي أنفس الأموال عند العرب. قاله النووي في شرح صحيح مسلم (2/ 192). (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب نزول عيسى بن مريم حكمًا بشريعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- (1/ 136 ح 243) عن قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (2/ 494) عن حجاج بن محمد المصيصي وأبي النضر هاشم بن القاسم كلاهما عن الليث به. فائدة الاستخراج: في رواية المصنِّف بيان المهمل عند مسلم في: الليث بن سعد، ونسبة سعيد المقبري، وعطاء بن ميناء بأنه مولى ابن أبي ذباب.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عطاء بن ميناء مولى ابن أبي ذباب ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

382 - حدثنا أبو أمية، حدثنا سعيد بن سليمان (1)، وعاصم بن علي (2)، عن ليث بن سعدٍ بمثله (3). _________ (1) الضَّبيِّ، أبو عثمان الواسطي البزاز، يلقَّب بسعدويه. (2) ابن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن التيمي مولاهم. (3) سبق تخريجه في الذي قبله.

لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← سعيد بن سليمان وعاصم بن علي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

383 - أخبرَني العباس بن الوليد (1)، أخبَرَني أبي، ح وحَدثنا عيسى بن أحمد (2)، حدثنا بشر بن بكر (3) قالا: حدثنا الأوزاعي، أخبرني ابن شهابٍ، عن نافعٍ (4) مَولى أبي قتادَةَ، عَن أبي هرَيرةَ أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كيفَ أنتم إذا نزل فيكم ابن مريمَ وَإمَامُكمْ مِنكم؟ " (5). _________ (1) ابن مَزْيَد العُذْري البيروتي. (2) ابن وردان العسقلاني، أبو يحيى البلخي. (3) التّنِّيسي، أبو عبد الله البجلي. (4) ابن عباس -ويقال: ابن عيَّاش- الأقرع، أبو محمد، مولى امرأة من غِفار، وقيل له مولى أبي قتادة لملازمته له، وأبو قتادة هو: الأنصاري المدني، صحابي. (5) أخرجه من هذا الطريق ابن منده في "الإيمان" (1/ 515 - 516) من طريق بحر بن نصر عن بشر بن بكر، ومن طريق العباس بن الوليد عن أبيه كلاهما عن الأوزاعي به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ،

384 - حدثَنا أبو داودَ الحراني، حدثنا يحيى بن عبد الله (1)، حدثنا ابن أبي ذئب (2)، عن الزهريّ، عن نافع مَولى أبي قتادة، عَن أبي هُريرَةَ أنَّ [ص:576] النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "كيفَ بِكم إذا نزل فيكم ابنُ مريم فَأَمَّكُمْ منكم؟ ". قال ابن أبي ذئب: يَعني فَأَمَّكُمْ (3) بِكِتَابِ رَبِّكم، وسُنَّةِ نَبِيِّكم محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) ابن الضحاك البابُلُتِّي، أبو سعيد الحراني، توفي سنة (218 هـ)، ضعيف، لم يوثقه أحدٌ، ولكن تابعه الوليد بن مسلم عند مسلم، وتابعه أيضًا عثمان بن عمر عند الإمام أحمد كما سيأتي في التخريج. انظر: تهذيب الكمال للمزي (31/ 409)، ميزان الاعتدال (4/ 390)، والكاشف للذهبي (2/ 369)، التقريب (7585). (2) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب القرشي العامري، أبو الحارث المدني، ثقة فاضل، تكلَّم البعض في روايته عن الزهريّ، وقد تابعه الأوزاعي -كما سبق في = [ص:576] = الإسناد الماضي- وغيره كما سيأتي في التخريج. انظر: تهذيب الكمال للمزي (25/ 630)، شرح علل الترمذي لابن رجب (2/ 273 - 276)، التقريب (6082). (3) في (ط) و (ك): "وأمكم". (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب أحاديث الأنبياء -باب نزول عيسى بن مريم عليهما السلام (الفتح 6/ 566 ح 3449) عن يحيى بن بكير عن الليث عن يونس عن ابن شهابٍ به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب نزول عيسى بن مريم حاكمًا بشريعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- (1/ 137 ح 246) من طريق الوليد بن مسلم عن ابن أبي ذئبٍ عن الزهريّ به، ومن طريق عبد الله بن وهب عن يونس عن الزهريّ به (ح: 244)، ومن طريق ابن أخي الزهريّ عن الزهريّ به (ح: 245). وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (2/ 336) عن عثمان بن عمر عن ابن أبي ذئب به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