Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

386) وَذكر من طَرِيق عبد الرَّزَّاق، عَن ابْن جريج، قَالَ: نَبَّأَنِي عبد الرَّحْمَن بن سابط، أَن أَبَا أُمَامَة، سَأَلَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - / مَتى غرُوب الشَّمْس؟ قَالَ: " من أول مَا تصفر إِلَى أَن تغرب ". ثمَّ قَالَ بإثره: عبد الرَّحْمَن بن سابط أَكثر مَا يعرف بالرواية عَن جَابر. (

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← من طَرِيق عبد الرَّزَّاق،

387) وَذكر أَيْضا بِهَذَا الْإِسْنَاد، أَن أَبَا أُمَامَة سَأَلَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: أَي الدُّعَاء أسمع؟ قَالَ: " شطر اللَّيْل الآخر، وأدبار الصَّلَوَات المكتوبات " وَذكر الحَدِيث. هَذَا نَص مَا أورد، وَلم يقل بإثره شَيْئا، فَاعْلَم الْآن، أَن مَا يرويهِ ابْن سابط عَن أبي أُمَامَة، هُوَ مُنْقَطع، وَلم يسمع مِنْهُ، وَحَدِيثه عَنهُ طَوِيل، تقتطع مِنْهُ - هَكَذَا - قطع بِحَسب تقاضي الْأَبْوَاب إِيَّاهَا، ذكره بِطُولِهِ عبد الرَّزَّاق. وَابْن سابط هَذَا هُوَ الجُمَحِي، مكي، ثِقَة، يُرْسل عَن عمر، وَاخْتلفُوا فِي حَدِيثه عَن جَابر: فَقَالَ ابْن أبي حَاتِم /: إِنَّه مُتَّصِل وَزعم ابْن معِين أَنه مُرْسل، وَكَذَلِكَ عَن أبي أُمَامَة، الَّذِي هُوَ الْآن مَوضِع النّظر. قَالَ عَبَّاس الدوري: مثل ليحيى: سمع من أبي أُمَامَة؟ قَالَ: لَا، قيل: سمع من جَابر؟ قَالَ: لَا، هُوَ مُرْسل، كَانَ مَذْهَب يحيى أَنه يُرْسل عَنْهُم، وَلم يسمع مِنْهُم. وَقد تقدم فِي أول بَاب من هَذَا الْكتاب - وَهُوَ بَاب الزِّيَادَة فِي الْأَسَانِيد، من ذكر رِوَايَة ابْن جريج عَن عبد الرَّحْمَن بن سابط - مَا يحْتَاج فِيهِ إِلَى الِاسْتِظْهَار عَلَيْهِ بِهَذَيْنِ الْحَدِيثين وَغَيرهمَا من رِوَايَته عَنهُ، فَاعْلَم ذَلِك.

أَيْضا بِهَذَا الْإِسْنَاد،

388) وَذكر حَدِيث أم عبد الله الدوسية: " فِي عدد من تجب عَلَيْهِ الْجُمُعَة ". ورده بِضعْف رُوَاته. وَبَقِي عَلَيْهِ أَن يبين من أمره مَا قد تولى الدَّارَقُطْنِيّ بَيَانه من انْقِطَاعه فِيمَا بَين الزُّهْرِيّ، وَأم عبد الله، فَإِنَّهُ لم يسمع مِنْهَا.

حَدِيث أم عبد الله الدوسية:

389) وَذكر من طَرِيق مُسلم، عَن أم هِشَام بنت حَارِثَة، قَالَت: " مَا أخذت {ق وَالْقُرْآن الْمجِيد} إِلَّا عَن لِسَان رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقْرؤهَا كل يَوْم جُمُعَة على الْمِنْبَر إِذا خطب النَّاس ". هَكَذَا أورد هَذَا الحَدِيث، مُخْتَارًا لَهُ على غَيره مِمَّا هُوَ أصح مِنْهُ، وَذَلِكَ أَن هَذَا مُنْقَطع - فِيمَا يُقَال - فِيمَا بَين يحيى بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن سعد بن زُرَارَة، وَأم هِشَام، فَإِنَّهُ من رِوَايَته عَنْهَا. قَالَ أَبُو عمر بن عبد الْبر: لم يسمع يحيى بن عبد الله من أم هِشَام، بَينهمَا عبد الرَّحْمَن بن سعيد، ذكر ذَلِك فِي بَابهَا من كتاب الِاسْتِيعَاب. وَهَذَا الطَّرِيق الَّذِي أورد أَبُو مُحَمَّد، الَّذِي قُلْنَا عَنهُ: إِنَّه مُنْقَطع، هُوَ من طَرِيق ابْن إِسْحَاق، وَقد كَانَ لَهُ أَن يُورِدهُ صَحِيحا، مُتَّصِلا من رِوَايَة يحيى بن سعيد، عَن عمْرَة، عَن أُخْت لعمرة، قَالَت: " أخذت {ق وَالْقُرْآن الْمجِيد} من فِي رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فِي يَوْم جُمُعَة، وَهُوَ يقْرَأ بهَا على الْمِنْبَر كل جُمُعَة " ذكره أَيْضا مُسلم.

ام هشام بنت حارثة ← من طَرِيق مُسلم،

390) وَذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث ابْن جريج، عَن عمرَان ابْن أبي أنس، عَن مَالك بن أَوْس بن الْحدثَان، عَن أبي ذَر، حَدِيث: " وَفِي الْبَز - هَكَذَا بالزاي - صدقته ". وَلم يتبعهُ أَكثر من أَن مُوسَى بن عُبَيْدَة أَيْضا رَوَاهُ عَن عمرَان كَذَلِك. فَاعْلَم أَن التِّرْمِذِيّ [قَالَ] : سَأَلَ البُخَارِيّ عَن هَذَا، فَقَالَ: ابْن جريج لم يسمع من عمرَان بن أبي أنس، يَقُول: حدثت عَن عمرَان بن أبي أنس، ذكر ذَلِك فِي كتاب الْعِلَل. فَالْحَدِيث على هَذَا مُنْقَطع، وَابْن جريج لم يقل: حَدثنَا عمرَان، وَهُوَ مُدَلّس. وَلِلْحَدِيثِ شَأْن آخر، ذَكرْنَاهُ بِهِ بعد فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي سكت عَنْهَا إِلَّا أَنه ذكرهَا بِقطع من أسانيدها.

اَبِیْ ذَرٍّ ← مَالِکِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ ← عمرَان ابْن أبي أنس، ← من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث ابْن جريج،

391) وَذكر حَدِيث عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر، فِي الْهلَال إِذْ سقط لليلة أَو لَيْلَتَيْنِ. رَوَاهُ بَقِيَّة، عَن مجاشع بن عَمْرو، عَن عبيد الله، وَضَعفه، وَلم يبين انْقِطَاعه، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لم يسمع مجاشع من عبيد الله بن عمر شَيْئا. (

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← حَدِيث عبيد الله بن عمر،

392) وَذكر فِي قَضَاء صَوْم التَّطَوُّع، من رِوَايَة أبي الْأَحْوَص، عَن طَلْحَة بن يحيى / عَن مُجَاهِد، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " إِنَّمَا مثل صَوْم التَّطَوُّع، مثل الَّذِي يخرج من مَاله الصَّدَقَة ".

393) وَبعده حَدِيث آخر من رِوَايَة شريك، عَن طَلْحَة، بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَلم يقل فيهمَا شَيْئا. وهما منقطعان عِنْد أهل الحَدِيث: قَالَ يحيى بن سعيد: كَانَ شُعْبَة يُنكر أَن يكون مُجَاهِد سمع من عَائِشَة، ذكره التِّرْمِذِيّ فِي كتاب الْعِلَل وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَن يحيى بن معِين قَالَ: كَانَ يحيى بن سعيد يُنكره، ذكره الدوري عَنهُ. وَذكر عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل / عَن أَبِيه قَالَ: كَانَ شُعْبَة يُنكر أَن يكون مُجَاهِد سمع من عَائِشَة، قَالَ: وَقَالَ يحيى بن سعيد، فِي حَدِيث مُوسَى الْجُهَنِيّ، عَن مُجَاهِد، قَالَ: خرجت إِلَيْنَا عَائِشَة، أَو حَدَّثتنِي [عَائِشَة] قَالَ يحيى: فَحدثت بِهِ شُعْبَة فَأنكرهُ. وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم: روى عَن عَائِشَة مُرْسلا.

طَلْحَةَ،

394) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، من حَدِيث يزِيد بن أبي زِيَاد، عَن مُجَاهِد، عَن عَائِشَة أَيْضا قَالَت: " كَانَ الركْبَان يَمرونَ بِنَا، وَنحن مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، مُحرمَات، فَإِذا حاذوا بِنَا سدلت إحدانا جلبابها " الحَدِيث. ثمَّ أتبعه أَن قَالَ: يزِيد بن أبي زِيَاد لَا يحْتَج بحَديثه. لم يعرض لَهُ بِأَكْثَرَ من هَذَا، وَالْقَوْل فِيهِ كَمَا تقدم. (

عَائِشَة أَيْضا ← مُّجَاھِدٍ ← من طَرِيق أبي دَاوُد، من حَدِيث يزِيد بن أبي زِيَاد،

395) وَذكر أَيْضا من طَرِيق مُسلم عَن عَائِشَة " أَنَّهَا حَاضَت بسرف، فتطهرت بِعَرَفَة ". وَلم يقل فِي إِسْنَاده شَيْئا، وَهُوَ عِنْد مُسلم من طَرِيق ابْن أبي نجيح، عَن مُجَاهِد عَن عَائِشَة، وَالْقَوْل فِيهِ كَمَا تقدم.

عَائِشَةَ ← أَيْضا من طَرِيق مُسلم،

396) وَالصَّحِيح عَن عَائِشَة من غير رِوَايَة مُجَاهِد، أَنَّهَا إِنَّمَا طهرت يَوْم النَّحْر، وَيَوْم النَّحْر إِنَّمَا تكون فِيهِ إِمَّا بِمُزْدَلِفَة سحرًا، أَو بمنى، أَو بِمَكَّة. (

وَالصَّحِيحُ

397) وعنها أَيْضا صَحِيح فِي كتاب مُسلم: " أدركني يَوْم عَرَفَة وَأَنا حَائِض ". (