Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

2391- (236) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي، عن أبيه، عن ورقاءَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ (2) : «الدَّينُ قبلَ الوصيةِ ثم الوصيةُ» . وأَنتم تَقرؤونَ: {مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 11] (3) .

النَّبِيِّ ← عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← وَرْقَاءُ ← أَبِيهِ ← أَبِي ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2392- (237) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا عبادُ بنُ يعقوبَ: أخبرنا شريكٌ، عن منصورٍ، عن رِبعيِّ بنِ حراشٍ، عن أبي مسعودٍ عقبةَ بنِ عَمرو قالَ: آخِرُ ما أدْرَكنا مِن كلامِ النُّبوةِ الأُولى: إِذا لم تَستَحي فاصنَعْ مَا شِئتَ (1) . __________ (1) تقدم (2013) . (2) من هامش الأصل وعليها علامة التصحيح، وليست في ظ (21) ولا ظ (1088) . (3) أخرجه الترمذي (2094) (2095) (2122) ، وابن ماجه (2715) (2739) ، وأحمد (1/ 79، 131، 144) ، والدارقطني (4/ 86-87) ، والحاكم (4/ 336) ، والبيهقي (6/ 267) من طريق أبي إسحاق بلفظ: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية، وأنتم تقرؤونها ... وعلقه البخاري في الباب التاسع من كتاب الوصايا عن النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة التمريض مختصراً. والحارث الأعور ضعيف. وحسنه لغيره الألباني في «الإرواء» (1667) .

أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مَنْصُورٌ، ← شَرِيکٍ ← عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2393- (238) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثني أبي: حدثنا يوسفُ بنُ عطيةَ الصفارُ: حدثنا ثابتٌ البنانيُّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّه جاءَ شيخٌ أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم اسمُه علقمةُ بنُ علاثةَ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي شيخٌ / كبيرٌ، وإنِّي لا أستطيعُ أن أتعلَّمَ القرآنَ، ولكنَّني (2) أشهدُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ، وأنَّ محمداً عبدهُ ورسولُهُ، حَسبي اليقينُ، فلمَّا قَفى الشيخُ قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «فقهَ صاحبُكُم» أو: «فقهَ الرجلُ» (3) .

ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَارُ ← أَبِي ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2394- (239) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثني (4) أبي: حدثني أبي، عن أبي شيبةَ، عن أبي إسحاقَ، عن هُبيرةَ بن يَريم، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذا دَخلَ (5) العشرُ الأَواخِرُ مِن شهرِ (6) رمضانَ أَمرَ أهلَه بالاحتِشادِ وأَحيى الليلَ كلَّه. __________ (1) أخرجه البخاري (3483) (3484) (6120) من طريق منصور بن المعتمر به مرفوعاً. (2) في ظ (1088) : ولكني. (3) أخرجه ابن عساكر (41/ 142-143) من طريق المخلص به. وأخرجه أبونعيم في «المعرفة» (5432) من طريق أحمد بن إسحاق به. ونسبه الحافظ في «الإصابة» (4/ 555) للخرائطي في «مكارم الأخلاق» ، والدارقطني في «الأفراد» وقال: وإسناده ضعيف جداً. (4) في ظ (21) وظ (1088) : حدثنا. (5) في ظ (1088) : دخلت. والحديث تقدم (2016) . (6) كتبت فوق الكلام بخط دقيق، وليست في ظ (21) ولا ظ (1088) .

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أبي شيبة ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2395- (240) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا رزقُ اللهِ بنُ موسى: حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ: حدثنا مالكُ بنُ أنسٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ إِذا دخلَ في الصلاةِ رَفعَ يَدَيهِ نحوَ صدرِهِ، وَإِذا ركَعَ، وإِذا رفعَ رأسَه مِن الركوعِ، ولا يَرفعُ بعدَ ذلكَ (1) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مالک بن أنس ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← رِزْقُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2396- (241) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثني أبي، عن أبيهِ، عن شعبةَ، عن عليِّ بنِ زيدِ بنِ جُدعان، عن أنسِ بنِ مالكٍ: إنْ كانَ المؤذنُ ليؤذنُ على عهدِ رسولِ اللهِ فَيرى أنَّها إقامةٌ مِن كثرةِ مَن يقومُ يُصلي ركعتينِ ركعتينِ قبلَ المغربِ (2) .

عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، ← شُعْبَةُ، ← أَبِيهِ ← أَبِي ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2397- (242) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ البهلولِ: حدثنا (3) الحسينُ بنُ عَمرو: حدثني أبي: حدثنا عبدُاللهِ بنُ بديلِ بنِ ورقاءَ الخزاعيُّ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ، عن عمرَ، أنَّه سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن اعتكافٍ عَليه، فقالَ: «اعتكِفْ وصُمْ» (4) . __________ (1) أخرجه العقيلي في «ضعفائه» (2/ 68) ، وابن عساكر (51/ 48) من طريق رزق الله بن موسى به. وقال العقيلي: ولم يتابع على رفعه. ثم أسنده من طريق مالك موقوفاً. وكذلك هو في الموطأ (1/ 77) . وقوله في هذا الحديث: «رفع يديه نحو صدره» مخالف للرواية المشهورة عن ابن عمر: حذو منكبيه. انظر «المسند الجامع» (7306) وما بعده. وانظر ما تقدم (1175) . (2) أخرجه ابن ماجه (1163) ، وأحمد (3/ 282) من طريق شعبة به. وتقدم من وجه آخر عن أنس (115) . (3) في ظ (21) وظ (1088) : حدثني. (4) تقدم (2031) .

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← عبدِاللهِ بنِ بُديلِ بنِ ورقاءَ الخزاعيِّ، ← أَبِي ← الحسين بن عمرو ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ ← مُحَمَّدٍ

2398- (243) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا سفيانُ بنُ محمدِ بنِ سفيانَ المصيصيُّ: حدثنا أشعثُ بنُ شعبةَ: حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصمِ بنِ ضمرةَ، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قالَ: كانَ / الحسنُ بنُ عليٍّ أَشبَهَهم برسولِ اللهِ مِن شعرِ رأسِهِ إلى سُرتِهِ، وكانَ الحسينُ بنُ عليٍّ أَشبَهَهم برسولِ اللهِ مِن لَدن قَدميهِ إلى سُرتِهِ، اقتَسَما شِبهَهُ (1) .

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← أَشْعَثُ بْنُ شُعْبَةَ، ← سفيانُ بنُ محمدِ بنِ سفيانَ المصيصيُّ: ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2399- (244) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا نصرُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ بكارٍ الناجيُّ: حدثنا عبدُالوهابِ بنُ عطاءٍ الخفافُ: أخبرنا سعيدُ بنُ أبي عروبةَ، عن قتادةَ، عن بكرِ بنِ عبدِاللهِ المزنيِّ، عن عبدِاللهِ بنِ عمرَ قالَ: كانَت تلبيةُ رسولُ اللهِ: «لبيكَ اللهمَّ لبيكَ، لبيكَ لا شريكَ لكَ لبيكَ، إنَّ الحمدَ والنعمةَ لكَ والملكَ، لا شريكَ لكَ» . قال: وزادَ ابنُ عمرَ: لبيكَ لبيكَ لبيكَ وسَعديكَ، والخيرُ في يديكَ، والرغبةُ إليكَ والعملُ (2) . __________ (1) أخرجه ابن عساكر (14/ 124-125) من طريق المخلص به. وأشعث بن شعبة قال أبوزرعة: لين. وقد خالفه غير واحد فجعلوه عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي. أخرجه الترمذي (3779) ، وأحمد (1/ 99، 108) ، وابن حبان (6974) ، وابن عساكر (14/ 124) وقال: والمحفوظ حديث هانئ بن هانئ. (2) أخرجه أحمد (2/ 3، 43، 79) ، وأبويعلى (5692) من طريق بكر بن عبد الله به. وأخرجه مسلم (1184) من طرق عن ابن عمر به. وتقدم بزيادة (1886) .

عَبْدَاللہِ بْنَ عُمَرَ ← بكرِ بنِ عبدِاللهِ المزنيِّ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عبدالوھاب بن عطاءٍ الخفاف ← نصرُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ بكارٍ الناجيُّ: ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2400- (245) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أبوالعباسِ أحمدُ بنُ عيسى بنِ السُّكينِ بنِ عيسى البَلديُّ: حدثني أبوالحسينِ أحمدُ بنُ سليمانَ بنِ عبدِالملكِ بن أبي شيبةَ الأزديُّ الرُّهاويُّ: حدثنا محمدُ بنُ القاسمِ الأسديُّ، عن إسرائيلَ، عن بهزِ بنِ حكيمِ بنِ معاويةَ، عن أبيه، عن جدِّه قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ يقولُ: «مَن كذبَ كذبةً فهو ملعونٌ، وهو ملعونٌ، وهو ملعونٌ (1) » .

«مَن كذبَ كذبةً فهو ملعونٌ، وهو ملعونٌ، وهو ملعونٌ ← رَسُولِ اللَّهِ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بَهْزِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، ← اِسْرَائِیْلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ← أبوالحسينِ أحمدُ بنُ سليمانَ بنِ عبدِالملكِ بن أبي شيبةَ الأزديُّ الرُّهاويُّ: ← أبوالعباسِ أحمدُ بنُ عيسى بنِ السُّكينِ بنِ عيسى البَلديُّ: ← مُحَمَّدٍ

2401- (246) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ عيسى: حدثني (2) أبوالحسينِ: حدثنا يحيى بنُ آدمَ: حدثنا محمدُ بنُ عيينةَ يَعني أخا سفيانَ: حدثنا حارثةُ بنُ محمدٍ، عن عمرةَ، عن عائشةَ قالتْ: لمَّا سجدَ رسولُ اللهِ جافَى بعَضُديهِ عن جَنبيهِ، وجعلَ وجهَه بينَ كفَّيهِ (3) .

جَنبيهِ، وجعلَ وجهَه بينَ كفَّيهِ ← لمَّا سجدَ رسولُ اللهِ جافَى بعَضُديهِ ← عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← حَارِثَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ← محمدُ بنُ عيينةَ يَعني أخا سفيانَ: ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← أبوالحسينِ: ← أحمد بن عيسى، ← مُحَمَّدٍ

2402- (247) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ عيسى: حدثني أبوعَمرو الزبيرُ بنُ محمدٍ القرشيُّ الرُّهاويُّ: حدثنا قتادةُ بنُ الفضيلِ الجرشيُّ (4) ، عن إبراهيمَ بنِ أبي عبلةَ قالَ: قلتُ لأنسِ بنِ مالكٍ: كيفَ أَتوضَّأُ؟ قالَ: تسأَلُني كيفَ أتوضَّأُ / ولا تسأَلُني كيفَ رأيت رسولَ اللهِ يتوضَّأُ! قالَ: قلتُ: نَعم، قالَ: رأيتُهُ يتوضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً، وقالَ: «بذاكَ أَمَرَني ربِّي» (1) . __________ (1) في ظ (21) وظ (1088) : فهو ملعون فهو ملعون فهو ملعون. والحديث لم أهتد إليه. وفيه محمد بن القاسم الأسدي كذبوه. (2) من ظ (1088) ، وكتبت في الأصل بالوجهين: (نا ني) (3) أخرج ابن ماجه (1062) من طريق حارثة بن أبي الرجال بهذا الإسناد في حديث طويل: ثم يسجد فيضع يديه تجاه القبلة ويجافي بعضديه ما استطاع. وحارثة هذا متفق على ضعفه. (4) هكذا في (بر) وظ (21) ، وكذلك ضبطه ابن ماكولا في «الإكمال» (2/ 235) . وما في ظ (1088) محتمل، فقد كتبت بدون نقط أو علامات إهمال. وفي «تهذيب المزي» (32/ 518) : الحَرَشي. وكذلك ضبطه الحافظ في «التقريب» فقال: بمهملتين مفتوحتين ثم معجمة. والله أعلم.