Al Tahyuriyat

1229- قال (3) : وأَنْشَدَ أَبُو صَخْرَةَ الرِّيَاشِي (4) فِي يحيى بن أَكْثم: أَنْطَقَنِي الدَّهْرُ بَعْدَ إِخْرَاسِ لِنَائِبَاتٍ أَطَلْنَ (5) وَسْوَاسِي يَرْفَعُ نَاسًا يَحُطُّ مِنْ نَاسِ ... ياَ بُؤْسَ لِلدَّهْرِ لاَ يَزَالُ كَمَا بِطُولِ نَكْسٍ وَطُولِ أَنْفَاسِ [ل262/أ] ... لاَ أَفْلَحَتْ أُمَّةٌ وَحُقَّ لَهَا وَلَيْسَ يَحْيَى لَهَا بِسَّوَاسِ ... تَرْضَى بِيَحْيَى يَكُونُ سَائِسَهَا وَلاَ يَرَى عَلَى مَنْ يَلُوطُ مِنْ بَأْسِ ... قَاضٍ يَرَى الْحَدَّ فِي الزِّنَا مِثْلِ جَرِيرٍ ومِثْلِ عبَّاسِ ... يَحْكُمُ لِلْأَمْرَدِ الْغَرِيرِ عَلَى الْعَدْلُ وَقَلَّ الْوَفَاءُ فِي النَّاسِ ... فَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَيْفَ قَدْ ذَهَبَ يَلُوطُ وَالرَّاشِ شرَّ مَا رَاشِ ... أَمِينُهَا يَرْتَشِي وَحَاكِمُنَا قَامَ عَلَى النَّاسِ كُلُّ مِقْيَاسِ ... لَوْ صَلَحَ الدِّينُ وَاسْتَقَامَ لَقَدْ لاَأَحْسَبُ الْجَوْرَ يَنْتَفِي وَعَلَى الْ أُمَّةِ قَاضٍٍٍ مِنْ آلِ عَبَّاسِ (1) _________ (1) إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة: الكوفي، قال صالح بن محمد: كان جهميا ليس بثقة. وقال ابن عدي: ضعيف. وقال يوسف: كان ثقة صدوقا لم يغمزه سوى الخطيب، وتعقبه ابن حجر بقوله: قد غمزه من هو أعلم به من الخطيب، فبطل الحصر الذي ادعاه. تاريخ بغداد: 6/243، ميزان الاعتدال: 1/26، لسان الميزان: 1/398. (2) وقوله: (حنّ) في الخطية يمكن قراءة هذه الكلمة ب (خرّ) أيضاً، ولكن المثبت أليق، والله أعلم. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 6/244، عن أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، عن المعافى بن زكرياء، عن محمد ابن أحمد بن إبراهيم الحكمي قال: قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ القاسم فذكره مختصرا. وهو مذكور في تهذيب الكمال للمزي: 31/212، وفي لسان الميزان لابن حجر: 1/399، بدون إسناد. (3) القائل هو: أبو روق الهزاني. (4) أبو صخرة الرياشي: هو العباس بن فرج، وكنيته أبو الفضل، ولم أجد من كنّاه بهذه الكنية ممن ترجم له. (5) في الخطية (أطن) وفي الهامش (أطلن) وفوقها (صح) .

وأَنْشَدَ أَبُو صَخْرَةَ الرِّيَاشِي

1230- قال (2) : حدثنا الرِّيَاشِي، حدثنا الحُسَيْن بن محمد الذَّرَّاع (3) ، حدثنا عمر ابن هارون البلخي (4) ، عن قرة بن خالد قال: سأَلَ رَجُلٌ م حمدَ بْنَ سِيرينَ عن حديثٍ وقَدْ أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَقَالَ: إِنَّكَ إِنْ كَلَّفْتَنِي مَالَمْ أُطِقْ سَاءَكَ مَاسَرَّكَ مِنِّي مِنْ خُلُقْ (1) _________ (1) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 14/195-196، عن أبي روق الهزاني به. وورد في البيت الثالث عند الخطيب ((اتّعاس)) بدل ((أنفاس)) . وفي البيت الثامن ((أميرنا)) بدل ((أمينها)) ، وهو أشبه بالصواب، وفي البيت الأخير ((ينقضي)) بدل ((ينتفي)) . وقال الخطيب: ليست هذه الأبيات للرياشي إنما هي لأحمد بن أبي نعيم. (2) القائل: أبو روق الهزاني. (3) الحسين بن محمد الزراع: بن أيوب وقيل الذارع، السعدي أبو علي البصري، وثقه أبو حاتم والنسائي. وقال ابن حجر: صدوق. مات سنة سبع وأربعين ومائتين. الجرح والتعديل: 3/64، الثقات: 8/190، تهذيب الكمال: 6/469، التقريب: 1/168. (4) عمر بن هارون البلخي: بن يزيد الثقفي، قال ابن سعد، تركوا حديثه. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: لا أروي عنه شيئا. وتركه النسائي وصالح بنمحمد الحافظ وأبو علي الحافظ وابن حجر. وقال الساجي والدارقطني: ضعيف. وقال أبو نعيم: حدث عن ابن جريج والأوزاعي وشعبة بالمناكير لا شيء. الضعفاء والمتروكون: 0/85، الجرح والتعديل: 6/140، المجروحين: 2/90، الضعفاء لأبي نعيم: 0/113، تهذيب الكمال: 21/520، التقريب: 1/41.

قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ← عمر ابن هارون البلخي ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّرَّاعُ ← الرِّيَاشِيُّ

1231- قال (2) : حدثنا الرِّيَاشِي، عَنْ الأَصْمَعِي، عن نَافِع بن أبي نعيم (3) قال: ((مات عكرمةُ وكثيِّرُ (4) في يومٍ واحدٍ)) (5) . _________ (1) إسناده ضعيف جداًّ فيه عمر بن هارون البلخي وهو متروك. أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: 1/215، من طريق أبو روق الهزاني به. وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: 2/265، من طريق محمد بن جشم، عن أبي سعيد الأشج، عن عمر بن هارون به. وذكره السيوطي عن ابن سيرين في تدريب الراوي: 2/146. (2) القائل هو: أبو روق الهزاني. (3) نافع بن أبي نعيم: نافع بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نعيم أبو رويم المقرئ، وثقه ابن سعد وابن معين، وقال أحمد: كان يؤخذ عنه القرآن وليس في الحديث بشيء. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الساجي وابن حجر صدوق. وقال ابن حجر: ثبت في القراءة. مات سنة تسع وستين ومائة. الجرح والتعديل: 8/456، الثقات: 7/532، طبقات المحدثين بأصبهان: 1/381، تهذيب الكمال: 29/281، التقريب: 1/558. (4) كثيّر: بضم الكاف وفتح الثاء وكسر الياء المشددة بعدها راء، وهو أبو صخر كثيّر بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي المدني، قال الذهبي من فحول الشعراء، كان شيعيّا، يقول بتناسح الأرواح، وكان خبيثا، يؤمن بالرجعة، مات هو وعكرمة في يوم سنة سبع ومائة. انظر سير أعلام النبلاء: 5/152. (5) رجال إسناده كلهم ثقات. أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: 5/292، وابن عبد البر في التمهيد: 2/35، والمزي في تهذيب الكمال: 20/291، من طريق محمد بن عمر الواقدي قال: حدثني خالد بن القاسم البياض قال: ((مات عكرمة وكثيّر عزة الشاعر في يوم واحد سنة خمس ومائة ... )) . وأخرجه المزي في تهذيب الكمال: 20/290، والذهبي في سير أعلام النبلاء: 5/34، ميزان الاعتدال: 5/119، عن الدراوردي من قوله، ولم يذكر سنة الوفاة. وأخرجه ابن عدي في الكامل: 5/1906 من طريق أبي معشر، وابن عبد البر في التمهيد: 2/35، من طريق المفضل ابن فضالة، والذهبي في ميزان الاعتدال: 5/119، من طريق سليمان بن معبد السبخي، قالوا: ((مات عكرمة وكثيّر عزة في يوم واحد في المحرم سنة تسع ومائة)) . ولم يذكر سليمان السبخي سنة الوفاة.

نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ ← الْأَصْمَعِيُّ ← الرِّيَاشِيُّ

1232- قال (1) : حدثنا الرِّياشِي (2) ، حدثنا أَبُو عاصم (3) ، عن عبد الله بن الوليد، عن محمد ابن عبد الرحمن قال: سمعت ابْنَ الزُّبَيْر يقول: ((ما أَصَابَنِي فِي عَمَلِي هَذَا شَيْءٌ إِلاَّ وَقَدْ أَخْبَرَنِي بِهِ كَعْبٌ، وقال: الطَّيْرُ لاَ يَرْفَعُ فِي السَّمَاءِ أَكْثَرَ مِنْ اثْنَي عَشَرَ مِيلاً، وَِإنَّ الذِّئْبَ يُكَنَّى أَبَاجَعْدَة، وَإنَّ الطِّلاَءَ خَمْرٌ)) (4) . [ل262/ب] _________ (1) القائل: أبو روق الهزاني) . (2) هنا في الخطية ((عن الأصمعي)) : وعليه علامة الضرب. (3) أبو عاصم: الضحاك بن مخلد النبيل. (4) رجاله إسناده ثقات. ذكر ابن حجر شطره الأول في الإصابة 5/650، في ترجمة كعب بن ماتع. وأما شطره الأخير فقد روى ابن أبي شيبة في المصنف: في نكاح المتعة وحرمتها 3/552 رقم ((17075)) من طريق محمد بن بشر، والفاكهي في أخبار مكة: 3/13-14، من طريق حماد بن أسامة، كلاهما عن عبد الله بن الوليد ابن عبد الله، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب القرشي، عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال: ((ألا إن الذئب يكنى أبا جعدة، ألا وإن المتعة هي الزنا)) . ورجال إسناده ثقات. ويروى عن عبيد بن الأبرص قوله: هي الخمر تكنى الطلاء كما الذئب يكنى أبا جعدة. وذكره البيهقي عنه في السنن الكبرى: 8/295، والصنعاني في سبل السلام: 4/35.

ابْنُ الزُّبَيْرِ ← مُحَمَّدِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← الرِّيَاشِيُّ

1233- قال (1) : حدثنا أَبُو حَاتِم (2) قال: ((كَتَبْتُ كِتَابًا إلى (3) اْلأَصْمَعِي فَقُلْتُ فِيهِ كَافأك اللهُ بِخَيْرٍ، فَخَرَّقَهُ، وَقَالَ: لاَ تَعُدْ لِمِثْلِ هَذَا، إِنَّمَا تَكُونُ الْمُكَافَأَةُ بَيْنَ النُّظَرَاءِ وَاللهُ قَدْ تعَالَى (4) عَنْ ذَلِكَ)) (5) .

أَبُو حَاتِمٍ

1234- قال (6) : أنشدنا الرِّيَاشِي: ولَقَدْ عَلِِمْتُ وَأْنْتَ تَعْلَمُهُ أَنَّ الْعَطَاءَ يُشِينُهُ الْمَطْلُ

أَنْشَدَنَا الرِّيَاشِيُّ؛

1235- قال (7) : حدثنا الرِّيَاشِي، حدثنا الأَصْمَعِي، حدثنا العَلاَءُ بنُ أَسْلَم، عن هِشَامِ ابن عقبة أَخِي ذِي الرُّمَّة، وَكَانَ ذُو الرُّمَّةِ يَتِيمًا فِي حِجْرِ هِشَام قال: ((أَتَانِي هِشَامٌ وَأَنَا أُرِيدُ الْحَجَّ، فقال: إِنَّكَ تُرِيدُ سجرا لحضره (8) الشَّيطَان حُضُوراً لا يَحْضُرُهُ فِي غَيْرِهِ، فَاتَّقِ اللهَ وَصَلِّ الصَّلاَةَ ِلوَقْتِهَا فَإِنَّكَ لاَ مَحَالَةَ تُصَلِّ (9) فَصَلِّهَا صَلاَةً تَنْفَعُكَ. وَاعْلَمْ أَنَّ لِكُلِّ رُفْقَةٍ كَلْبًا يَنْبَحُ عَنْهُمْ، فَإِنْ يَكُنْ خَيْرًا شرَكُوهُ (1) ، وَإِنْ كَاَن شَراًّ تَقَلَّدَهُ دُونَهُمْ فَلاَ تَكُنْ كَلْبَ الرُّفْقَةِ)) (2) . _________ (1) القائل هو: أبو روق الهزاني. (2) أبو حاتم: السجستاني. (3) في الخطية ((عن)) . (4) في الخطية يمكن أن يقرأ (يتعالى) وما أثبتناه أشبه. (5) رجال إسناده ثقات. (6) القائل هو: أبو روق الهزاني) . (7) القائل هو: أبو روق الهزاني. (8) في الخطية كذ: ((سجرا لحضره)) أو (شجراً لحضرة) ، ولم يتبيّن لي المراد. (9) كذا في الخطية: ((تصل)) والصواب: تُصَلِّي، أو مصلٍّ.

هِشَامِ ابن عقبة أَخِي ذِي الرُّمَّة ← العلاء بن أسلم ← الْأَصْمَعِيُّ ← الرِّيَاشِيُّ

1236 - قال (3) : حدثنا الرِّيَاشِي، عن الأَصْمَعِي، عن مُعْتَمر بن سليمان، عن أبيه (4) قال: قلت لهلال بن أسد المازني (5) : ((مَا أَكْلَةٌ تَبْلُغُنِي عَنْكَ؟ قَال: أَقْبَلْتُ مِنَ الْبَحْرَيْنِ عَلَي بَعِيٍر لِي فَلَمَّا كُنْتُ بَطْنَ الصُّلَيْبِ (6) انْدَقَّ فَأَكَلْتُهُ، وَجَمَعْتُ جِلْدَهُ وَقَوَائِمَهُ وَلَفَفْتُهَا وَحَمَلْتُهَا عَلَى ظَهْرٍ لِي (7)) ) .

قلت لهلال بن أسد المازني ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الْأَصْمَعِيُّ ← الرِّيَاشِيُّ

1237- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصُّورِي، أَخْبَرَنَا أَبُو محمد الحسن بن حَامِد بن [ل263/أ] الْحَسَنِ بْنِ حَامِد البَغْدَادِيُّ الأَدِيبُ (1) بِمِصْرَ، أَخْبَرَنَا أبُو الحَسَن عَلِيُّ ابن محمد بن سعيد الموصِلي (2) ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُلَيْل العَنَزِي مِنْ كِتَابِه بِسُرَّ مَنْ رَأَى، حَدَّثَنَا عمرو ابن الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ زَوْجُ خَيْرَةَ الخُزَاعِيَّة، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قالتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((مَنْ حُرِمَ حَظُّهُ مِنَ الرِّفْقِ حُرِمَ حَظُّهُ مِنَ الرِّزْقِ، وَمَنْ أُعْطِيَ حظَّه مِنَ الرَّفقِ أعْطِي حَظُّهُ مِنَ الرِّزْقِ)) (3) _________ (1) كذا في الخطية، شرِكَ شَرْكاً وشَرِكاً، وشِِرْكةً وشَرِكَةً: صار شريكه، المنجد في اللغة والأعلام (ص384) . (2) في إسناده العلاء بن أسلم، وهشام بن عقبة لم أقف على ترجمتهما. (3) القائل هو: أبو روق الهزاني. (4) أبوه: سليمان بن طَرخان التيمي. (5) هلال بن أسد المازني: ذكره البخاري وابن أبي حاتم دون جرح ولا تعديل، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير: 8/203، الجرح والتعديل: 9/73، الثقات: 5/504. (6) في الخطية: ((بطن الصُّلَيب)) : والصواب: ببطن)) والصُّليب: بضم أوله على لفظ التصغير، كأنه تصغير صُلب موضع عند بطن فلج. وفُلْج: قال أبو منصور: هو اسم بلد، ومنه قيل لطريق تأخذ من طريق البصرة إلى اليمامة طريق بطن فلج. وقال غيره: فلج واد بين البصرة وحمى ضرية من منازل عدي بن جندب بن العنبر. انظر معجم ما استعجم: 3/841، معجم البلدان: 3/472. (7) كذا في الخطية وفي الهامش ((ظهري)) وكتب فوقها ((صحَّ)) . ورجال إسناده ثقات.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ زَوْجُ خَيْرَةَ الخُزَاعِيَّة، ← أَبِي ← عمرو ابن الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ الشَّيْبَانِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ عُلَيْل العَنَزِي مِنْ كِتَابِه بِسُرَّ مَنْ رَأَى، ← أبُو الحَسَن عَلِيُّ ابن محمد بن سعيد الموصِلي ← أَبُو محمد الحسن بن حَامِد بن الْحَسَنِ بْنِ حَامِد البَغْدَادِيُّ الأَدِيبُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصُّورِيُّ

1238- قال (1) : حدثنا الحسن (2) ، أنشدنا بعضُ الشُّعَرَاء: الرِّفْقُ يُمْنٌ وَاْلأَنَاةُ سَعَادَةٌ فَاسْتَأْنِ فِي رِفْقٍ تُلاَقِ نَجَاحًا (3) _________ (1) القائل هو: أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الموصلي، وسيرد في الروايات التالية إلى نهاية الجزء ما عد رقم: (1255) . (2) الحسن: هو ابن عليل وسيرد في الروايات التالية أيضاً إلى نهاية الجزء ما عدا رقم (1289) . (3) علة إسناده كعلة الإسناد السابق. ذكره الخطيب في تاريخ بغداد: 7/166، عن أمير المؤمنين المتوكل. الرفق يمن والأناة سعادة ... فاستأن في رفق تلاق نجاحا لا خير في حزم بغير رويّة ... والشك وَهْنٌ إن أردت سراحا والبيت من أبيات النابغة الذبياني، انظر ديوانه (ص28) ، وجاء فيه: ((فتأن في رفق تنال نجاحا)) . وعزاه إلى النابغة أبو عبيد البكري في فصل المقال في شرح كتاب الأمثال (ص328) ، وورد هذا البيت فيه كما عند المؤلف هنا.

الحسن أنشدنا بعضُ الشُّعَرَاء

1239- قال أنشدنا الحسن لنفسه: لاَ تَنْظُرَنَّ إِلي الثِّيَابِ فَإِنَّنِي خَلَقُ الثِّيَابِ مِنَ الْمُرُوءَةِِ كَاسِي (1) .

أنشدنا الحسن

1240- قَالَ (2) : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُبيد (3) ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَب أَخُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ، وَمَا رَأَيْنَا عِنْدَهُ إِلاَّ شَيْئًا يَسِيرًا، وَكَانَ يُحَدِّثُ وَيَبْكِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أبي حَازِمٍ (4) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ((مَنْ أَعْمَرَهُ اللهُ سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَهُ اللهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمُرُ)) (5) . _________ (1) علة إسناده كعلة الإسناد السابق. (2) القائل هو: أبو الحسن الموصلي. (3) كذا في الخطية، والصواب الحسن بن عليل كما عند الخطيب في تاريخ بغداد. (4) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ: وفي المخطوط عبد الله بن أبي حازم، والتصحيح من الخطيب في تاريخه، لأنيِّ لم أجد ضمن أولاد أبي حازم سوى عبد الجبار وعبد العزيز، وهو عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ سلمة بن دينار المخزومي مولاهم أبو تمام كما في تاريخ بغداد، صدوق، التقريب: 1/356. (5) حديث صحيح، وإسناد المؤلف فيه علي بن محمد الموصلي، مخلط غير محمود، وكذّبه ابن المظفر وأبو نعيم، وعبد العزيز بن مسلمة لم أجد له ترجمة. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 7/303، عن الصوري، عن الحسن بن حامد بن الحسن، عن علي بن محمد الموصلي به. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب: 1/262 رقم ((424)) ، والبيهقي في السنن الكبرى: 3/370، والرامهرمزي في الأمثال: 0/98، من طريق عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عن أبيه به. وأخرجه البخاري في الرقاق: باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر إلى الله في العمر 11/238 رقم ((6419)) من طريق معن بن محمد الغفاري، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ المقبري به. وقال تابعه أبو حازم وابن عجلان عن المقبري.