Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

1228- (209) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا الحسينُ بنُ عَمرو العنقزيُّ قالَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ بشيرِ بنِ سلمانَ قالَ: حدثنا حفصُ بنُ غياثٍ، عن أبي العنبسِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلَّى على جنازةٍ فكبَّرَ أربعاً، وسلَّمَ تسليمةً واحدةً (3) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← أَبِي الْعَنْبَسِ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ بشيرِ بنِ سلمانَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَمْرٍو الْعَنْقَزِيُّ ← يَحْيَى

1229- (210) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عمرَ بنِ وليدٍ الكنديُّ قالَ: حدثنا إسحاقُ بنُ منصورٍ، عن عبدِاللهِ بنِ عَمرو بنِ مرةَ، عن أبيه، عن سالمِ بنِ أبي الجعدِ، عن جابرٍ قالَ: كُنا مَع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في سفرٍ، فأَصبَحوا فهاجَ (4) الناسُ، قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما لَكم؟» قَالوا: ليسَ مَع أحدٍ مِن القومِ ماءٌ إلا الذي في تَوْرِكَ، قالَ: فوضَعَ يدَه في التَّورِ فقالَ: «تَوضَّؤوا» ، فجعلَ الماءُ يفورُ مِن بينِ أَصابعِهِ حتى تَوضَّينا وسَقَينا. قُلنا لجابرٍ: كَم أنتُم؟ قالَ: لو كُنا مئةَ ألفٍ كَفانا، قُلنا: كَم أنتُم؟ قالَ: أربعَ عشرةَ مئةً أو خمسَ عشرةَ مئةً (1) . __________ (1) في ظ (1119) : النبي. (2) أخرجه ابن عساكر (39/ 152-153) من طريق المخلص به. (3) أخرجه الدارقطني (2/ 72) ، والبيهقي (4/ 43) من طريق حفص بن غياث به. وأعله الدارقطني في «علله» (2188) بالوقف. ويأتي (1570) . وانظر ما تقدم (258) . (4) في ظ (1119) : فماج.

جَابِرٍ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← أَبِيهِ ← عبدِاللهِ بنِ عَمرو بنِ مرةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ وَلِيدِ الْكِنْدِيُّ ← يَحْيَى

1230- (211) حدثنا ابنُ صاعدٍ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منيعٍ قالَ: حدثنا النضرُ بنُ إسماعيلَ أبوالمغيرةِ / قالَ: حدثنا بريدٌ، عن أبي بردةَ قالَ: قُلتُ لعائشةَ: مَا كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَصنعُ في بيتِهِ؟ قالتْ: كانَ في مَهنَةِ أَهلِهِ. تَعني خِدمَتَهم (2) .

اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدٌ ← النضرُ بنُ إسماعيلَ أبوالمغيرةِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← ابْنُ صَاعِدٍ

