Al Tahyuriyat

181 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُثمان بْنُ محمد (2) الأَدَميّ، حدثنا ابن دُرَيد، حدثنا عبد الأول بن مزيَد (3) ، عن ابن عائشة قال: ((أَفْضَى الأمرُ إلى عبدِ المَلِك والمصحَفُ في يدِهِ يقرَأُ فأَطْبَقَه وقال: هذا آخرُ العهدِ بِكَ)) (4) . _________ (1) أورد ابن عبد البر في "بهجة المجالس" (1/404) البيت الثالث والرابع دون الأول والثاني، وفيه "باحتراس" بدل "باحتراز" وكلاهما بمعنى. وأورد الثعالبي في "تحسين القبيح وتقبيح الحسن" (ص105) البيت الأول والثاني، وزاد قبلهما بيتين آخرين ونسبهما لإبراهيم بن العباس الكاتب، وهي في ديوانه (ص166) كما قال محققه، والأبيات عنده كما يأتي: نعم الزمان زماني الشان في الإخوانِ فيمن رماني لما رأى الزمان رماني لو قيل لي خذ أمانا من أعظم الحدثان لما أخذت أمانا إلا من الإخوان (2) ابن القاسم بن يحيى بن زكريا، أبو عمرو، وثّقه الخطيب، وقال السمعاني: "كان ثقة، وفاته قبل سنة تسعين وثلاثمائة"، والأدمي: بفتح الألف والدال المهملة، وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى بيع الأَدَم. الأنساب (1/71-72 ـ طبعة إحياء التراث العربي ـ) ، وتاريخ بغداد (1/310) . (3) وقيل: ابن مرثد، من بني أنف الناقة، من شيوخ ابن دريد، ولم أجد ترجمته. (4) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/390) عن العتيقي به. وأخرجه عن الحسين بن محمد بن جعفر الخالع، عن أبي عمر محمد بن عبد الواحد، عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: ... فذكر نحوه، وذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (4/248) عن ابن عائشة به.

ابْنُ عَائِشَةَ ← عبد الأول بن مزيَد ← ابْنُ دُرَيْدٍ ← عُثمان بْنُ محمد الأَدَميّ، ← أَحْمَدُ:

182 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُثمان بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ المُسْتَمْلِيّ، حَدَّثَنَا رضوان بن أحمد ابن غَزْوَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ القَرْقَسَانيّ (1) ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، عَنْ أبيه (2) قال: [ل/40أ] قلت لأشعب (3) الطامع، أَدْرَكْتَ التَّابِعِينَ فَلَمْ تَسْمَعْ مِنْهُمْ؟ قَالَ: بَلَى، قَدْ سَمِعْتُ حَدِيثَا؛ عِكْرِمَةَ عنِ ابنِ عباسٍ أَنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((للهِ عَلَى عبدِهِ نِعمتانِ لا يُؤَدِّيْهِمَا، ثُمَّ سكتَ، فقلتُ: مَا هُما؟ قَالَ: الواحدةُ نَسِيَها عكرمةُ والأُخرَى نسيْتُهَا أَنَا)) (4) . _________ (1) القرقساني نسبة إلى قرقسيا، وهي بلدة بالجزيرة، على ستة فراسخ من رحبة مالك بن طوق، قريبة من الرَّقّة. (2) هو مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو الضحاك البصري، ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال العقيلي والساجي: "لا يتابع على حديثه". وذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه، وقال الحافظ ابن حجر: "مقبول". انظر التاريخ الكبير (7/437) ، والضعفاء للعقيلي (4/231) ، والجرح والتعديل (8/348) ، والثقات لابن حبان (9/185) ، وتهذيب الكمال (27/339) ، والتهذيب (10/68) ، واللسان (7/381) ، والتقريب (524/ت6537) . (3) ابن جبير المدني، يعرف بابن حميدة، أبو العلاء، يضرب بطمعه المثل، قال الذهبي: "كان صاحب مزاح وتطفيل، ومع ذلك كُذِب عليه". انظر تاريخ بغداد (7/37-44) ، وسير أعلام النبلاء (7/66-68) . (4) في إسناده: - ... عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ المستملي. - ... ورضوان بن أحمد بن غزوان. - ... ومحمد بن عبد الله القرقساني، لم أقف على تراجمهم. والأثر أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/39) من طريق ابن حيويه، عن ابن مخلد، عن محمد بن أبي يعقوب، عن روح بن محمد السكوني، عن محمد بن راشد الرحبي نحوه. وأخرجه في المصدر نفسه عن محمد بن الحسن بن سماعة، عن عبد الله بن سوادة، عن أحمد بن شجاع الخزاعي، عن أبي العباس مقسم الكاتب قال: "قيل لأشعب: طلبت العلم وجالست الناس ثم تركت وأفضيت إلى المسألة، فلو جلست لنا، وجلسنا إليك فسمعنا منك، فقال لهم: نعم، فوعدهم فجلس لهم فقالوا: حدِّثنا، فقال: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم يقول: ((خلتان لا تجتمعان في مؤمن، ثم سكت، فقالوا: ما الخلتان؟ فقال: نسي عكرمة واحدة، ونسيت أنا الأخرى)) . وذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (7/66) عن أبي عاصم النبيل، ولم يقل عن أبيه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← حَدِيثَا؛ عِكْرِمَةَ ← بَلَى، قَدْ ← قلت لأشعب الطامع، أَدْرَكْتَ التَّابِعِينَ فَلَمْ تَسْمَعْ مِنْهُمْ؟ ← أَبِيهِ ← أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ القَرْقَسَانيّ ← رضوان بن أحمد ابن غَزْوَانَ، ← عُثمان بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ المُسْتَمْلِيّ، ← أَحْمَدُ:

183 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمر بْنُ أحمد بن شاهين، حدثنا أحمد بن العباس العَسْكَريّ، حدثنا أحمد بن يحيى (1) ثعلب، حدثنا أحمد بن حاتم (2) قال: قال الأَصْمَعيّ: ((وقَفَ أعرابي علَى قومٍ يأكُلونَ خَبيصاً (3) فقال: ما هذا؟ فقيل له: وُلِدَ لهذا الرَّجلِ غُلامٌ فصنَعَ لنا ما تَرَى، فأكَلَ معهُمْ حتى فَنِيَ ونَفِدَ ثمَّ قال: ليسَ غَيْرُ هذا؟ قالوا: لا، فأنشأ يقُولُ: مَنْ لم يُدَسِّمْ بالثَّريْدِ (1) فُؤادَنَا بعدَ الخَبِيصِ فَلاَ هَنَّأَهُ الفارِسُ وأتاه عشْرٌ مِنْ بَنَاتٍ كُلُّها سُودُ الوُجوهِ كأَنَّهُنَّ خَنَافِسُ قال: فأُطْعِمَ شَبْعَه مِنْ ثريدٍ فأنشأ يقُولُ: باركَ اللهُ في الغُلامِ الجَديدِ وأَقَرَّ العُيُونَ بِالمولودِ ثم لا زَال في سرورٍ عتيدِ ... جعلَ اللهُ عُمرَه ألفَ عامٍ ذلك مِنَّا جزاؤُه إذ أكلْنا لُقمَاتِ الخبيصِ قبلَ الثَّريدِ (2) _________ (1) ابن يزيد، أبو العباس الشيباني مولاهم، البغدادي، العلاّمة المحدّث، إمام النحو، صاحب "الفصيح" والتصانيف، ولد سنة مائتين ومات سنة إحدى وتسعين ومائتين، قال الخطيب: "ثقة حجة، ديّن صالح، مشهور بالحفظ". طبقات النحويين واللغويين (141-150) ، ونزهة الألباء (ص228-232) ، وسير أعلام النبلاء (14/5-7) . (2) أبو نصر الباهلي، صاحب الأصمعي وراويته، وقيل: إنه كان ابن أخته، أقام ببغداد ثم أصبهان، ثم عاد إلى بغداد، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. انظر طبقات اللغويين والنحويين (ص180) ، وفهرست ابن النديم (2/83) ، وبغية الوعاة (1/301) . (3) الخبيص: الحلواء المخلوطة من التمر والسمن، وجمعه أخبصة. المعجم الوسيط (1/216) .

الْأَصْمَعِيُّ ← أحمد بن حاتم ← أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ثَعْلَبٌ، ← أحمد بن العباس العَسْكَريّ، ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينٍ، ← أَحْمَدُ:

184 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن محمد بن عمر بن خُشَيش (3) ، أنشدني أبو علي الحسن بن مهدي (4) الرَّقِّيّ، أنشدنا هلال بن العلاء (5) لنفسه: [ل/40ب] لما عَفَوْتُ ولَمْ أَحْقِدْ عَلَى أحدٍ أَرَحْتُ نَفْسِيْ مِنْ هَمِّ العَدَاوَاتِ لأدفَعَ الشرَّ عَنّي بالتَّحِيّاتِ ... إنِّيْ أُحَيِّيْ عَدُوِّيْ عندَ رُؤْيَتِهِ كأَنَّمَا قد مَلاَ قَلِْبْي تحيّاتِ ... وأُظْهِرُ البِشْرَ للإنسانِ أُبْغِضُهُ 000 كأنما قد ملا قلبي تحيات ولَسْتُ أَسْلَمُ ممن ليس يَعْرِفُنِيْ وكيفَ أَسْلَمُ من أهلِ العَدَاواتِ (1) _________ (1) الثريد: ما يُفَتّ من الخبز، ويُبَلّ بمرق. المعجم الوسيط (1/95) . (2) في إسناده أحمد بن العباس العسكري، لم أقف له على ترجمة، والأثرلم أقف عليه. (3) أبو أحمد، قال العتيقي: "كان هذا شيخًا مجهّزًا كثير الأسفار، ثقة ثقة". تاريخ بغداد (3/228) . (4) ابن عبدة الكيساني المروزي، قدم بغداد حاجًّا سنة ثماني عشرة وثلاثمائة، قال الدارقطني: "مجهول". تاريخ بغداد (7/434) ، واللسان (2/258) . (5) أبو عمر الباهلي.

185 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو عمر بن حيويه، أنشدنا محمد بن خلف (2) ، أنشدنا عبد الله بن شَبِيب لبعضهم: وما زالَ يَشْكُو الحُبَّ حتى سمِعْتُهُ تَنَفَّسَ في أحشائِهِ وتكلَّمَا ويَبكِيْ فَأَبكِيْ رحمة لِبُكَائِهِ إذا مَا بَكَى دَمْعاً بَكَيْتُ له دَماً (3)

186 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ محمد بن القاسم الأَدَميّ، حدثنا عبد الله ابن إسحاق المَدَائِنيّ، حدثنا العباس بن محمد (4) قال: سألت أحمد بن حنبل رحمه الله عن الشافعي فقال: ((قَدْ سألْنَاه واختَلَفْنَا إليه فَمَا رأَيْنا إلاَّ خيراً)) (5) . _________ (1) أخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء" (ص169) عن محمد بن عثمان العقبي قال: سمعت هلال بن العلاء الباهلي يقول: "جعلت على نفسي منذ أكثر من عشرين سنة أن لا أكافئ أحدًا بسوء، وذهبت إلى هذه الأبيات فذكر الأبيات الثلاثة دون الرابعة. وفيه: "غم" بدل "هم"، و"حشى" بدل "ملأ"، و"محبّات" بدل "تحيات". والأبيات في "ديوان الشافعي" (ص82) ، وجاء "كما إن قد حشا قلبي محباتي"، بدل "كأنما قد ملا قلبي تحيات". (2) ابن المرزبان. (3) البيتان لم أقف عليهما. (4) هو الدوري. (5) إسناده صحيح. أخرجه البيهقي في "مناقب الشافعي" (2/259) من طريق أبي غالب علي بن أحمد بن النشر الأزدي عن الإمام أحمد أنه سئل عن محمد بن إدريس الشافعي، قال أحمد: "لقد من الله علينا به، لقد كنا تعلمنا كلام القوم، وكتبنا كتبهم حتى قدم علينا الشافعي، فلما سمعنا كلامه علمنا أنه أعلم من غيره، وقد جالسناه الأيام والليالي فما رأينا منه إلا كلّ خير ـ رحمه الله ـ قال أبو غالب: فقال له رجل: يا أبا عبد الله، فإن يحيى بن معين وأبا عبيد لا يرضيانه، يعني في نسبتهما إياه إلى التشيع، فقال أحمد: "ما أرى ما يقولان، والله، ما رأينا منه إلا خيرًا، ولا سمعنا إلا خيرًا، ثم قال أحمد لمن حوله: "اعلموا ـ رحمكم الله تعالى ـ أن الرجل من أهل العلم، إذا منحه الله شيئًا من العلم، وحُرِمَه قرناؤُه وأشكاله حسدوه فرموه بما ليس فيه، وبئست الخصلة في أهل العلم".

