Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

1671) وَحَدِيث مَالك بن يسَار فِي الاسْتِسْقَاء. (

1672) وَحَدِيث: " قضى بالسلب للْقَاتِل وَلم يخمسه ".

1673) وَحَدِيث: " إِن الله قد أعْطى كل ذِي حق حَقه فَلَا وَصِيَّة لوَارث ". وأبرز من إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن شُرَحْبِيل بن مُسلم، عَن أبي أُمَامَة وَأتبعهُ تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ إِيَّاه. (

1674) وَحَدِيث: " من أفلس فَوجدَ رجل مَتَاعه بِعَيْنِه أَو مَاتَ ". أَيْضا رَوَاهُ من طَرِيق إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن الزبيدِيّ، وَهُوَ شَامي. (

1675) وَحَدِيث: " بِحَسب ابْن آدم أكلات يقمن صلبه ". أتبعه تَصْحِيح التِّرْمِذِيّ إِيَّاه. وَهُوَ من رِوَايَة إِسْمَاعِيل، عَن أبي سَلمَة الْحِمصِي وحبِيب بن صَالح.

1676) وَحَدِيث الِاسْتِثْنَاء فِي الْعتْق. ضعفه بحميد بن مَالك، وَلم يعرض لَهُ من جِهَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. (

1677) وَلما ذكر من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيث الْمِقْدَام بن معد يكرب: " فِيمَن نزل بِقوم فَلم يقروه، فَأخذ مِنْهُم ثمن قراه ثَلَاثَة أَيَّام فَلَا إِثْم عَلَيْهِ ". أتبعه أَن قَالَ: إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ضَعِيف عِنْد جَمِيعهم إِلَّا فِي الشاميين، وَلَيْسَ هَذَا الحَدِيث بشامي. هَذَا كُله مِنْهُ مُتَّفق عَلَيْهِ مطرد، وَلم أجد لَهُ من عمله مَا ينْقضه، إِلَّا أَنه لما ذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ حَدِيث: (

من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيث الْمِقْدَام بن معد يكرب: ← وَلِمَا

1678) " لَيْسَ لقَاتل مِيرَاث " من رِوَايَة ابْن جريج وَيحيى بن سعيد، عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن عمر بن الْخطاب. أتبعه التَّعْلِيل بالمخالفة، مِمَّن جعله عَن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن عمر بن الْخطاب. وَلم يبين أَنه من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن ابْن جريج وَيحيى بن سعيد، وليسا بشاميين.

1679) وَاتفقَ لَهُ، فِي حَدِيث الرجل الَّذِي قتل عَبده مُتَعَمدا فجلده النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مائَة جلدَة، ونفاه سنة، ومحا سَهْمه من الْمُسلمين، وَلم يقده بِهِ، وَأمره أَن يعْتق رَقَبَة أَن قَالَ: فِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَهُوَ ضَعِيف فِي غير الشاميين، قَالَ: وَهَذَا الْإِسْنَاد حجازي، مَا بَينته بَيَانا شافيا فِي بَاب الْأَشْيَاء الَّتِي تَغَيَّرت فِي نَقله أَو بعده عَمَّا هِيَ عَلَيْهِ من قَوْله: إِن إِسْنَاده هَذَا الحَدِيث حجازي، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل هُوَ كُله شَامي. والْحَدِيث الْمَذْكُور المبدوء بِذكرِهِ قد رَوَاهُ غير عقبَة بن عَامر، ذكره بَقِي ابْن مخلد من حَدِيث أبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ مثله سَوَاء، إِلَّا أَنه أَيْضا لَا يَصح، فَإِنَّهُ من رِوَايَة الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن، وَفِيه يحيى بن عبد الحميد الْحمانِي. وَحَدِيث عقبَة أحسن مِنْهُ، فَلذَلِك لم نطل بِذكرِهِ بِإِسْنَادِهِ وَنَصه، فَاعْلَم ذَلِك. (

1680) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا، حَدِيث ابْن عمر: " رحم الله امْرأ صلى قبل الْعَصْر أَرْبعا ". وَسكت عَنهُ متسامحا فِيمَا أرى، لكَونه من رغائب الْأَعْمَال، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن مهْرَان [الْقرشِي، حَدثنِي جدي أَبُو الْمثنى، عَن ابْن عمر. مُحَمَّد بن الْمثنى الْقرشِي] يكنى أَيْضا أَبَا الْمثنى، وَهُوَ مُحَمَّد بن مهْرَان ابْن مُسلم بن مهْرَان كَذَا يَقُول ابْن معِين. وَقَالَ غَيره: مُحَمَّد بن مهْرَان بن مُسلم بن الْمثنى. وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو أَحْمد يَقُولَانِ: مُحَمَّد بن مُسلم بن مهْرَان بن مُسلم ابْن الْمثنى. وَمُسلم بن الْمثنى، هُوَ جده، يكنى أَبَا الْمثنى، وَهُوَ مُؤذن مَسْجِد الْكُوفَة، وَهُوَ ثِقَة. فَأَما حفيده مُحَمَّد بن مهْرَان فوثقه ابْن معِين. وَقَالَ فِيهِ أَبُو زرْعَة: واهي الحَدِيث. وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ: روى عَنهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ أَحَادِيث مُنكرَة. وَلم يرضه يحيى الْقطَّان. وَهَذَا الحَدِيث - كَمَا ترى - هُوَ من رِوَايَة أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ عَنهُ، وَقد ذكره أَبُو أَحْمد فِي جملَة مَا أورد مِمَّا أنكر عَلَيْهِ، وَقَالَ فِي بَابه: إِن حَدِيثه يسير، لَا يتَبَيَّن بِهِ صدقه من كذبه.

من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا، حَدِيث ابْن عمر:

1681) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن ابْن عَبَّاس: " كَانَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يُطِيل الْقِرَاءَة فِي الرَّكْعَتَيْنِ بعد الْمغرب، حَتَّى يتفرق أهل الْمَسْجِد ". وَسكت عَنهُ أَيْضا متسامحا فِيهِ - فِيمَا أرى - وَهُوَ حَدِيث لَا يَصح. وَإِسْنَاده هُوَ هَذَا: قَالَ أَبُو دَاوُد: حَدثنَا حُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن الجرجرائي قَالَ: حَدثنَا طلق بن غَنَّام قَالَ: حَدثنَا يَعْقُوب بن عبد الله، عَن جَعْفَر بن أبي الْمُغيرَة، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس، فَذكره. حَدثنَا مُحَمَّد بن عِيسَى بن الطباع، عَن نصر المجدر عَن يَعْقُوب القمي بِإِسْنَادِهِ مثله. وَإِنَّمَا لم يقل فِيهِ: " صَحِيح " لِأَن جَعْفَر بن أبي الْمُغيرَة الْخُزَاعِيّ، القمي، لم تثبت عَدَالَته، وَإِنَّمَا هُوَ من المساتير وَقد روى عَنهُ مطرف بن طريف، وَأَشْعَث بن إِسْحَاق القمي، وثعلبة بن سهل، وَأَبُو السَّوْدَاء، وَيَعْقُوب بن عبد الله القمي، وَأَشْعَث بن سوار، قَالَه أَبُو حَاتِم. وَلم يذكر لَهُ حَالا، فَهِيَ عِنْده مَجْهُولَة، فَالْحَدِيث من أَجله حسن فَاعْلَم ذَلِك.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← من طَرِيقه أَيْضا،

1682) وَذكر حَدِيث أبي هُرَيْرَة فِي " مُخَالفَة الطَّرِيق يَوْم الْعِيد " من عِنْد البُخَارِيّ، وَالتِّرْمِذِيّ. وَقد تقدّمت الْإِشَارَة إِلَيْهِ فِي هَذَا الْبَاب، حِين مر ذكر فليح بن سُلَيْمَان، فَإِنَّهُ من رِوَايَته. (

حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ،