Al Tahyuriyat

97 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حدثنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه، حدثنا محمد بن خَلَف ابن المَرْزُبان، حدثني أحمد بن موسى الثَّقَفيّ (4) ، حدثنا ابن عُمر الباهِلي قال: قال لي ابن المُقَفَّع (5) : ((لاَ تُجَالِسْ عَدُوَّك؛ فإِنَّه يَتَحَفَّظُ عَلَيْكَ الخَطَأَ وَيُمَارِيْكَ فِي الصَّوَابِ)) (1) . _________ (1) إسناده صحيح، أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/75) عن أحمد العتيقي به. (2) أبو العباس البغدادي، المحدث الثقة، بقية المشايخ. قال الدارقطني: "هو ثقة مأمون". تاريخ بغداد (12/377) ، واللباب (1/531) . (3) تقدم برقم (49) . (4) لم أجد له ترجمة وسماه في الرواية رقم (179) أحمد بن يوسف الثقفي. (5) هو عبد الله بن المقفع، أحد البلغاء الفصحاء، ورأس الكتاب وأولي الإنشاء، من نظراء عبد الحميد الكاتب، كان من مجوس فارس فأسلم على يد الأمير عيسى عم السفاح، وكتب له واختص به، واسم المقفع: ذادويه. أهلك في سنة خمس وأربعين ومائة، وقيل بعد الأربعين. انظر أخبار الحكماء (ص148) ، ولسان الميزان (3/366) ، وأمراء البيان (99-108) ، وسير أعلام النبلاء (6/208-209) .

لي ابن المُقَفَّع ← ابن عُمر الباهِلي ← أحمد بن موسى الثَّقَفيّ ← محمد بن خَلَف ابن المَرْزُبان، ← أبو عمر محمد بن الْعَبَّاسِ بْنِ حَيوَيْهِ، ← أَحْمَدُ:

98 - سمعت أحمد يقول: [ل/22ب] سمعت أبا عمر بن حيويه يقول: سمعت أبا مزاحم الخاقاني يقول: ((قِيْلَ لِأَبِي الأَحْوَص سلاّمِ بنِ سُلَيْمٍ: حَدِّثْنا، فقالَ: لَيْسَتْ لِيْ نِيَّةٌ، فقالُوْا لَه: إِنَّك تُؤْجَر، فقالَ: تَمُنُّوْنِي الْخَيرَ الكثيرَ وَلَيْتَنِي نَجَوْتُ كَفَافاً لا عَلَيَّ وَلا لِيَا (2) .

أبا مزاحم الخاقاني ← أبا عُمر بن حَيُّوْيَه ← أَحْمَدُ:

99 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي بها، أنشدني الحسن بن عبد الله النحوي (3) : عَلِيْلٌ مِنْ مَكَانَيْنِ مِنَ الإِفْلاَسِ والدَّيْنِ وَفِيْ هذَيْنِ لِيْ شُغْلٌ وَحَسْبِيْ شُغْلُ هذَيْنِ (4) _________ (1) لم أجده في كتب ابن المقفع المطبوعة، ولا في غيرها من المصادر التي راجعتها، ولكن أورد ابن عبد البر في "بهجة المجالس" (1/50) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ليلى مثله. (2) إسناده صحيح، أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (1/316) عن أحمد العتيقي به. (3) هو الحسن بن عبد الله بن المرزبان السِّيْرافي، أبو سعيد العلاّمة، إمام النحو، وصاحب التصانيف، ونحوي بغداد، وكان أبوه مجوسيًّا فأسلم، مات سنة ثمان وستين وثلاثمائة في رجب، وله أربع وثمانون سنة. نزهة الألباء (ص307-308) ، وإنباه الرواة (1/313-315) ، وسير أعلام النبلاء (16/247-248) (4) في إسناده أبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي لم أجد ترجمته، وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/166-167) معزوًّا إلى عبيد الله بن يحيى بن خاقان من طريق محرز الكاتب قال: "اعتل عبيد الله بن يحيى بن خاقان، فأمر المتوكل الفتح أن يعوده فأتاه فقال: أمير المؤمنين يسألك عن علتك فقال عبيد الله: عليل من مكانين من الأسقام والدين وفي هذين لي شغل وحسبي شغل هذين فأمر له المتوكل بألف درهم". انظر: البصائر والذخائر (1/49) ، وسير أعلام النبلاء (13/9) .

100 - أنشدنا أحمد، أنشدنا أبو حكيم محمد بن إبراهيم بن السري بن يحيى التَّمِيْميّ بالكوفة: إِذَا رِشْوَةٌ مِنْ بَابِ دَارٍ تَقَحَّمَتْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ وَالأَمَانَةُ فِيْهِ سَعَتْ هَرَباً مِنْهُ وَوَلَّتْ كَأَنَّهَا حَلِيْمٌ تَوَلَّى عَنْ جَوَابِ سَفِيْهِ (1)

101 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الحُسين بْنُ محمد بن عُبَيد الدقّاق (2) ، حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة (3) ، حدثنا أحمد بن طارق (4) قال: سمعت أحمد بن بشير (1) يقول: ((شَهِد أَبُوْ دُلاَمَةَ (2) عِنْدَ ابْنِ أَبِيْ لَيْلَى (3) لاِمْرَأَةٍ عَلَى حِمَارٍ هُوَ ورَجُلٌ آخرُ منْ أصحابِ القاضِي، قالَ: فعَدَّلَ الرَّجُلَ ولَمْ يُعَدِّلْ أبا دُلامةَ وقالَ القاضِي للمرأَةِ: زِيْدِيْنِيْ شُهُوْداً [ل/23أ] فَأَتَتِ الْمَرْأةُ أبا دُلامةَ فأَخْبَرَتْه فأَتَى أبو دُلامةَ ابْنَ أبِي لَيْلَى فجَلَسَ عِنْدَه فأَنْشَدَه فقالَ: فقالَ ابْنُ أَبِيْ لَيْلَى: يا أبا دُلامةَ، قدْ أَجَزْنا شَهادَتَكَ، وبَعَثَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى إِلَى الْمَرْأَةِ فقالَ لَهَا: كَمْ ثَمَنُ حِمَارِكِ؟ قالَتْ: أَرْبَعُمِائَة، فأعْطَاها أربعَمِائَةٍ)) (1) . إِنِ النّاسُ غَطَّوْنِيْ تَغَطَّيْتُ عَنْهُمْ وَإِنْ بَحَثُوْا عَنِّيْ فَفِيْهِمْ مَبَاحِثُ وإِنْ حَفَرُوْا بِئْرِيْ حَفَرْتُ بِئَارَهُمْ لِيَعْلَمَ قَوْمِيْ كَيْفَ تِلْكَ النَّبَايِثُ (4) _________ (1) لم أقف على هذين البيتين، وأبو حكيم لم أجد له ترجمة. (2) العسكري، ثم البغدادي، الشيخ الصدوق المعمر، وثقه العتيقي، ورماه ابن أبي الفوارس بالتساهل، ولم يبين وجه ذلك. قال العتيقي: "كان ثقة أميناً، مات في شوال سنة خمس وسبعين وثلاثمائة". انظر تاريخ بغداد (8/100-101) ، والأنساب (8/455) ، وسير أعلام النبلاء (16/317-318) . (3) أبو جعفر العبسي الكوفي، الإمام الحافظ المسند، جمع وصنف، وله تاريخ كبير، ولم يرزق حظاَّ، بل نالوا منه، وكان من أوعية العلم، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، بل كذبه عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل، واتهمه عبد الرحمن ابن خراش بالوضع، ومع ذلك لم يترك حديثه. قال ابن عدي: "لم أر له حديثاً منكراً فأذكره". وقال أبو الحسين بن المنادي: "كنا نسمع الشيوخ يقولون: مات حديث الكوفة لموت محمد بن أبي شيبة، ومطين، وموسى بن إسحاق، وعبيد بن غنام". مات سنة سبع وتسعين ومائتين، وقد قارب التسعين. انظر: الكامل لابن عدي (4/317) ، وتاريخ بغداد (3/42-47) ، والأنساب (9/201-202) ، وسير أعلام النبلاء (21-23) ، والميزان (3/642-643) ، واللسان (5/280-281) . (4) لم أجد ترجمته، إلا أن الطبراني في "الدعاء" قال: الوايشيّ، وكذلك لم أجد روى عنه ـ فيما وقفت عليه من الأسانيد ـ غير محمد بن عثمان بن أبي شيبة. انظر: كتاب الدعاء للدارقطني (ص114) ، والعلل للدارقطني (1/211) ، وحلية الأولياء (1/254) .

أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ طَارِقٍ، ← محمد ابن عثمان بن أبي شيبة ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الدَّقَّاقُ، ← أَحْمَدُ:

102 - سمعت أحمد يقول: سمعت محمد بن عبيد الله بن الشِّخِّير يقول: سمعت أحمد ابن الحُسَين (2) المُقرِئ المعروف بدُبَيْس يقول: ((سمعتُ بُنَانَ (3) الطُّفَيْلِيَّ وسألَه أَبِي؛ تَحْفَظ مِنْ كتابِ اللهِ شيئا؟ قالَ: نَعَمْ، آيَةً، قالَ: ما هِيَ؟ قالَ: {وَإِذْ قَالَ مُوْسَى لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا} (4) قالَ لَهُ: تَحْفَظُ مِنَ الشِّعْر شيئا؟ قالَ: نَعَمْ، بَيْتاً واحِداً قالَ: مَا هُوَ؟ قالَ: نَزُوْرُكُمْ لاَ نُؤَاخِذُكُمْ بِجَفْوَتِكُمْ إِنَّ الْكَرِيْمَ إِذَا لَمْ يُسْتَزَرْ زَارَا (1) _________ (1) في إسناده أحمد بن طارق لم أجد له ترجمة، والحكاية أخرجها الخطيب في "تاريخ بغداد (8/490) من طريق الحسين ابن محمد بن عبيد الدقاق به. ... والبيتان في ديوان أبي دلامة (ص38) . (2) كذا في المخطوط "الحسين" بالتصغير"، فلعله نسبه إلى جده، وهو أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بن الحسين المقرئ، المعروف بدبيس الخياط. قال الخطيب: "كان منكر الحديث، وقرأت بخط أبي الحسن الدارقطني: أحمد بن الحسن، يعرف بدبيس ليس بثقة". تاريخ بغداد (4/88) ، وانظر نزهة الألباب (1/257) . (3) اختلف في اسمه، فقيل: عبد الله بن عثمان، وقيل: علي بن محمد، وبُنان لقب، ويكنى أبا الحسن، وكان أصله مروزياً، وهو بغدادي الدار، روى أخباراً أسندها عن جماعة من أهل العلم، وكان نقش خاتمه "مالكم لا تأكلون". كتاب التطفيل (ص150) ، ونهاية الأرب (3/324) . (4) هكذا في المخطوط {وإذ قال موسى لفتاه آتنا غداءنا} ولعله خطأ من الناسخ؛ لأنها جاءت على الصواب في "كتاب التطفيل" للخطيب، والله أعلم، وهي جزء من الآية (62) من سورة الكهف، وتمامه {فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً} .

أحمد ابن الحُسَين المُقرِئ المعروف بدُبَيْس ← محمد بن عبيد الله بن الشخير ← أَحْمَدُ:

103 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عمر بن حيويه يقول: سمعت أبا بكر محمد ابن الحسن بن دُريد يقول: سمعت عبد الرحمن بن أخي الأصمعي يقول: سمعت عمِّي يقول: ((اجْتَمَعَ ثَلاثَةُ (2) حُسَّادٍ فقالَ أَحَدُهُم لِصاحِبِه: مَا بَقِيَ مِنْ حَسَدِك؟ قالَ: ما اشْتَهَيْتُ أَنْ َفْعَلَ [ل/23ب] بأَحَدٍ خَيْراً قَطُّ، فقالَ الثَّانِي: أنتَ رجُلٌ صالِحٌ، ولكِنِّيْ ما اشْتَهَيْتُ أنْ يَفْعَلَ أحَدٌ بأحَدٍ خَيْراً قَطُّ، فقالَ الثَّالِثُ: ما فِي الأَرْضِ خَيْرٌ مِنْكُمَا، ولكِنِّيْ ما اشْتَهَيْتُ أن يفعَلَ بِيْ أحدٌ خيراً قَطُّ)) (1) . _________ (1) أخرجه الخطيب في "كتاب التطفيل" (ص150) من طريق محمد بن عبيد الله بن الشخير به. وفيه: "لانكافيكم" بدلاً من "لا نؤاخذكم"، و"المحبّ" بدلاً من "الكريم". وأخرجه أيضاً من طريق أخرى عن الحسن بن علي بن صالح قال: سمعت بُناناً يقول: "حفظت القرآن كله ثم أُنْسِيتُه إلا حرفين {آتنا غداءنا} "، ولم يذكر بيت الشعر. انظر: الأذكياء (ص193) ، وتحفة المجالس (ص241) . وأخرج الخطيب أيضاً في المصدر السابق (ص128) عن الحسين بن محمد أخي الخلاّل عن إبراهيم بن عبد الله الشطي عن أبي علي شعبة قال: "جاء طفيلي إلى دار رجل له عُرس فقال له صاحب العرس: من أنت؟ قال: أنا الذي قال فيَّ الشاعر: نزوركم لا نكافيكم بجفوتكم إن المحب إذا لم يستزر زارا فقال له صاحب البيت: زارا، لا أدري ما هو، قُمْ، اخرج من بيتنا". والبيت في نثر الدرر (2/236) وربيع الأبرار (2/712) وفيه: أتى طفيلي باب قوم فحجبوه، فاحتال حتى دخل وهو يقول: نزوركم لا نؤاخذكم بجفوتكم إن المحب إذا ما لم يُزَرْ زارا. والبيت في ديوان العباس بن الأحنف (ص148) . وسيورد المؤلف البيت في الرواية رقم (1199) بلفظ يختلف، وزاد بيتاً آخر، ونسبهما إلى الرياشي. (2) في المخطوط: "ثلاث"، وهو خطأ.

عَمِّی ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَخِي الْأَصْمَعِيِّ؛ ← أبا بكر محمد ابن الحسن بن دُريد ← أبا عُمر بن حَيُّوْيَه ← أَحْمَدُ:

104 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ محمد بن سليمان الكاتب (2) ، حدثنا محمد ابن أبي الأزهر الأنصاري أبو عبد الله (3) إِمْلاءً مِنْ لَفْظِهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أبا هشام الرفاعيّ (4) يقول: ((قَامَ وكيعٌ لسُفْيانَ فأنكَرَعَلَيْه قِيَامَهُ إِلَيْهِ، فقالَ: أَتُنْكِرُ عَلَيَّ قِيَامِيْ إلَيْكَ وأنتَ حدَّثْتَنِيْ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينارٍ عنِ ابْنِ عبَّاسٍ قالَ: قالَ رسُوْلُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْهِ وسلَّمَ: إنَّ مِنْ إجلالِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ إجْلالَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ، قالَ: فأَخَذَ سُفْيانُ بيَدِهِ فأقْعَدَه إلَى جانِبِه)) (1) _________ (1) إسناده حسن، أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (2/140) من طريق أبي يحيى زكريا بن يحيى الساجي، قال: حدّثني يحيى بن يونس، قال: بلغني أن ثلاثة اجتمعوا ... فذكره، وفيه: "بلغ" بدل "بقي". وأورده الراغب الأصبهاني في محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء (1/258) . (2) أبو عبد الله البغدادي، وثقه الأزهري والتنوخي. وقال الذهبي: "شيخ صدوق، لم تؤرخ وفاته". قلت: كان مولده سنة اثنتين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد (8/101) ، وسير أعلام النبلاء (16/464) . (3) في المخطوط: "محمد بن الأزهر الأنصاري بن عبد الله"، والتصويب من "الجامع لأخلاق الراوي" للخطيب، ومن "تاريخ دمشق" لابن عساكر. وفي "الإرشاد" سماه محمد بن سعيد بن يزيد الكاتب، روى عنه القاضي أبو العلاء الواسطي، إلا أنه جعل الحديث عن أنس ـ كما سيأتي ـ، فلا أدري هل هو هو أم رجل آخر. وفي تاريخ بغداد قال: محمد بن سعيد، أبو عبد الله الكاتب، أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بن سعيد الكاتب ببغداد ـ من كتابه ـ ... فساق الإسناد وذكر حديثاً. انظر: تاريخ بغداد (5/312) ، والجامع لأخلاق الراوي (1/279) ، والإرشاد للخليلي (1/338) ، وتاريخ دمشق (15/150) . (4) هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي، الكوفي، قاضي المدائن. ضعفه سائر الأئمة من المتقدمين حتى قال البخاري: "رأيتهم مجتمعين على ضعفه". روى ابن محرز عن ابن معين قال: "ما أرى به بأساً"، وقال العجلي: "كوفي لا بأس به صاحب قرآن". وقال مسلمة: "لا بأس به"، وجزم الخطيب البغدادي أن البخاري أخرج له، كما ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وقال: "محمد ابن إسماعيل استشهد بحديثه فقط". وقد أثنى عليه بعض الأئمة من المتأخرين كالدارقطني حيث أمر بإخراج حديثه في الصحيح، وطلحة بن محمد بن جعفر والخطيب، ووثقه البرقاني. والظاهر من خلال النظر في أقوال الأئمة أن الرجل ليس بالقوي كما قال أبو أحمد الحاكم والحافظ ابن حجر، ولا يكون ضعفه ضعفاً شديداً لما يأتي: - أن الذين ضعفوه أكثر ممن وثقه أو أثنى عليه. - أن أكثر الذين أثنوا عليه إنما ذلك في علمه وفقهه وكثرة حديثه، لا في ضبط روايته. - أن الذين تكلموا فيه بينوا سبب ضعفه، وهو كثرة المناكير والغرائب في روايته، وأنه يخطئ ويخالف. - ويمكن أن يضاف إلى ذلك أن ممن تكلم فيه أهل بلده ـ كما ذكر ذلك الدارقطني ـ، وبلدي الرجل أعرف بالرجل، والله أعلم. انظر أقوالهم فيه في: الكنى والأسماء (1/879) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص95) و (ص107) ، ومعرفة الثقات للعجلي (2/434) ، والجرح والتعديل (2/689) ، (8/129) ، ورجال مسلم لابن زنجويه (2/405) ، ومن روى عنهم البخاري في الصحيح لابن عدي (ص194) ، الكامل له (6/274) ، والثقات لابن حبان (9/109) ، وتاريخ بغداد (3/376) ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/61) ، وتهذيب الكمال (27/24-29) ، والكاشف (2/231) ، ومن تكلم فيه وهو موثق (ص172) ، واللسان (7/379، و7/488) ، والتهذيب (9/464) ، وفتح الباري (7/43) ، والتقريب (514/ت6402) .

