Al Tahyuriyat

944 - حدثنا أبو عبد الله إملاء، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد ابن زكريا النسوي (2) شيخنا بالرملة، أخبرني أحمد ابن أبي عمران (3) ـ وَقَدْ رَأَيْتُ أَنَا أَحْمَدَ بْنَ أَبِي عِمْرَانَ وَكَتَبْتُ عَنْهُ وَأَجَازَ لِي جَمِيعَ حَدِيثِه بِمَكَّةَ ـ، [ل 194/ب] قَالَ: سَمِعْتُ وَذَكَرَ شَيْخاً شَذَّ عَنِّي اسْمُهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْخَيْرِ التِّينَاتِيِّ، وَأَنَا أُرِيدُ الْمُضِيَّ إِلَى طَرْسُوس لِلْغَزْوِ، فَقَالَ لِي: أَيْنَ تُريِدُ؟ فَقُلْتُ: طَرْسُوس لِلْغَزِوِ، وَأَرْجِعُ مِنْ هُنَاكَ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَ: إِنَّ لِلَّهَ عِبَاداً شَرَدُوا مِنْ بَابِهِ فَمَزَّقَهُمْ فِي الأَوْطَانِ، فَمَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الْمَلِكِ، إِذَا كَانَ لَهُ خَاصَّةٌ جَعَلَهُمْ نُصْبَ عَيْنِهِ وَأْتَمَنَهُم على الدُّورِ والْحَرَمِ، فَإِذَا هُوَ سَخِطَ عَلَيْهِمْ تدرق (4) بِهِمْ فيِ الْحُرُوبِ، فَإِنْ قَتلُوا فتح، وإن قُتِلوُا فتح، وإنما أَخَذْتُ الْفَوَائِدَ مِنَ لُزُومِ الْمَحَارِيبِ)) (1) . _________ (1) في إسناده أبو القاسم المقرئ وأبو الحسن البغراسي لم أقف على ترجمتهما. (2) في الخطية: (أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ النسوي، وهو خطأ، والصحيح ابن زكريا كما في رواية رقم (996) ، و (1009) ، وثقه الخطيب، وقال مات سنة ست وتسعين وثلاثمائة، تاريخ بغداد 5/9. (3) أحمد بن أبي عمران: لعله ابن موسى الجرجاني أبو الحسن الفرضي، حلف أبو سعيد النقاش أنه يضع الحديث. وذكره الحاكم وقال: كان يضع الحديث، وركب الأسانيد على المتون. وقال حمزة السهمي: روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها فكذبوه. مات سنة ستين وثلاثمائة. سسؤالات السهمي للدارقطني رقم (113) ، لسان الميزان: 1/235، الكشف الحثيث: 0/52 رقم و73)) . (4) تدرّق: من الدَّرق: ضرب من الضرب من التِّرسة: الواحدة درقة، تتخذ من الجلود، وغيره الدرقة الحجفة وهي ترس من جلود ليس فيه خشب ولا عقب، والجمع درقٌ وأدراق ودراق. لسان العرب: 10/95.

أحمد ابن أبي عمران ← أبو العباس أحمد بن محمد ابن زكريا النسوي شيخنا ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

945 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يقولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو عُثْمَانَ بْنَ َسعِيدٍ ابْنِ عُثْمَانَ الأَسَدِيِّ يقول: سمعتُ أَبَا الْخَيْرِ التِّينَاتِيَّ يقول: ((عليكم بِالْمَحَارِيبِ وَالْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ، فَإِنَّ الْفَوَائِدَ لاَ تُؤْخَذُ إِلاَّ مِنَ الْمَحَارِيب)) (2) .

أَبَا الْخَيْرِ التِّينَاتِيَّ ← أَبَا عَمْرٍو عُثْمَانَ بْنَ َسعِيدٍ ابْنِ عُثْمَانَ الأَسَدِيِّ ← أَبَا عَبْدِ اللَّهِ

946 - حَدََّثنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَيْمُونِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أحمد بن محمد بن أحمد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المعدَّل، أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم ابن عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الْخُزَاعِيُّ (3) وَاسْمُهُ: إِسْمَاعِيلُ فِي قَطِيعَةِ الرَّبِيعِ فِي دَرْبِ رِيَاحٍ بِبَغْدَادَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ الصَّيْرَفِيُّ الْبَابْشَامِيُّ، سَنَةَ سَتٍّ وَسَبْعِيَنَ، قَالَ: ((دَخَلْنَا عَلَى أَبِي نُوَاسِ الْحَسَنِ بْنِ َهاني نَعُودُهُ فيِ مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَقَالَ صَالِحٌ ابْنُ عَلِيِّ الْهَاشِمِيِّ (4) : يَا أَبَا عَلِيِّ، أَنْتَ فِي أَوَّلِ [ل195/أ] يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الآْخِرَةِ، وَآخِرِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا، وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ اللهِ هَنَّاتٌ، فَتُبْ إِلَى اللهِ، قَالَ أَبُو نَوَاسِ: سَنِّدُونِي، فَلَمَّا اسْتَوَى قَالَ: إِيِّايَ تُخَوِّفُ بِاللهِ، وَقَدْ حَدَّثَنِي حَمَّادٌ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ـ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لكلِّ نَبِيٍّ شَفَاعَةٌ، وَإِنيِّ أَخْتَبَأْت ُشَفَاعَتِي لأَِهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتيِ، أَفَتَرَىلاَ أَكُونُ مِنْهُمْ؟)) (1) . _________ (1) في إسناده أحمد بن أبي عمران لم أقف له على ترجمة. (2) في إسناده أبو عمرو عثمان بن سعيد الأسدي لم أقف على ترجمته. (3) أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ علي الخزاعي: هو إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ بن رزين، قال الدارقطني: لم يكن بمرض. وقال الخطيب: ليس بثقة. وقال الذهبي: متهم، يأتي بأوابد عن عباس الدوري والكديمي. ميزان الاعتدال: 1/238، لسان الميزان: 1/421، الكشف الحثيث: 0/70. (4) صالح بن علي الهاشمي: لم أقف له على ترجمة، وورد في رواية رقم (677) وعند الخطيب: عيسى بن موسى الهاشمي، بدل صَالِحُ بْنُ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيُّ.

أَبُو القاسم ابن عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الْخُزَاعِيُّ ← أَبُو الْمَيْمُونِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أحمد بن محمد بن أحمد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المعدَّل، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

947 - أَمْلَى عَلَيْنَا أَبُو عَبْدُ اللهِ، قالَ: أَمْلَى عَلَيَّ أَبُو الْمَيْمُونَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ أَبُو الْقَاِسمِ الْخُزَاعِيُّ ببَغْدَادَ وَاسْمُهُ: إِسْمَاعِيلُ، حدثنَا مُحَمَّدٌ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ كَثِيرٍ، حدثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ ابْنُ هَانئ، حدثَنَا حَمَّادٌ ابْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِي، عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ َوَسلَّمَ: ((لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ حَتىَ يُحْسِنَ ظَنَّهُ بِرَبِّهِ، فَإِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللهِ ثَمَنُ الْجَنَّةِ)) (2) . وَقَعَ عِنْدَ شَيْخِنَا فِي أَصْلِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ، وَاسْمُهُ: إِسْمَاعِيلُ، وَأَنَا بَيَّنْتُ اسْمَهُ بِقَوْلِي: إِسْمَاِعيلُ، قَالَهُ الصُّورِيُّ. _________ (1) حديث صحيح، وأما القصة ففي إسناد المؤلف أبو القاسم الخزاعي وهو متهم، وأبو نواس قد قال فيه ابن الجوزي بأنه قد غلب عليه اللهو، وقال الذهبي: فسقه ظاهر، ويزيد الرقاشي ضعيف أيضا، وقد تقدم تخريج الحديث في رواية رقم (777) . (2) حديث صحيح دون الجزء الأخير منه، ((فَإِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ ثَمَنُ الجنة)) . وإسناد المؤلف ضعيف جداًّ، فيه أبو القاسم الخزاعي وهو متهم. والحسن بن هانئ ضعيف. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 1/396، من طريق هلال بن محمد بن جعفر الحفار، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ علي أبو القاسم الخزاعي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كثير، عن أَبِي نَوَّاسٍ الْحَسَنِ بْنِ هَانِئٍ به. وأخرجه ابن جميع في معجم الشيوخ: 1/301 ومن طريقه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق: 1/418، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ علي أبو القاسم به. وقال الخطيب: لم يرو عن محمد بن إبراهيم هذا إلا إسماعيل بن علي الخزاعي، وإسماعيل غير ثقة. تاريخ بغداد: 1/397، ولم يفرق الخطيب بين إسماعيل بن علي الخزاعي، وعبد الله بن علي الخزاعي، وقد جاء عند الصيداوي والخطيب ((يزيد الرقاشي)) بدل ((ثابت البناني)) . وورد في حسن الظن بالله حديث صحيح أخرجه مسلم في صفة الجنة: باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت 4/2206 رقم ((2877)) . من حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا ((يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عز وجل)) .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حماد ابن سلمة ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ ابْنُ هَانئ، ← مُحَمَّدٌ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ كَثِيرٍ، ← ابْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ أَبُو الْقَاِسمِ الْخُزَاعِيُّ ببَغْدَادَ وَاسْمُهُ: إِسْمَاعِيلُ، ← أَمْلَى عَلَيَّ أَبُو الْمَيْمُونَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ أَحْمَدَ، ← أَمْلَى عَلَيْنَا أَبُو عَبْدُ اللهِ،

948 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حدثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ عَلِيٍّ بْنُ حَمْدُون الْوَاسِطِيِّ (1) اْلحَافِظُ بِصُورَ، حدثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ مُحَمَّدٌ بْنُ عَبْدُ اللهِ بْنِ أحمد بن زَبْرٍ الدِّمَشْقِيُّ (2) ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قالَ: أَتَيْتُ الجَاحِظَ فاستأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَأَطْلَعَ عَلَيَّ مِنْ كُوَّةٍ فِي دَارِهِ [ل195/ب] ، فَقَالَ ليِ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الَحَدِيثِ، فَقَالَ: أَوَ مَا عَلِمْتَ أَنيِّ لا أََُقولُ بِالحَشَوِيَّةِ؟ فَقُلْتُ: إِنيِّ ابْنُ أَبيِ دَاوُدَ، فَقَالَ: مَرْحَباً بِكَ وَأَبِيكَ. أُدْخُلْ، فَلَمَّا دَخَلْتُ، قَالَ لِي: مَا تُرِيدُ؟ فَقُلْتُ: تُحَدِّثُنِي بحَدِيثٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ: اكْتُبْ. حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ بْنُ المِنْهَالِ، حدثَنَا حَمَّادٌ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابتِ، ٍ عَنْ أََنَسٍ: ((أَنَّ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى عَلَى طِنْفُسَةٍ)) (1) . فَقُلْتُ: زِدْنِي حَدِيثاً آخَرَ، فَقَالَ: مَا يَنْبَغِي لاِبْنِ أَبِي دَاوُدَ أَنْ يَكْذِبَ. _________ (1) أَبُو مُحَمَّدٍ خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدِ بن علي بن حمدون الواسطي: قال الأزهري: كان حافظا. وقال الحاكم: كان حافظا لحديث شعبة وغيره. وقال الخطيب: كان له حفظ ومعرفة، واشتغل بعد ذلك بالتجارة وترك النظر في العلم إلى أن مات بعد سنة أربعمائة. تاريخ بغداد: 8/334، تذكرة الحفاظ: 3/1067، سير أعلام النبلاء: 17/260. (2) أَبُو سُلَيْمَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ زَبْرٍ الدمشقي: قال الكتّاني كان ثقة مأمونا نبيلا. مات سنة تسع وسبعين وثلاثمائة، تذكرة الحفاظ: 3/996، سير أعلام النبلاء: 16/440، شذرات الذهب: 3/95.

أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← أَبُو سُلَيْمَانَ مُحَمَّدٌ بْنُ عَبْدُ اللهِ بْنِ أحمد بن زَبْرٍ الدِّمَشْقِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ عَلِيٍّ بْنُ حَمْدُون الْوَاسِطِيِّ اْلحَافِظُ بِصُورَ، ← عَبْدُ اللَّهِ

949 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الله محمد بن علي بن عَبْدِ اللَّهِ الصُّورِيُّ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جُمَيْعٍ الشَّيْخُ الصَّالِحُ بِصَيْدَا مِنْ لَفْظِهِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ محمد ابن يوسف ابن سُلَيْمَانَ بْنِ الزَّيَّاتِ (2) ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ سَهْلٍ (3) ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الله ابن خُثَيْم، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ اْلأَثْمِد يُنْبِتُ الشَّعَرَ وَيَجْلُو البَصَرَ)) (4) _________ (1) حديث ضعيف في إسناده الجاحظ وهو ضعيف وكان من أئمة البدع. وقد تقدم تخريجه في رواية رقم ((740)) . (2) أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بن سليمان بن الزيات: ويقال الخلال، ذكره الخطيب دون جرح ولا تعديل، وقال: بلغني أنه كان حيًّا في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 3/405، (3) الهيثم بن سهل: بن عبد الله بن بحر بن مستنير بن مدرك التستري، ضعفه الدارقطني. وضرب إسماعيل القاضي على حديثه عن حماد، وأنكر عليه، وقال مسلمة بن قاسم: جائز الحديث. وقال الذهبي: محدث ليِّن عالي الإسناد. مات بعد ستين ومائتين. تاريخ بغداد: 14/60، ميزان الاعتدال: 4/323، لسان الميزان: 6/207. (4) حديث صحيح، وإسناد المؤلف حسن لغيره فيه الهيثم بن سهل وهو وإن كان فيه ضعف إلا أنه متابع. أخرجه أحمد في المسند: 1/231 و274، والحميدي في مسنده: 1/240 رقم ((520)) وابن ماجة في سننه في الطب: باب الكحل بالاثمد 2/1157 رقم ((3497)) ، والطبراني في معجم الكبير: 12/66 رقم ((12491)) ، وابن حبان في الثقات: 13/436-437 رقم ((6072)) و ((6073)) ، والطبري في تهذيب الآثار: رقم ((761)) و ((762)) و ((763)) و ((764)) و ((765)) ، من طرق عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خثيم به مختصرا كما عند المؤلف. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف: 3/429 رقم ((6200)) و ((6201)) وأحمد في المسند: 1/247و274و355و363، وأبو داود في الطب: باب في الأمر بالكحل 4/209 رقم ((3878)) والترمذي في الجنائز: باب ما يستحب من الأكفان 4/72 رقم ((994)) وابن ماجة في الجنائز: باب ما جاء فيما يستحب من الكفن 1/473 رقم ((1472)) وفي اللباس: باب البياض من الثياب 2/1181 رقم ((3566)) والطبراني في معجم الكبير: 12/64-66 رقم ((12485)) و ((12486)) و ((12487)) و12488)) و ((12489)) و ((12490)) و ((12491)) و ((12492)) و ((12493)) وابن حبان في صحيحه: 12/242 رقم ((5423)) والحاكم في المستدرك: 1/354، والبيهقي في السنن الكبرى: 3/245، و5/33، والبغوي في شرح السنة: 5/314 رقم ((1477)) من طرق عن ابن خثيم به بلفظ: ((البسوا من ثيابكم البياض، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم، وإن من خير أكحالكم الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر)) . واختصره بعضهم، وقال الترمذي: حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَبْدُ الله ابن خُثَيْم، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ سَهْلٍ ← أَبُو بَكْرٍ محمد ابن يوسف ابن سُلَيْمَانَ بْنِ الزَّيَّاتِ ← أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جُمَيْعٍ الشَّيْخُ الصَّالِحُ بِصَيْدَا مِنْ لَفْظِهِ، ← أَبُو عَبْدِ الله محمد بن علي بن عَبْدِ اللَّهِ الصُّورِيُّ الْحَافِظُ،

950 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ (1) ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ابن جَعْفَرٌ، حدثنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَاَل رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((إِذَا كَانُوا ثَلاَثَةً فلاَ يَتَنَاجى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ)) (2) . _________ (1) محمد: هو ابن يوسف. (2) حديث صحيح، وإسناد المؤلف حسن لغيره. لضعف الهيثم بن سهل وهو جائز الحديث، وعبد الله بن جعفر ضعيف، ولكنهما قد توبعا. أخرجه ابن ماجة في الأدب: باب لا يتناجى اثنان دون الثالث 2/1241 رقم ((3776)) ، ومالك في الموطأ: 2/988 رقم ((13)) ، والحميدي في المسند رقم ((645)) ، وأحمد في المسند: 2/9، و62، و73، و79، وابن عدي في الكامل: 4/1596، وابن حبان في صحيحه: 2/342 رقم ((580)) ، و2/343 رقم ((572)) ، والبغوي في شرح السنة: رقم ((3509)) ، من طرق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ به. وقال ابن عدي: وهو مشهور عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ. وأخرجه مالك في الموطأ: 2/989 رقم ((14)) ، ومن طريقه البخاري في الاستئذان: باب لا يتناجى الاثنان دون الثالث 11/81 رقم ((6288)) ومسلم في السلام: باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث 4/1717 رقم ((2183)) من طرق عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا. بلفظ ((إِذَا كَانُوا ثَلاثَةً فَلا يَتَنَاجَى اثنان دون الثالث)) . وهذا لفظ البخاري.

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← عبد الله ابن جعفر ← الْهَيْثَمُ، ← مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْحَسَينِ ← مُحَمَّدٍ

951 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى أَبِي الْفَتْحِ مُحَمَّدٍ بْنِ إِبْرَاهِيَم بْنِ مُحَمَّدٍ ابْنِ يَزِيدَ الطَّرْسُوسِي الْمَعْرُوفِ: بِابْنْ الْبَصَرِيِّ (1) ببَيْتٍِ الْمَقْدِسِ فِي [ل196/أ] مَنْزِلِهِ َوأَنَا أَسْمَعُ، قِيلَ لَهُ: حَدَّثَكُمْ أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ زِيَادٍ بْنِ بِشْرٍ الأَعْرَابِيِّ البَصْرِيِّ (2) بَمكَّةَ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ ابن نَصْرِ بْنِ مَنْصُورٍ الْبَزَّازُ (3) ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْهِلالِيُّ، عَنْ عَمْرٍو (4) ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ (1) ، قاَلَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وِالْيَوْمِ اْلآخِرِ فَلْيَقُلْ َخْيراً أَوْ لِيَصْمُتْ)) (2) . قَالَ سَعْدَانُ: قَالَ سُفْيَانُ: وَزَادَ فِيهِ ابْنُ عَجْلانَ يُثْبِتُهُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اَلآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتُهَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامِ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَثْوَى عِنْدَهُ حَتَى يُخْرِجَهُ، فَمَا اتُّفِقَ عَلَيْهِ مِنْ بَعْدُ فَهُوَ صَدَقَة)) . _________ (1) أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الطَّرَسُوسِيِّ المعروف بابن البصري، وثقه الأزهري، مات نحو سنة عشر وأربعمائة. تاريخ بغداد: 1/415. (2) أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر الأعراب البصري: الصوفي المعروف بابن الأعرابي، قال الذهبي: صدوق، وكان كبير الشأن بعيد الصيت، عالي الإسناد. مات سنة أربعين وثلاثمائة. حلية الأولياء: 10/375، البداية والنهاية: 11/226، لسان الميزان: 1/308، شذرات الذهب: 2/354. (3) سَعْدَانُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورٍ: أبو عثمان البغدادي الثقفي البزاز، وقيل اسمه سعيد والغالب عليه سعدان، قال أبو حاتم وابنه عبد الرحمن: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات. ووثقه الدارقطني. مات سنة خمس وستين ومائتين. الجرح والتعديل: 4/290، الثقات: 8/305، تاريخ بغداد: 9/205. (4) عمرو: هو بن دينارالمكي.

952 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عبد الله بن محمد ابن إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْسِيِّ (1) بِطَرَابُلُسَ ـ وَهُوَ يَنْظُرُ فِي أَصْلِ كِتَابِهِ ـ، أَخْبَرَكُمْ أَبُو الْحَسَنِ خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَيْدَرَةَ (2) ، حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ (3) ، حَدَّثَنَا يحيى ابن سَعْدٍ، حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ (4) ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، عَنِ [ل196/ب] ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: ((مَنْ نَظَرَ إِلَى أَخِيهِ نَظْرَةَ مَوَدَّةٍ، لَمْ يَكُنْ فيِ قَلْبِهِ عَلَيْهِ حِنَةٌ (1) ، لَمْ يَطْرِفْ (2) حَتَى يُغْفَرَ لَهُ مَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ)) (3) . _________ (1) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عبد الله بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم العبسي: في الخطية: (القيسي) والتصحيح من كتب التراجم، وهو ابن أبي كامل البصري، وثقه أبو بكر الحداد وغيره، انظر العبر: 3/116، سير أعلام النببلاء: 17/339، شذرات الذهب: 3/200. (2) أَبُو الْحَسَنِ خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ بن حيدرة: وفي اللسان: حندرة، وثقه عبد العزيز الكتاّني والخطيب. وقال الذهبي: كان رحّالا وجوّالا صاحب حديث. مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء: 15/412، تذكرة الحفاظ: 3/858، لسان الميزان: 2/411. (3) أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ: الحمصي المعروف بالحجازي المؤذن. قال ابن أبي حاتم: محله الصدق. وضعفه محمد بن عون الطائي، ونقل الخطيب عنه تكذيبه. ووثقه مسلمة بن قاسم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: لا يحتج به، ثم قال: ومع ضعفه احتمله الناس ورووا عنه. الجرح والتعديل: 2/67، الثقات: 8/45، الكامل: 1/190، تهذيب التهذيب: 1/59، تاريخ بغداد: 4/339. (4) سوار بن مصعب: الكوفي المؤذن الأعمى الهمداني، قال ابن معين: ضعيف، وقال مرة: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وتركه أحمد وأبو حاتم والنسائي وأبو نعيم. وقال ابن حبان: كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها. الجرح والتعديل: 4/271، الضعفاء والمتروكون: 0/51، الضعفاء الكبير: 2/168، المجروحين: 1/356، الضعفاء: 0/90، لسان الميزان: 3/128.

953 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سعيد ابن بشر ابن مَرْوَانَ الأَزْدِيُّ الْمِصْرِيُّ الْحَافِظُ مِنْ لَفْظِهِ وَحِفْظِهِ بِطَرَابُلُسَ قَدِمَهَا مَاضِيًا لِعَقْدِ الْهُدْنَةِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَرَّابُ (4) ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ ابْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: ((إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا ِلاِمْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا َهاجَرَ إِلَيْهِ)) (1) . _________ (1) كذا في الخطية: وفي مصادر التخريج ((إحنة)) والإِحْنَة: الحِقْد في الصدر، وربما قالوا: حنة. انظر لسان العرب: 13/8، مادة (أحن) . (2) كذا كُتب الكلمة في الخطية وعليها ضبة، وكتب الناسخ في الهامش (لم يطرق) بالقاف وعليها ضبة كذلك. (3) حديث ضعيف جداًّ، في إسناده سوار بن مصعب وهو متروك الحديث. قال ابن عدي: عامة ما يرويه ليست محفوظة. وأورد هذا الحديث في ترجمته مضعفا له به. أخرجه ابن عدي في الكامل: 3/1293، والطبراني في معجم الأوسط: 8/154 رقم ((8251)) والبيهقي في شعب الإيمان: 2/288، رقم (()) من طريق سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ كُلَيْبِ به نحوه. وقال محمد ناصر الدين الألباني: ضعيف جدا. وسوار بن مصعب متروك كما قال النسائي وغيره. الضعيفة: 5/306 رقم ((2278)) . (4) إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الجراب: بن أحمد بن عيسى البغدادي البزاّز، وثقه الخطيب. مات سنة خمس وأربعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: 6/304، سير أعلام النبلاء: 15/497.

954 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ بَحْرِ بْنِ الْوَرَّاقِ الرَّمْلِيِّ بِهَا ـ وَهُوَ يَنْظُرُ فِي أَصْلِهِ ـ، قُلْتُ: حَدَّثَكُمْ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْبَغْدَادِيُّ إِمْلاءً فِي جَامِعِ الرَّمْلَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ اثنتين وأربعين وثلاثمائة، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ (2) ، حدثنا عبد الله [ل197/أ] بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ (3) ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ (4) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ النَّضْرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: ((حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارَةِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ)) (1) . _________ (1) حديث صحيح، رجاله ثقات. وهو مخرج في الصحيحين. أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: 1/298 و2/14 و4/112 و5/39، من طريق يزيد بن هارون به. وقد تقدم تخريجه في رواية رقم ((185)) . (2) بكر بن سهل الدمياطي: إسماعيل بن نافع أبو محمد الهاشمي، قال النسائي: ضعيف. وقال مسلمة بن قاسم: تكلم الناس فيه ووضعفوه من أجل الحديث الذي حدث به عن سعيد بن كثير. مات سنة تسع وثمانين ومائتين. ميزان الاعتدال: 1/345، سير أعلام النبلاء: 13/425، شذرات الذهب: 2/201، (3) ابن لهيعة: عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة أبو عبد الرحمن الحضرمي الغافقي المصري، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرها، وله في مسلم بعض شيء مقرون. التقريب: 1/319. (4) أبو الأسود: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن خويلد الأسدي المدني، ثقة مات سنة بضع وثلاثين ومائة. التقريب: 1/493.

955 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ القاسم بن علي ابن القاسم ابن زَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي الْهَمْدَانِيِّ بِطَرَابُلُسَ فِي مَنْزِلِهِ، قُلْتُ: أَخْبَرَكُمْ أبو بكر أحمد ابن عبيد ابن أحمد ابن عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ وَأَنْتَ تَسْمَعُ، فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ السُّلَمِيُّ (2) فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ ابن خالد الوهبي (3) ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إسحاق السبيعيى الْكُوفِيُّ وَاسْمُ أَبِي إِسْحَاقَ: عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَانِي، حَدَّثَنِي جَدِّي (1) أَبُو إِسْحَاقَ (2) ، عَنْ عمرو ابن مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَال: ((بَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَائِمٌ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ، وَجَمِيعُ قُرَيْشِ فِي مَجَالِسِهِمْ، إِذْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: أَلاَ تَرَوْنَ إِلَى هَذَا الْمُرَائِي، أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى جَزُوِر آلِ فُلاَنِ، فَيَعْمَدُ إِلَى فَرَثِهَا وَدَمِّهَا وَسِلاَهَا فَيَجِيءُ بِهِ، ثُمَّ يُمْهِلُهُ حَتَى إِذَا سَجَدَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ؟ فَانْبَعَثَ أَشْقَاهُمْ، فَجَاءَ بِهِ فَأَمْهَلَهُ، فَلَمَّا سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَاجِداً كَمَا هُوَ، وَضَحِكُوا [ل197/ب] حَتَى مَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعَضٍ مِنَ الضَّحْكِ، فَانْطَلَقَ مُنْطَلِقٌ إِلَى فَاطِمَةَ، وَهِيَ جُوَيْرِيَّةٌ، فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى، وَثَبَتَ النَّبِيُّ َصَّلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِداً، حَتَى أَلْقَتْهُ، وَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَسُبُّهُمْ، وَضَحِكَ بَعْضُهُمْ إِلَى َبعْضٍ، فَلَمَّا قَضىَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاَتَهُ، قَالَ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهَمَّ عَلَيْكَ بِعَمْرٍو بْنِ هِشَامٍ، وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ ابْنِ رَبِيعَةَ، وَاْلَوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى يَوْمَ بَدْرٍ يُسْحَبُونَ إِلَى القَلِيْبِ (1) قَلِيْب بَدْرٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُتْبِعَ أَصْحَابُ اْلقُلَيْبِ اللَّعْنَةَ)) (2) . _________ (1) حديث صحيح مخرج في الصحيحين، وإسناد المؤلف فيه أبو الْقَاسِمِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ بَحْرِ الرملي، وأبو الحسن أحمد ابن عيس البغدادي، لم أقف على ترجمتهما، وابن لهيعة صدوق خلط. وهو إسناد غريب من رواية أبي الأَسْوَدِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ النَّضْرِ، عن أبي هريرة، أنفرد به ابن لهيعة. أخرجه أحمد في مسنده: 2/380، من طريق قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لهيعة به. وهو إسناد حسن، لأن ابن لهيعة وإن كان فيه الكلام المعروف، إلا أن الراوي عنه قتيبة بن سعيد: ثقة، وهو لم يكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن وهب ثم سمعها من ابن لهيعة، لذلك كان أحمد بن حنبل يقول له فيما رواه عن ابن لهيعة: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح. أخرجه البخاري في الرقاق: باب حجبت النار بالشهوات 11/320 رقم ((6487)) ، من طريق مالك، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها 4/2174 رقم ((2823 من طريق ورقاء، كلاهما عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ، عن أبي هريرة مرفوعا. وعند البخاري: ((حجبت)) بدل ((حفّت)) ، وتقدم الحديث أيضاً في رواية رقم (404) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه -. (2) أَبُو عَمْرٍو مُوسَى بْنُ عِيسَى بن المنذر السلمي: الحمصي، كتب النسائي عنه، وقال: حمصي لا أحدث عنه شيئا، ليس هو شيئا. لسان الميزان: 6/126. (3) أحمد بن خالد الوهبي: ابن موسى أبو سعيد، وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني: لا بأس به. وقال ابن حجر: صدوق. الجرح والتعديل: 2/49، الثقات: 8/6، تهذيب الكمال: 1/299، التقريب: 1/23،