1231- (212) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي صفوانَ الثقفيُّ بالبصرةِ قالَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ حبيبِ بنِ الشهيدِ قالَ: حدثنا أبي، عن عَمرو بنِ دينارٍ المكيِّ، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عَمرو بنِ حرامٍ قالَ: أمَرَ أبي بخَزيرةٍ فصُنعتْ، ثم أَمرني فأَتيتُ بها رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: «ما هَذا يا جابرُ، أَلحمٌ ذا؟» قالَ: فقلتُ: لا يا رسولَ اللهِ، ولكنَّ أَبي أمَرَ بخَزيرةٍ وأمَرَني أَن آتيَكَ بِها، فأخَذَها، ثم أَتيتُ أبي فقالَ: هل رأيتَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قلتُ: نَعم، قالَ: هل قالَ شيئاً؟ قلتُ: نَعم، قالَ: ما قالَ؟ قلتُ: قالَ: «أَلحمٌ ذا يا جابرُ؟» فقلتُ: لا يا رسولَ اللهِ، ولكنَّ أبي أمَرَ بخَزيرةٍ فصُنعتْ، وأمَرَني فأَتيتُكَ بِها، فقالَ أبي: عَسى أَن يكونَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اشتَهى اللحمَ، فقامَ إلى داجنٍ له فأَمَرَ بها فذُبحتْ، ثم أمَرَ بِها فشُويتْ، ثم أمَرَني فحمَلْتُها إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فأَتيتُهُ وهو في مجلسِهِ فقالَ [لي] (1) : «ما هذا يا جابرُ؟» فقلتُ: أَتيتُ أَبي فقالَ لي: هَل رأيتَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فقلتُ: نَعم، فقالَ: هَل قالَ شيئاً؟ قُلتُ: نَعم، قالَ: «مَا هذا يا جابرُ، أَلحمٌ ذا؟» فقالَ أبي: عَسى أَن يكونَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اشتَهى اللحمَ، فقامَ إلى داجنٍ له (2) فأمَرَ بِها فذُبحتْ، ثم أمَرَ بِها فشُويتْ، ثم أمَرَني فأَتيتُكَ بِها، فقالَ: «جَزاكُم اللهُ مَعشرَ الأَنصارِ خيراً، ولا سيَّما آلَ عَمرو بنِ حرامٍ (3) وسعدِ بنِ عبادةَ» (4) . __________ (1) أخرجه أبوالقاسم الأصبهاني في «دلائل النبوة» (34) من طريق المخلص به. وأخرجه البخاري (3576) (4152) (4840) (5639) ، ومسلم (1856) من طريق سالم بن أبي الجعد بنحوه. ورواية مسلم مختصرة على آخره. (2) أخرجه ابن عساكر (4/ 59) من طريق المخلص به. وتقدم (879) .

جابرِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عَمرو بنِ حرامٍ{ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ الْمَكِّيِّ، ← أَبِي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ ← يَحْيَى

1232- (213) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ بكرٍ البالسيُّ أبوسعيدٍ ببالسَ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ مصعبٍ القَرقسانيُّ قالَ: حدثنا إسرائيلُ، عن جابرٍ، عن عطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا توضَّأَ أَحدُكم فلْيُمضمِضْ ولْيَستنشِقْ، والأُذنانِ مِن الرأسِ» (5) . __________ (1) من ظ (1119) . (2) ليست في ظ (1119) . (3) تحرف في ظ (97) إلى: حمام. (4) أخرجه ابن عساكر (4/ 236) ، وأبوالقاسم الأصبهاني في «دلائل النبوة» (35) ، والمزي في «تهذيبه» (2/ 68-69) من طريق المخلص به. وأخرجه النسائي في «الكبرى» (8223) ، وابن حبان (7020) ، وأبويعلى (2079) (2080) ، والحاكم (4/ 111-112) من طريق إبراهيم بن حبيب به. ورواية النسائي مختصرة على آخره. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، والألباني في «الصحيحة» (461) . (5) أخرجه الدارقطني (1/ 100) عن ابن صاعد به. وجابر الجعفي ضعيف. وقال الدارقطني: واختلف عليه. وانظر بقية طرقه والكلام عليه عند الدارقطني (1/ 99-102) ، و «الصحيحة» (1/ 85-87) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقَرْقَسَانِيُّ ← أحمدُ بنُ بكرٍ البالسيُّ أبوسعيدٍ ببالسَ ← يَحْيَى

1233- (214) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا الجراحُ بنُ مخلدٍ قالَ: حدثنا يحيى بنُ العريانِ الهرويُّ قالَ: حدثنا حاتمُ بنُ إسماعيلَ، عن أسامةَ بنِ زيدٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الأُذنانِ مِن الرأسِ» (1) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← يَحْيَى بْنُ الْعُرْيَانِ الْهَرَوِيُّ ← الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ، ← يَحْيَى

1234- (215) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا عقبةُ بنُ مكرمٍ العميُّ ببغدادَ سنةَ اثنتينِ / وأَربعينَ ومِئتينِ قالَ: حدثنا أبوعليٍّ الحنفيُّ عُبيدُاللهِ بنُ عبدِالمجيدِ قالَ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ عمرَ، عن أبي الزنادِ، عن الأعرجِ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بينَ مِنبري وبَيتي روضةٌ مِن رياضِ الجنةِ، ومِنبري عَلى تُرعةٍ مِن تُرَعِ الجنةِ» (2) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← عَبْدِاللہِ بْنِ عُمَرَ ← أبوعليٍّ الحنفيُّ عُبيدُاللهِ بنُ عبدِالمجيدِ ← عقبةُ بنُ مكرمٍ العميُّ ببغدادَ ← يَحْيَى

1235- (216) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا عقبةُ بنُ مكرمٍ قالَ: حدثنا عبدُالوهابِ الثقفيُّ قال: حدثنا الجريريُّ، عن أبي نَضرةَ، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يكونُ في أُمتي خليفةٌ يَحثي المالَ حَثياً لا يعدُّهُ عَداً» (1) . __________ (1) هذا الحديث جاء في ظ (1119) بعد الحديث التالي. وأخرجه الدارقطني (1/ 97) ، والخطيب في «تاريخه» (14/ 161) من طريق الجراح بن مخلد به. وقال الدارقطني: وهذا وهم. بينما قال الألباني في «الصحيحة» (1/ 84) : وهذا سند حسن عندي. وانظر بقية طرقه في المصدرين السابقين و «الروض البسام» (180) . (2) أخرجه أحمد (2/ 401-402) ، والدارقطني في «الأوسط» (98) من طريق عبد الله بن عمر العمري به. وانظر «علل الدارقطني» (1531) . وله طرق عن أبي هريرة يأتي أحدها (2779) . وانظر «المسند الجامع» (14787) وما بعده.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللہِ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← عبدُالوهابِ الثَّقفيُّ، ← عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ← يَحْيَى

1236- (217) ثم قالَ: «وَالذي نَفسي بيدِهِ لَيعودَنَّ هذا الأَمرُ كما بدأَ، ولَيعودَنَّ كلُّ إيمانٍ إلى المدينةِ كما بدأَ، حتى يكونَ كلُّ إيمانٍ بالمدينةِ» .

1237- (218) ثم قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يخرجُ أحدٌ مِن المدينةِ رغبةً عَنها إلا أبدَلَها اللهُ عزَّ وجلَّ به خيراً مِنه، وليَسمَعنَّ أُناسٌ برخصِ أسعارٍ وريفٍ فيَتبعونَهُ، والمدينةُ خيرٌ لهم لو كَانوا يَعلمونَ» (2) .

1238- (219) حدثنا يحيى بنُ صاعدٍ قالَ: حدثنا لُوين قالَ: حدثنا أبوعوانةَ، عن عاصمٍ وحصينٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: سافَرْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأَقامَ سبعَ عشرةَ يقصُرُ الصلاةَ. قالَ ابنُ عباسٍ: ونحنُ إذا سافَرْنا فأَقَمنا سبعَ عشرةَ قصَرْنا، وإذا زِدْنا أَتمَمْنا (3) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عَاصِمٍ، وَحُصَيْنٍ، ← اَبُوعَوَانَۃَ ← لُوَيْنٌ، ← يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ

1239- (220) حدثنا ابنُ صاعدٍ قالَ: حدثنا لُوين قالَ: حدثنا قزعةُ بنُ سويدٍ وهو ابنُ حُجيرٍ الباهليُّ، عن محمدِ بنِ المنكدرِ قالَ: حدثني جابرُ بنُ عبدِاللهِ قالَ: كُنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في المسيرِ بعرفةَ، فأَخرجَتْ أَعرابيةٌ رأسَها مِن هَودَجٍ لها ومَعها صبيٌّ، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، أَلهذا حجٌّ؟ قالَ: «نَعم، ولكِ أجرٌ» (1) . __________ (1) أخرجه مسلم (2913) من طريق سعيد الجريري به. (2) أخرجه بتمامه مع الحديثين السابقين الحاكم (4/ 454) ، والبيهقي في «الدلائل» (6/ 330-331) من طريق عبد الوهاب الثقفي به. وهو عند مسلم (2913) من طريقه لكنه لم يسق لفظه، وأحال على الحديث المختصر المتقدم. وانظر لشقه الأخير رواية أبي الزبير عن جابر عند أحمد (3/ 341) . (3) تقدم (340) .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللہِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← قزعةُ بنُ سويدٍ وهو ابنُ حُجيرٍ الباهليُّ، ← لُوَيْنٌ، ← ابْنُ صَاعِدٍ