Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

1132- (113) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ حميدٍ الرَّازي قالَ: حدثنا أشعثُ بنُ عطافٍ الكوفيُّ، عن الوليدِ بنِ جُميعٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِالرحمنِ، [عن عبدِالرحمنِ] (1) بنِ عوفٍ، أنَّه اشتكى إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: إنِّي رجلٌ قَمِلٌ، أَفألبسُ الحريرَ؟ فأَذنَ له، فلبسَ قميصاً تحتَ ثيابِهِ، حتى ماتَ وهو تحتَ ثيابِهِ.

أبي سلمةَ بنِ عبدِالرحمنِ، بنِ عوفٍ،{ ← الْوَلِيدِ بْنِ جَمِيعٍ، ← أشعثُ بنُ عطافٍ الكوفيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ ← عَبْدُاللٰہِ،

1133- (114) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أبونصرٍ التمارُ قالَ: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن عطاءِ بنِ السائبِ، عن عَمرو بنِ ميمونَ، أنَّ ابنَ مسعودٍ حدَّثهم، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يكونُ في النارِ قومٌ ما شاءَ اللهُ أَن يَكونوا، ثم يرحمُهم اللهُ عزَّ وجلَّ فيُخرجُهم فيَكونوا في أَدنى الجنةِ، فيَغتسلونَ في نهرِ الحياةِ، يُسمِّيهم أهلُ الجنةِ الجُهنَّميينَ، لو أَضافَ أحدُهم أهلَ الدُّنيا لأَطعمَهم وسَقاهم وفرَشَهم ولَحَفَهم - قال حَمادٌ: وأحسبُهُ قالَ: وزوَّدَهم - لا ينقصُ ذلكَ مِما عندَه شيئاً» (2) .

عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أبونصرٍ التمارُ ← عَبْدُاللٰہِ،

1134- (115) (3) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا هدبةُ بنُ خالدٍ قالَ: حدثنا سهيلُ بنُ أبي حزمٍ قالَ: حدثنا ثابتٌ، عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ في [هذه] (1) الآيةِ: {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَة} [المدثر: 56] قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يقولُ ربُّكم عزَّ وجلَّ: أَنا أَهلٌ أَن أُتَّقى ولا (2) يُشرِكَ بي عَبدي (3) ، وأَنا أَهلٌ لِمَن اتَّقى أَن يُشرِكَ بي أَن أَغفِرَ له» (4) . __________ (1) سقط من الأصل ظ (72) ، واستدركته من ظ (66) وظ (104) . وكذلك تقدم (501) . (2) أخرجه أحمد (1/ 454) ، وابن حبان (7428) (7433) من طريق عطاء بن السائب به. (3) من هنا تبدأ ظ (97) .

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سهيل بن أبي حزم ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُاللٰہِ،

1135- (116) حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدٍ قالَ: حدثنا هدبةُ بنُ خالدٍ قالَ: حدثنا رجاءُ بنُ صَبيحٍ أبويحيى الَحرَشيُّ قالَ: سمعتُ مسافعَ بنَ شيبةَ قالَ: سمعتُ عبدَاللهِ بنَ عَمرو بنِ / العاصِ يقولُ عندَ المقامِ: أَشهدُ باللهِ، أَشهدُ باللهِ، أَشهدُ باللهِ لَسمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «الرُّكنُ والمقامُ ياقُوتتانِ مِن ياقوتِ الجنةِ طمسَ اللهُ نُورَهما، لولا أنَّ نُورَهما طُمِسَ لأَضاءَتا ما بينَ المشرقِ والمغربِ» (5) .

رجاءُ بنُ صَبيحٍ أبويحيى الَحرَشيُّ ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُاللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

1136- (117) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أبوطالبٍ قالَ: حدثنا هانئُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ أبي عبلةَ العقيليُّ، عن إبراهيمَ بنِ أبي عبلةَ قالَ: حدَّثني عقبةُ بنُ وسَّاجٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نضَّرَ اللهُ مَن سمعَ قَولي ثم لم يزدْ فيه، ثلاثٌ لا يُغَلُّ عليهنَّ قلبُ امرئٍ مسلمٍ: إِخلاصُ العملِ للهِ عزَّ وجلَّ، ومُناصحةُ وُلاةِ الأمرِ، ولُزومُ جماعةِ المُسلمينَ، فإنَّ دَعوتَهم تُحيطُ مِن ورائِهم» (1) . __________ (1) من ظ (97) . (2) في ظ (97) وظ (66) وظ (104) : فلا. (3) في ظ (104) : غيري. (4) أخرجه الترمذي (3328) ، وابن ماجه (4299) ، والنسائي في «الكبرى» (11566) ، والدارمي (2/302- 303) ، وأحمد (3/142، 243) ، وأبويعلى (3317) ، وابن أبي عاصم «السنة» (969) ، والحاكم (2/508) من طريق سهيل بن أبي حزم به. وقال الترمذي: حديث غريب، وسهيل ليس بالقوي في الحديث، قد تفرد بهذا الحديث عن ثابت. وضعفه الألباني. (5) أخرجه ابن عساكر (57/ 383) ، والمزي في «تهذيبه» (9/ 166) من طريق المخلص به. وتقدم (172) .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُقْبَۃَ بْنِ وَسَّاجٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، ← هانئُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ أبي عبلةَ العقيليُّ، ← أبوطالبٍ ← عَبْدُاللٰہِ،

1137- (118) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أبوالأحوصِ محمدُ بنُ حيانَ البغويُّ قالَ: حدثنا عمرُ بنُ عُبيدٍ الطَّنافسيُّ قالَ: ذكرَهُ الأَعمشُ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تردُّوا الهديةَ، وأَجيبوا الدَّاعيَ، ولا تَضرِبوا المُسلمينَ» (2) .

عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ← أبوالأحوصِ محمدُ بنُ حيانَ البغويُّ ← عَبْدُاللٰہِ،

1138- (119) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ كثيرِ بنِ مروانَ الفهريُّ قالَ: حدَّثني عبدُاللهِ بنُ لَهيعةَ، عن أبي قبيلٍ، عن عبدِاللهِ بنِ عَمرو قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن عطسَ أو تَجشَّأَ فقالَ: الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ مِن الحالِ، دُفعَ عنه بِها (3) سبعونَ داءً أَهونُها الجُذامُ» (4) . __________ (1) تقدم (13) . (2) أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (157) ، وأحمد (1/404) ، وابن حبان (603) ، وأبويعلى (5412) ، والبزار (1243) ، والطبراني (10444) من طريق الأعمش به. وصححه الألباني في «الإرواء» (1616) . (3) ليست في ظ (97) . (4) أخرجه ابن الجوزي في «الموضوعات» (1497) من طريق المخلص به. وأخرجه ابن عدي (6/256) ، والخطيب في «تاريخه» (8/28) ، وابن الجوزي (1498) من طريق محمد بن كثير الفهري به. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح ... وسيأتي (3051) .

عَبْدِاللہِ بْنِ عَمْرٍو@@@@@@@@ ← أَبِي قَبِيلٍ ← عبدُاللهِ بنُ لَهيعةَ، ← محمدُ بنُ كثيرِ بنِ مروانَ الفهريُّ ← عَبْدُاللٰہِ،

1139- (120) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أبوخَيثمةَ زهيرُ بنُ حربٍ قالَ: حدثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ قالَ: حدثنا صفوانُ بنُ عَمرو، عن عبدِالرحمنِ بنِ جُبيرِ بنِ نُفيرٍ، عن أبيه، عن عوفِ بنِ مالكٍ الأَشجعيِّ قالَ: خَرجتُ مع مَن خرجَ / مع زيدِ بنِ حارثةَ مِن المسلمينَ في غَزوةِ مُؤتةَ، فوافَقَني (1) مَدَديٌّ مِن أهلِ اليمنِ ليسَ مَعه غيُر سيفِهِ، فنحَرَ رجلٌ مِن المسلمينَ جَزوراً فسألَ المَدديُّ طائفةً مِن جلدِهِ فأَعطاهُ إيَّاهُ، فاتخذَهُ كَهيئةِ الدرقِ (2) ، ومَضينا فلَقينا جُموعَ الرومِ، قالَ: وَفيهم رجلٌ على فرسٍ له أَشقرَ عليهِ سرجٌ مُذهَّبٌ وسلاحٌ مُذهَّبٌ، فجعلَ الروميُّ يَفري (3) بالمسلمينَ، وقعدَ له المَدديُّ خلفَ صخرةٍ، فضربَ الروميَّ فخرَّ مِن فرسِهِ وعَلاهُ فقتَلَه وحازَ (4) فرَسَه وسلاحَه. فلمَّا فتحَ اللهُ للمسلمينَ بعثَ [إليه] (5) خالدُ بنُ الوليدِ فأخَذَ مِن السَّلَبِ، قالَ عوفٌ: فأَتيتُه فقلتُ: يا خالدُ، أمَا علمتَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضى بالسَّلَبِ للقاتِلِ؟ قالَ: بَلى، ولكنِّي استكثرتُهُ، قالَ عوفٌ: فقلتُ (6) : لتُردَّنَّه أَو لأُعرِّفنكَها عندَ رسولِ اللهِ، قالَ: فأَبى أنْ يردَّ؟ عَليه. قالَ عوفٌ: فاجتمَعْنا عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقَصصتُ (1) عَليه قصةَ المَدديِّ ومَا فعلَ خالدٌ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا خالدُ، ما حملَكَ على ما صنعتَ؟» فقالَ: يا رسولَ اللهِ استكثرتُهُ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا خالدُ، ردَّ عَليه ما أَخذتَ مِنه» فقلتُ: دُونَكَ يا خالدُ، أَلم أَقلْ لكَ! فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ومَاذا؟» فأَخبرتُه، فغضبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقالَ: «يا خالدُ، لا تردَّ عَليه، هَل أنتُم تارِكوا لي أُمرائِي، لكم صفوةُ أَمرِهم وعَليهم كَدَرُهُ» (2) . __________ (1) في ظ (97) وظ (66) : فرافقني. (2) في ظ (97) : الدرقة. وهي الترس من جلد ليس فيه خشب. (3) في ظ (66) : يُغرَا. (4) في ظ (97) وظ (66) وظ (104) : فحاز. (5) من ظ (97) . (6) في ظ (66) : قلت.

عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ ← أَبِيهِ ← عبدِالرحمنِ بنِ جُبيرِ بنِ نُفيرٍ، ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبوخَيثمةَ زهيرُ بنُ حربٍ ← عَبْدُاللٰہِ،

1140- (121) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا الحكمُ بنُ موسى قالَ: حدثنا يحيى بنُ حمزةَ، عن يزيدَ بنِ / عَبيدةَ قالَ: حدثني أبو (3) عُبيدِاللهِ، عن عوفِ بنِ مالكٍ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الرُّؤيا ثلاثةٌ: مِنها تأويلٌ مِن الشيطانِ ليُحزِنَ ابنَ آدمَ، ومِنها ما يَهُمُّ به الرجلُ في يقظتِهِ (4) فيَراهُ في منامِهِ، ومنها جزءٌ مِن ستةٍ وأَربعينَ جزءاً مِن النبوةِ» . قالَ: فقلتُ: أَسمعتَه مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: لقد سمعتُهُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (5) . قالَ ابنُ منيعٍ: ورواهُ أبوبكرِ بنُ أبي شيبةَ، عن مُعلَّى بنِ منصورٍ، عن يحيى بنِ حمزةَ وقالَ (1) : عن حبيبِ بنِ عبيدٍ، وأَوهمَ فيه، إنَّما هو يزيدُ بنُ عَبيدةَ. __________ (1) في ظ (104) : فقصصت. (2) أخرجه ابن عساكر (2/ 18-19) من طريق المخلص به. وأخرجه مسلم (1753) من طريق صفوان بن عمرو باختصار أوله. (3) تحرف في الأصل إلى: ابن. (4) في ظ (104) : (في اليقظة وفي رواية أحمد يقظته) . (5) تقدم (1068) .

الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← عَبْدُاللٰہِ،

1141- (122) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أبوخيثمةَ قالَ: حدثنا مُعلَّى بنُ منصورٍ قالَ: حدثنا يحيى بنُ حمزةَ، عن يزيدَ بنِ عَبيدةَ، عن أبي عُبيدِاللهِ، عن عوفِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الرُّؤيا ثلاثةٌ: تَأويلُ الشيطانِ (2) لِيُحزِنَ ابنَ آدمَ، ومِنها ما يُهِمُّ الرجلَ (3) في اليقظةِ فيَراهُ في النومِ، ومِنها جزءٌ مِن ستةٍ وأَربعينَ جُزءاً مِن النُّبوةِ» . فقلتُ: أنتَ سمعتَ هذا [الحديثَ] (4) مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: أَنا سمعتُهُ ثلاثَ مراتٍ.

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← أبي عُبيدِاللهِ، ← يَزِيدَ بْنِ عُبَيْدَةَ ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← اَبُوْخَیْثَمَۃَ ← عَبْدُاللٰہِ،

1142- (123) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أبويحيى عبدُالأَعلى بنُ حمادٍ النرسيُّ بالعسكرِ قراءةً مِن كتابِهِ سنةَ ثلاثٍ وثلاثينَ ومِئتينِ قالَ: [حدثنا] (5) حمادُ بنُ سلمةَ، عن الحجاجِ بنِ أرطاةَ، عن سليمانَ الأعمشِ، عن أبي الضُّحى، عن مسروقٍ أنَّ عائشةَ قالتْ: لمَّا نزلَت الآياتُ (6) التي في سورةِ البقرةِ نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الخمرِ والرِّبا (1) . __________ (1) في ظ (97) وظ (104) : فقال. (2) في ظ (97) وظ (66) وظ (104) : تأويل من الشيطان. (3) في ظ (97) ظ (66) وظ (104) : ما يهم به الرجل. (4) من ظ (66) وظ (104) . (5) من ظ (97) وظ (66) وظ (104) . (6) في ظ (97) : الآية.

مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ← الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أبويحيى عبدُالأَعلى بنُ حمادٍ النرسيُّ بالعسكرِ قراءةً مِن كتابِهِ ← عَبْدُاللٰہِ،

1143- (124) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا عبدُالأَعلى قالَ: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن عليِّ بنِ زيدٍ، / عن أبي حُرَّةَ الرَّقاشيِّ، عن عمِّه قالَ: كنتُ آخِذاً بزمامِ ناقةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في أوسطِ أيامِ التشريقِ في حجةِ الوَداعِ أَذودُ عنه الناسَ، فقالَ فيما يقولُ: «يا أيُّها الناسُ، إنَّ كُلَّ رِباً موضوعٌ، وإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قَضى أنَّ أولَ رِباً موضوع رِبا العباسِ بنِ عبدِالمطلبِ، لكم رؤوسُ أَموالِكم لا تَظلِمونَ ولا تُظلَمونَ» (2) .

عَمِّہٖ ← أَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عبدُالأَعلى ← عَبْدُاللٰہِ،