الشَّافِعِیِّ، ← سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عبد الله ابن إسحاق المَدَائِنيّ، ← عثمانُ بْنُ محمد بن القاسم الأدمي، ← أَحْمَدُ:

187 - أخبرنا أحمد، حدثنا معروف بن محمد بن معروف (1) الواعظ، حدثنا أبو المُستَضِيء (2) بدِمَشق قال: ((رأيْتُ هشامَ بنَ عَمَّارٍ وهو شيخٌ خَضِيْبٌ إذا مشى أطرقَ إلى الأرضِ لا يَرْفَعُ رأسَه إلى السّماءِ حياء مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ)) (3) .

أبو المُستَضِيء ← معروف بن محمد بن معروف الواعظ، ← أَحْمَدُ:

188 - سمعت أبا الحسن يقول: سمعت عمر بن أحمد بن شاهين يقول: سمعت عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز (4) يقول: ((صلَّيْتُ خلفَ أحمدَ بنِ حنبلٍ على جنازةٍ وكبرَّ أربعا وقرأ بفاتحةِ الكتابِ وسلَّمَ [ل/41أ] تَسليمةً واحدة، فلما بلغ المقبرةَ نزعَ نعلَيْه ومَشَى حافيا)) (1) . _________ (1) أبو المشهور، من أهل زنجان سكن الريّ، وقدم بغداد وحدث بها، قيل: إنه من ولد مالك بن الحارث الأشتر النخعي، ولكنه لم يثبت، بل طعنوا فيه. قال السمعاني: "طعن الناس في نسب معروف هذا، وذكروا أنه ادعى النسب إلى مالك الأشتر". وقال الذهبي: "عن أبي سعيد الأعرابي، مطعون فيه". انظر وتاريخ بغداد (13/209) ، واللسان (6/62) . (2) هو معاوية بن أوس بن الأصبغ بن محمد بن لهيعة السكسكي القوفاني. حكى عن هشام بن عمار، وروى عنه معروف بن محمد بن معروف والحسن بن غريب، وأبو الحسين الرازي، وعبيد الله ابن محمد بن عبد الوارث القوفاني. انظر معجم البلدان (4/413-414) ، وتهذيب الكمال (30/252) . (3) ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (30/252-253) ، والحافظ ابن حجر في "التهذيب" (11/48) عن أبي المستضيء به. (4) هو البغوي.

عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينٍ، ← أَبَا الْحَسَنِ

189 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن مِقْسَم العَطَّار قال: سمعت أبا الحسن ابن مُبَشِّر (2) يقول: سمعت عيسى بن شاذان يقول: سمعت أبا سعيد الحداد (3) يقول: ((مَثَلُ المحدِّثِ إذا دخلَ بلدا مَثَلُ البُسرِ الأحمرِ، يأخُذُه ذا فيَضَعُه على عَيْنِه ثم يأخُذُه ذا فيَضَعُه على عينِهِ ثم لا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ)) (4) .

أبا سعيد الحداد ← عِيسَی بْنُ شَاذَانَ ← أبا الحسن ابن مُبَشِّر ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِقْسَم العَطّار، ← أَحْمَدُ:

190 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ محمد بن مِقسَم، حدثنا أحمد بن عمرو السَّلَفيّ (5) ، حدثنا أبو عثمان بن عبد الرحمن (1) ، حدثنا أبو عبيدة (2) عن سعيد بن مِيْنا قال: ((مكتوبٌ في التوراة: لا يَشْكرُ يتيمٌ لولي ولا غريقٌ لمنجٍّ)) (3) . _________ (1) إسناده صحيح، ولم أجده عند غير المصنف. (2) هو علي بن عبد الله بن مبشّر الواسطي، الإمام الثقة المحدّث، مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (15/25-26) ، والعبر (2/203) ، وشذرات الذهب (2/305) . (3) هو أحمد بن داود، أبو سعيد الحدّاد الواسطي. وثقه ابن سعد وابن معين، وقال ابن حبان: "كان حافظًا متقنًا". مات سنة إحدى وعشرين ومائتين، وقيل سنة اثنتين. انظر التاريخ الكبير (2/4) ، والجرح والتعديل (2/50) ، والثقات لابن حبان (8/10) ، وتاريخ بغداد (4/139) ، والتعديل والتجريح (1/318) . (4) في إسناده ابن مقسم العطار، وهو ضعيف، ولم أجد الأثر عند غير المصنف. (5) هو أحمد بن أبي الأخيل السلفي من أهل حمص، واسم أبي الأخيل خالد بن عمرو بن خالد، ويكنى أحمد أبا عمرو، ورد بغداد وحدث بها عن أبيه أحاديث غرائب، كتبها عنه الحفاظ. قال الدارقطني: "عثمان وأحمد ابنا خالد بن عمرو السلفي من أهل حمص ثقتان، وأبوهما ضعيف". تاريخ بغداد (4/128) ، واللسان (2/382 ـ في ترجمة أبيه ـ) .