105 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن العباس بن حيويه، أنشدنا ابن أبي طاهر (1) ، أنشدني أبي لعبيد الله بن عبد الله (2) : مَرَّتْ وَفِي يَدِها وَرْدٌ فَقُلْتُ لَهَا ... حَيِّيْ مُحِبَّكِ قالَتْ عَنْهُ لِيْ شُغُلُ فَقُلْتُ كَلاَّ فَقَالَتْ قَدْ بَذَلْتُ لَهُ ... وَرْداً جَنِيًّا وَذَا بِالْكَفِّ يُبْتَذَلُ إِنْ كَانَ لَمْ تَجْنِهِ مِنْهُ أَنامِلُهُ ... فَقَدْ جَنَتْهُ لَهُ الأَلْحَاظُ والمُقَلُ (1)

106 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الزَّعْفَرَانِيُّ (2) ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن معاوية [ل/24أ] ابن شُرَيْحٍ الْقَاضِي وَيُكَنَّى بِأَبِي الْحَسَنِ (3) ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ مُعَاوِيَةَ (4) ، عَنْ مَيْسَرَةَ، عَنْ شُريح (5) قَالَ: ((كُنْتُ مَعَ عَلِيّ عَلَيْهِ السَّلامُ بِمَسْجدِ الْكُوْفَةِ جَالِساً (1) فَجَاءَ رَجُلٌ فَشَكَا إِلَيْهِ شِدَّةَ الْحَالِ وكَثْرةَ الْعِيالِ، فقالَ لَهُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلامُ: لَمْ تَكُنْ رُقْعَةٌ تَصُوْنُ بِهَا وَجْهَكَ؟)) (2) . _________ (1) الأبيات في الموشّى (ص179) ، وفيه: "فقلت بخلاً فقالت: قد وهبت له" مكان "فقلت: كلا فقالت: قد بذلت". (2) أبو الحسن، وثقه الخطيب، ونقل عن الحسن بن أبي طالب أن يوسف بن عمر القَوَّاس سمى شيوخه الثقات فذكره منهم، مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (5/121) . (3) من أهل الكوفة، سكن بغداد وحدث بها عن أبيه. قال ابن سعد: "ليس بعمدة". وروى بهذا الإسناد عن أبيه أن امرأة تقدمت إلى شريح فقالت: إن لي أحليلاً ولي فرج، وساق الحديث، وفيه أنه أمر بعَدّ أضلاعها وقال: إن عدد أضلاع الرجل من الجانب الأيمن ثمانية عشر ضلعاً، ومن الجانب الأيسر سبعة عشر ضلعاً، فقال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول: كتبت هذا الحديث لأسمعه من علي بن عبد الله، فلما تدبرته فإذا هو شبيه الموضوع، فلم أسمعه منه على العمد. انظر: الطبقات لابن سعد (3/335) ، والجرح والتعديل (6/193) ، وتاريخ بغداد (12/3) ، واللسان (4/236) . (4) ابن ميسرة بن شريح القاضي، كوفي، روى عن الحكم بن عتيبة، وعنه قتيبة بن سعيد، وعثمان بن أبي شيبة، وعبد الله ابن عمر القرشي، ويحيى بن سليمان الجعفي، والحكم بن المبارك. قال أبو حاتم: "شيخ"، وذكره ابن حبان في "الثقات". الجرح والتعديل (8/386) ، والثقات (7/469) . وانظر: الآحاد والمثاني (2/261) ، وناسخ الحديث ومنسوخه (ص151) ، والقول المسدد (ص18) . (5) ابن الحارث بن قيس بن الجهم، وقيل: ابن الحارث بن شراحيل، من أولاد الفرس الذين كانوا باليمن، وكان حليف كندة، أبو أمية القاضي، مختلف في صحبته، والصحيح أنه تابعي، ولاه عمر القضاء وهو ابن أربعين سنة. قال ابن معين: "كان في زمن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يسمع منه". وعن حنبل بن إسحاق عنه قال: "شريح بن هانئ، وشريح بن أرطاة، وشريح القاضي أقدم منهما، وهو ثقة". وقال العجلي: "كوفيّ تابعيّ ثقة". وقال أبو حصين: "كان شاعراً فائقاً، وكذا قال ابن سيرين وزاد: "وكان تاجراً وكان كوسجًا". مات سنة ثمانٍ وسبعين، وقيل: تسع وسبعين، وقيل: ثمانين، وقيل: اثنتين وثمانين، وقيل: سبع وتسعين، وقيل: تسع وتسعين، وقيل غير ذلك. انظر: الطبقات لابن سعد (3/334-335) ، وأخبار القضاة لوكيع (2/189-394) ، والتهذيب (4/287) .

عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو الْفَضْلِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، ← أَحْمَدُ:

107 - سمعت أحمد يقول: سمعت الحسين بن محمد بن عبيد (3) العسكري يقول: سمعت أبا العباس بن مسروق (4) يقول: سمعت الحارث المحاسبي (5) يقول: ((ثَلاَثةُ أَشْيَاءَ عزِيْزَةٌ؛ حُسْنُ الوَجْهِ مع الصِّيَانةِ، وحُسْنُ الخُلُقِ مَعَ الدِّيانَةِ، وحُسْنُ الإِخَاءِ مَعَ الأَمانَةِ)) (6) . _________ (1) في المخطوط "جالس" بالرفع، وله وجه، والأولى ما أثبتّه؛ لأنه ورد أيضاً بالنصب كما في أخبار القضاة. (2) إسناده ضعيف جداًّ؛ لضعف علي بن عبد الله، وأبوه وجد أبيه لم أقف لهما على ترجمة. أخرجه وكيع في "أخبار القضاة" (2/197-198) عن أحمد بن منصور الرمادي عن علي بن عبد الله الشريحيّ به، وفيه: "أما كان من رقعة تستر بِهَا وَجْهَكَ؟ ". (3) وقع في المخطوط "عبيد الله"، والذي في مصادر الترجمة "عبيد" كما أثبتُّه، انظر ترجمته في الرواية رقم (101) . (4) هو الشيخ الزاهد، الجليل الإمام، أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق البغدادي، شيخ الصوفية. قال أبو نعيم: "صحب الحارث المحاسبي، ومحمد بن منصور الطوسي، والسري السقطي". وقال الدارقطني: "ليس بالقويّ". مات في صفر سنة ثمانٍ وتسعين ومائتين عن أربع وثمانين سنة. سير أعلام النبلاء (13/494) . (5) هو الزاهد العارف، شيخ الصوفية، أبو عبد الله، الحارث بن أسد البغدادي، صاحب التصانيف الزهدية. تاريخ بغداد (8/212-216) ، وسير أعلام النبلاء (12/110-112) . (6) إسناده ضعيف من أجل أبي العباس بن مسروق. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (8/212) عن العتيقي وأحمد بن عمر بن روح النهرواني، وعلي بن علي البصري، والحسن بن علي الجوهري، كلهم من طريق الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق به، وفيه "أو معدومة". وانظر قبسات من رياض الأرقام (ص107) .

الْحَارِثَ الْمُحَاسِبِيَّ، ← أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ مَسْرُوقٍ، ← الحسين بن محمد بن عبيد العسكري ← أَحْمَدُ:

108 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبيدالله بن الشِّخِّير، حدثنا أحمد بن الحُسين (1) المُقْرِئ يُعرَف بدُبَيس يقول: سمعت بُنَان الطُّفَيْليّ يقول: ((التَّمَكُّنُ عَلَى المائِدةِ خَيْرٌ مِنْ ثَلاثَةِ أَلْوَانٍ)) (2) .

بنان الطفيلي ← أحمد بن الحُسين المُقْرِئ يُعرَف بدُبَيس ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبيدالله بن الشِّخِّير، ← أَحْمَدُ: