Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

الإمام الحافظ أبو الفضل صالح بن أحمد في كتاب "طبقات همذان": "سألت أبا جعفر الحافظ عن إبراهيم بن محمد المعروف بالطيان الأصبهاني قال: سألت عنه بأصبهان فلم يعرف، ولا الحسين الزاهد عرف، ولا التفسير الذي رواه ". وسمعت علي بن إبراهيم يقول: "قدم الكرخ، فأخرج التفسير، فأنكروا عليه وأخرجوه وخاصته". بلغني أن أبا عمارة رحمه الله تعالى كان شديد الإنكار عليه حتى أخرجه، وقبل عندنا، وسمع منه [لقلة] أهل العناية والمعرفة [بالعلم] بها ". وقد كان الجوزجاني رواه عن محمد بن عبد الغفار، عن أحمد بن محمد بن يحيى بن بندار العدل، عن محمد بن عمر بن [خزر] الصوفي، عن إبراهيم بن محمد.

فصل في ما استدل به على أن المحدث لا يجب عليه الوضوء قبل وقت الصلاة روى أبو بكر بن خزيمة الحافظ الفقيه من حديث إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فقرب إليه طعام، فقالوا: ألا نأتيك بوضوء؟ فقال: "إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة". ورواه الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي في جمعه لحديث أيوب من جهة جماعة، عن إسماعيل بن علية بسنده، ففي لفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فقرب إليه طعام، فقالوا: ألا نأتيك بالوضوء؟ فقال: "إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة". وفي لفظ: "إذا قمت - أو إذا قمت إلى الصلاة -". ورواه الإسماعيلي أيضا من جهة هارون بن عبد الله بن هارون، عن وهيب هذا: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فأتي بطعام، فقيل له: ألا توضأ؟ فقال: "أأصلي فأتوضأ". واعلم [أن] لفظه: "إنما" هي التي تفيد المطلوب من الترجمة، استدل

ابن خزيمة على ذلك. وهذا الحديث في "الصحيح" من حديث عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس بغير لفظة: "إنما". قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري رحمه الله تعالى، أخبرنا [عمر] بن محمد بن معمر - قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق -، أنا عبد الوهاب بن المبارك - قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد. ح - وقرأت على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أنا أبو الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل بن أحمد البغدادي الصوفي - قراءة عليه -، أنا أبو منصور علي بن علي بن عبيد الله [الأمين] - قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد -، قالا: أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله - زاد القرشي أولا: أبو محمد، وزاد: الخطيب آخرا -، [أنا عبيد الله] بن محمد بن إسحاق،

زاد: الخطيب آخرا بن محمد بن إسحاق، ← عبد الله بن محمد بن عبد الله زاد القرشي أولا: أبو محمد، ← اَسْمَعُ ← أبو منصور علي بن علي بن عبيد الله ← أبو الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل بن أحمد البغدادي الصوفي ← على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، ← اَسْمَعُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ ← اَسْمَعُ ← بن محمد بن معمر ← على الحافظ أبي محمد المنذري تعالى، ← ابن عباس بغير لفظة: "إنما". ← سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← هذا الحديث في "الصحيح" من حديث عمرو بن دينار، ← ابن خزيمة على ذلك.

- زاد القرشي: أبو محمد أولا، وزاد: [البزاز] آخرا -، حدثنا عبد الله - قال المنذري: يعني ابن محمد بن عبد العزيز، وقال القرشي أولا: أبو القاسم، وأسقط "يعني" -، ثنا أبو الربيع - زاد المنذري: الزهراني، واتفقا -: والقواريري، قالا ثنا حماد بن زيد، وثنا سريج وأبو بكر ابن أبي شيبة وابن عباد قالوا: ثنا سفيان. وثنا داود بن عمرو، ثنا محمد بن مسلم، كلهم عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فأتي بطعام، فذكر له الوضوء، فقال: "أريد أن أصلي فأتوضأ؟! ". رواه مسلم عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان، كليهما عن عمرو بن دينار. وفي لفظه عن حماد: "أريد أن أصلي فأتوضأ؟! " وفي روايته عن

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← محمد بن مسلم كلهم ← دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← سريج وأبو بكر ابن أبي شيبة وابن عباد ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أبو الربيع زاد المنذري: الزهراني، واتفقا والقواريري، ← القرشي أولا: أبو القاسم، وأسقط "يعني" ← المنذري: يعني ابن محمد بن عبد العزيز، ← عَبْدُ اللَّهِ ← زاد القرشي: أبو محمد أولا، وزاد: آخرا

سفيان بسنده: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء من الغائط، وأتي بطعام، فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: "لم؟! أصلي فأتوضأ؟! " وفي رواية محمد بن مسلم: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغائط، فلما جاء، قدم له طعام، فقيل له: يا رسول الله! ألا تتوضأ؟ قال: "لم؟! أللصلاة؟! ". وروى أبو جعفر الطبري حديث ابن عيينة، عن عمرو بن دينار بلفظ آخر، فقال: عن سعيد بن الحويرث: سمع ابن عباس يقول: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء من الغائط، فأتي بطعام، فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: "إنما استطبت بشمالي، وإنما آكل بيميني". أخرجه عن أبي كريب، وأحمد بن محمد الدولابي، وغيرهما، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو. ذكر ما ينبه عليه في هذا الفصل "علية" - بضم العين، وفتح اللام، وتشديد الياء آخر الحروف -: اسم [أم] إسماعيل، وليس اسما لأبيه، وكان يكره ذلك. و" [عمر] " بن محمد بن معمر ": بضم الميم، وفتح العين، وتشديد الميم. و"سريج": بالسين المهملة،

والجيم. و"الزهراني" - بفتح الزاي المعجمة، وبعد الهاء الساكنة راء مهملة - نسبة إلى زهران، ويقال فيه: العتكي. وزهران والعتك قبيلتان من الأزد، ولا يمكن اجتماعهما في حق رجل واحد، وكان عتكي النسب، نزل زهران فنسب إليهم. و"الخلاء" - ممدود -: الموضع الخالي، يكنى به عن موضع الخلاء. فصل في الطهارة لذكر الله عز وجل روى أبو داود من حديث الحسن، عن حضين بن المنذر أبي ساسان، عن المهاجر بن قنفذ: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد [عليه] حتى توضأ، ثم اعتذر إليه، فقال: "إني كرهت أن أذكر الله تعالى إلا على طهر" - أو قال: "على طهارة" -. أخرجه عن ابن المثنى، عن عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن. و"سعيد" هو ابن أبي عروبة. ورواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة، وفيه لفظ مخالف.

و"سعيد بن أبي عروبة" كان قد اختلط، واختلف سماع الناس منه، فيراعى في تصحيح حديثه معرفة من سمع منه قبل الاختلاط أو بعده. وروى ابن عدي بسنده عن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه قال: "كل شيء روى يزيد بن زريع عن سعيد فلا [تبال] أن لا تسمعه من أحد، سماعه من سعيد [قديم]، وكان يأخذ الحديث بنية". وقد روى [النسائي] هذا الحديث من طريق شعبة، عن قتادة، وليس فيه: "إني كرهت ... "، إلى آخره. وروى هذا الحديث أبو القاسم الطبراني في "معجمه الكبير" عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن عبيد الله بن [عمر] القواريري، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن [الحسن]، عن حضين بن المنذر أبي ساسان،

سعيد فلا ← "كل شيء روى يزيد بن زريع ← الإمام أحمد بن حنبل ← منه قبل الاختلاط أو بعده. وروى ابن عدي بسنده

عن المهاجر بن قنفذ، أنه سلم [على] النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فلم يرد عليه حتى توضأ. وهؤلاء كلهم من عبد الله إلى المهاجر ثقات مشاهير عندهم. و"حضين" - بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة -: أبو ساسان. و"المهاجر بن قنفذ": تيمي قرشي. و"أبو قنفذ" يقال له: شارب الذهب. وقد روى هذا الحديث حماد بن سلمة عن حميد وغيره، عن الحسن، عن المهاجر، وهو منقطع ما بين الحسن والمهاجر، يتبين برواية قتادة عن الحسن المذكورة في صدر الفصل. ذكر جواز قراءة القرآن والذكر مع الحدث روى مالك عن مخرمة بن سليمان، عن كريب مولى ابن عباس: أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره: أنه بات ليلة عند ميمونة زوج

الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ

النبي صلى الله عليه وسلم - وهي خالته -[قال]: فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طولها. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل، أو قبله بقليل، أو بعده قليل، استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يمسح النوم [عن وجهه بيده]، ثم قرأ العشر [الآيات] [الخواتم] من سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها، فأحسن وضوءه، ثم قام يصلي. قال ابن عباس: فقمت، فصنعت مثل ما صنع. ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع [رسول الله صلى الله عليه وسلم] يده اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى

أخذ بأذني اليمنى

يفتلها، فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر، ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، [ثم خرج فصلى] الصبح. أخرجه البخاري من حديث مالك. "الوسادة": الفراش الذي ينام عليه، ذكره صاحب "الاقتضاب". وقال الداودي: "الوسادة: ما يضعون رؤوسهم عليه للنوم"، ذكره أيضا عنه صاحب "الاقتضاب". و"العرض" - بالفتح -: خلاف الطول، وبالضم: الجانب. وذكر بعضهم ما يشعر بأنه هنا بالضم، يريد الجانب الضيق منها، ورد ذلك. و"الشن": القربة الخلق، يقال: شنة وشن، وجمعه: شنان. وقوله: "فأحسن الوضوء"، أي: أتى به على أكمل هيئة. ويقال: فلان أحسن كذا: بهذا المعنى، وبمعنى: أنه علم كيف يأتي به، يقال: فلان يحسن صنعة كذا، أي: يعلم كيف تصنع. وقوله: "فتوضأ منها" كذا الرواية، والشن مذكر، لكنه أنث الضمير على معنى القربة.

فلان أحسن كذا: بهذا المعنى، وبمعنى:

وروى ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله تعالى على كل أحيانه. أخرجوه إلا البخاري والنسائي، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب". و"البهي" - بفتح الباء الموحدة، وكسر الهاء، وتشديد الياء -: لقب لعبد الله بن يسار -[بالياء]، والسين المخففة - معدود في الطبقة الأولى من الكوفيين، ذكر اسمه المفضل بن غسان عن يحيى بن معين. وروى مالك في "الموطأ" عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان في قوم وهم يقرؤون القرآن، فذهب لحاجته، ثم رجع وهو يقرأ القرآن، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين! أتقرأ [القرآن] ولست على وضوء؟! فقال له عمر: "من أفتاك بهذا؟! أمسيلمة؟! ". وهذا فيه انقطاع بين محمد بن سيرين وعمر. ويقال: إن هذا الرجل

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← يحيى بن معين. وروى مالك في "الموطأ" ← اسمه المفضل بن غسان ← السين المخففة معدود في الطبقة الأولى من الكوفيين، ← كسر الهاء، وتشديد الياء لقب لعبد الله بن يسار ← "البهي" بفتح الباء الموحدة، ← الترمذي: "هذا حديث حسن غريب". ← كان النبي يذكر الله تعالى على كل أحيانه. أخرجوه إلا البخاري والنسائي، ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الْبَهِيِّ ← خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← وروى ابن أبي زائدة،

المخاطب لعمر هو: أبو مريم الحنفي، واسمه: إياس بن ضبيح. و"مسيلمة" المذكور: لقب لثمامة بن حبيب الحنفي الكذاب يدعي النبوة، يدعى: أبا هارون، وقيل: أبا مروان. فصل فيما استدل به على أن الحدث يرتفع عن كل عضو بغسله استدل في ذلك بما دل على خروج الخطايا بغسله.

قيل: أبا مروان. فصل فيما استدل به على ← "مسيلمة" المذكور: لقب لثمامة بن حبيب الحنفي الكذاب يدعي النبوة، يدعى: أبا هارون، ← اسمه: إياس بن ضبيح. ← المخاطب لعمر هو: أبو مريم الحنفي،