سَعِيدُ بْنُ مِينَا، ← أَبُو عُبَيْدَةَ ← أبو عثمان بن عبد الرحمن ← أحمد بن عمرو السَّلَفيّ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِقْسَمٍ، ← أَحْمَدُ:

191 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جعفر العِجْلي، حدثنا محمد بن عبيد الله ابن العلاء الكاتب، حدثنا علي بن حرب، حدثنا وكيع عن الأعمش قال: قال لي أبو وائل (4) : ((يا سليمانُ، نِعْمَ الرَّبُّ ربُّنَا، لو أطعْنَاه ما عَصَانَا)) (5) .

لِي أَبُو وَائِلٍ: ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← محمد بن عبيد الله ابن العلاء الكاتب، ← عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جعفر العِجْلي، ← أَحْمَدُ:

192 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَهْلٍ الدِّيْبَاجيّ، حَدَّثَنَا أبو خليفة الفضل ابن الحُبَاب الجُمَحيّ بالبصرة، حدثنا رفيع بن سلَمة (1) ، عن أبي عُبيدة (2) قال: ((كان المَهْديُّ (3) يُصلِّي بنا الصَّلواتِ في المسجد الجامع بالبصرةِ لمَاَّ قَدِمَها، فأُقِيمتِ الصلاةُ يوما فقال أعرابيٌّ: يا أميرَ المؤمنينَ، لستُ على طُهرٍ وقد رغب الله تبارك وتعالى في الصلاة [ل/41ب] خلفَكَ فَاأْمُرْ هؤلاءِ ينتظِرُونِيْ، فقال: انتظِرُوه رحِمَكُمُ اللهُ، ودخل إلى المحرابِ، فوَقَفَ إلى أن قِيْلَ له: قد جاءَ الرَّجُلُ، فكَبَّرَ، فعَجِبَ النّاسُ مِنْ سماحةِ أخلاقِهِ)) (4) . _________ (1) لعله سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الملك، أبو عثمان البغدادي، ذكره الخطيب في تاريخ بغداد (9/93) . (2) هو معمر بن المثنى التيمي مولاهم، البصري النحوي، صاحب التصانيف، الإمام العلامة البحر، ولد سنة عشر ومائة. قال ابن معين: "ليس به بأس"، وصحح روايته ابن المديني وقال: "كان لا يحكي". وقال الحافظ: "صدوق أخباري، وقد رمي برأي الخوارج". ومات سنة تسع ومائتين، وقيل سنة عشر. سير أعلام النبلاء (9/445-447) ، والتقريب (541/ت6812) . (3) في إسناده ابن مقسم العطار، وهو ضعيف، ولم أجد الخبر عند غير المصنف. (4) هو شقيق بن سلمة. (5) في إسناده عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ المستملي، ومحمد بن عبيد الله بن العلاء الكاتب، لم أقف لهما على ترجمة. والأثر أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (4/105) من طريق سفيان بن عيينة، والبيهقي في "الزهد" (ص281) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (9/270) من طريق عمرو بن عبد الغفار كلاهما عن الأعمش به. وأورده المزي في "تهذيب الكمال" (12/553) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (4/164) عن عمرو بن عبد الرحمن، عن الأعمش به.

أَبِي عُبَيْدَةَ ← رَفِيعُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو خَلِيفَةَ الفَضْلُ ابنُ الحُبابِ الجُمَحِيُّ، ← سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَهْلٍ الدِّيْباجيّ ← أَحْمَدُ: