Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

1877- (301) حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِالحكمِ المصريُّ قالَ: حدثني يحيى بنُ سلامٍ قالَ: حدثنا شعبةُ، عن عبدِاللهِ بنِ عيسى بنِ أبي لَيلى، / عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: رخصَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم للمُتمتعِ إذا لم يَجد الهَديَ أَن يصومَ أيامَ التَّشريقِ (4) .

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← عبدِاللهِ بنِ عيسى بنِ أبي لَيلى، ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ ← محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِالحكمِ المصريُّ: ← عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ

1878- (302) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا هلالُ بنُ العلاءِ قالَ: حدثنا أبوسليمٍ عُبيدُ بنُ يحيى الكوفيُّ قالَ: حدثنا أبومريمَ عبدُالغفارِ بنُ القاسمِ، عن الزُّهريِّ قالَ: حدثني عروةُ بنُ الزبيرِ قالَ: قالتْ عائشةُ وعبدُاللهِ بنُ عمرَ: لم يرخِّصْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأحدٍ في صيامِ أيامِ التَّشريقِ إلا للمُتمتعِ أو مُحصرٍ. قالَ أبوبكرٍ: هَذا خطأٌ ليسَ فيه شكٌّ (1) . __________ (1) ليست في الأصل، وابن وهب لم يدرك الزهري، ولذلك كتب في الهامش: صوابه: عن يونس. (2) كتب فوقها إشارة إلى روايتي (س) (ز) : السماء. (3) أخرجه البخاري (6519) (7382) ، ومسلم (2787) من طريق الزهري به. وأخرجه البخاري (4812) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة به. (4) أخرجه الدارقطني (2/ 186) عن عبد الله بن محمد النيسابوري به. وقال: يحيى بن سلام ليس بالقوي. وهو عند البخاري (1997) من طريق عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن عروة عن عائشة، وعن سالم عن ابن عمرقالا: لم يرخَّص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي.

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أبومريمَ عبدُالغفارِ بنُ القاسمِ، ← أبوسليمٍ عُبيدُ بنُ يحيى الكوفيُّ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← عَبْدُاللٰہِ،

1879- (303) حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدٍ النيسابوريُّ قالَ: حدثنا الربيعُ بنُ سليمانَ قالَ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ وهبٍ قالَ: أخبرني ابنُ لَهيعةَ ومالكُ بنُ أنسٍ، عن ابنِ الهادِ، عن أبي مرةَ مَولى عقيلِ بنِ أبي طالبٍ أنَّه قالَ: دخلتُ مع عبدِاللهِ بنِ عَمرو بنِ العاصِ على أَبيه في أيامِ التَّشريقِ فإِذا هو يتغدَّى، فدَعانا إلى الطعامِ فقالَ عبدُاللهِ بنُ عَمرو: إنِّي صائمٌ، فقالَ له عَمرو: أمَا علمتَ أنَّ هذه الأيامَ التي نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن صَومِهنَّ وأمَرَ بفطرهنَّ. فأمَرَه فأَفطرَ. وأَحدُهما يزيدُ على صاحبِهِ (2) . هَكذا رواهُ ابنُ الهادِ، وذكرَ فيه سماعَ أبي مرةَ عن عَمرو. ورواهُ بكيرُ بنُ عبدِاللهِ بنِ الأشجِّ عن أبي مرةَ، عن أبي رافعٍ، عن عبدِاللهِ بنِ عَمرو. __________ (1) وأخرجه الدارقطني (2/ 186) عن عبد الله بن محمد النيسابوري به. وقال: أخطأ في إسناده عبد الغفار، وهو أبومريم الكوفي ضعيف. (2) أخرجه ابن خزيمة (2961) عن الربيع بن سليمان به. وهو في «الموطأ» برواية أبي مصعب الزهري (1369) . ومن طريق مالك أخرجه أبوداود (2418) ، وأحمد (4/ 197) ، وابن خزيمة (2149) ، والحاكم (1/ 435) . وهو في «الموطأ» برواية يحيى الليثي (1/ 376-377) ، وفيه: عن أبي مرة، عن عبد الله بن عمرو أنه أخبره أنه دخل على أبيه ...

أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؛ ← ابْنِ الْهَادِ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ← عَبْدُاللہِ بْنُ وَھْبِ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عبدُاللهِ بنُ محمدٍ النيسابوريُّ

1880- (304) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ وهبٍ قالَ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ وهبٍ قالَ: حدثنا مخرمةُ بنُ بكيرٍ، عن أبيه قالَ: / سمعتُ أبا مرةَ يحدثُ عن أبي رافعٍ مَولى ابنِ العجماءِ، عن عبدِاللهِ بنِ عَمرو أنَّه قالَ: دخلتُ على عَمرو بنِ العاصِ الغدَ مِن يومِ النحرِ وعبدُاللهِ صائمٌ، فقالَ: اقترِبْ فكُلْ، فقلتُ: إنِّي صائمٌ، فقالَ عَمرو: فإنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ يَنهى عن صيامِ هذه الأيامِ.

عَبْدِاللہِ بْنِ عَمْرٍو@@@@@@@@ ← أبي رافعٍ مَولى ابنِ العجماءِ، ← أبا مرةَ ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَبْدُاللہِ بْنُ وَھْبِ ← أحمدُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ وهبٍ ← عَبْدُاللٰہِ،

1881- (305) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ شيبانَ الرمليُّ قالَ: حدثنا عبدُالملكِ بنُ إبراهيمَ الجُدِّيُّ، عن شعبةَ، عن عاصمٍ الأحولِ، أنَّه سمعَ أبا عثمانَ النهديَّ يحدثُ عن عمرَ قالَ: أَعطيتُ ناقةً في سبيلِ اللهِ فأَردتُّ أَن أَشتريَ مِن نسلِها - أو قالَ: مِن ضِئضِئها -، فسألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: «دَعْها حتى تَجيءَ هي وأَولادُها يومَ القيامةِ جميعاً» (1) .

عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← شُعْبَةُ ← عبدُالملكِ بنُ إبراهيمَ الجُدِّيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ← عَبْدُاللٰہِ،

1882- (306) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِالملكِ قالَ: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ قالَ: أخبرنا سليمانُ يَعني التيميَّ، عن أبي عثمانَ، عن عبدِاللهِ بنِ عامرٍ، عن الزبيرِ بنِ العوامِ، أنَّ رجلاً حملَ على فرسٍ يُقالُ له غَمرةٌ أو غَمراءُ، فوجَدَ فرساً تباعُ أو مهرةً فنُسبَ إلى فرسِهِ تلكَ، فنُهيَ عَنها (1) . __________ (1) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (1281) من طريق شعبة به. واختلف فيه على أبي عثمان كما يأتي بعده. وللحديث أصل عن عمر بغير هذا السياق عند البخاري (1490) ، ومسلم (1620) .

الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ← عبدِاللهِ بنِ عامرٍ، ← أَبِي عُثْمَانَ ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي التَّيْمِيَّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← محمدُ بنُ عبدِالملكِ ← عَبْدُاللٰہِ،

1883- (307) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ يوسفَ السُّلميُّ وعبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عَمرو الغزيُّ قالا: حدثنا (2) محمدُ بنُ يوسفَ الفيريابيُّ قالَ: حدثنا أبوبكرِ بنُ عياشٍ، عن عمرَ بنِ محمدٍ قالَ: أخبرني شرحبيلُ بنُ سعدٍ، عن أسامةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصومُ الاثنينِ والخميسَ ويقولُ: «إنَّ هَذين اليومينِ تُعرضُ فيهما الأَعمالُ» (3) .

أُسَامَةُ، ← شرحبيل بن سعد ← عُمَرُ بْنُ محمد ← أبوبكر بن عياش ← محمدُ بنُ يوسفَ الفيريابيُّ ← عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عَمرو الغزيُّ ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← عَبْدُاللٰہِ،

1884- (308) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ أبي يحيى بنِ السكنِ الأطروشُ / ببيتِ المقدسِ قالَ: حدثنا سعيدُ بنُ عامرٍ قالَ: حدثنا شعبةُ، عن مخولٍ، عن أبي جعفرٍ محمدِ بنِ عليِّ بنِ حسينٍ، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا اغتسَلَ أَفرغَ على رأسِهِ ثلاثاً. فقالَ رجلٌ مِن بَني هاشمٍ: إنَّ شَعري كثيرٌ، فقالَ جابرٌ، شَعرُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ أكثرَ مِن شعرِكَ وأَطيبَ (1) . __________ (1) أخرجه ابن ماجه (2393) ، وأحمد (1/ 164) من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه البزار (1312- زوائده) ، والطبراني (12774) من طريق عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن ابن عباس، أن الزبير حمل على فرس ... وقيل فيه غير ذلك، انظر «علل الدارقطني» (542) . (2) كتب فوقها إشارة إلى روايتي (س) (ز) : أخبرنا. (3) أخرجه ابن خزيمة (2119) من طريق محمد بن يوسف الفريابي به. وأخرجه أبوداود (2436) ، والنسائي (2358) ، وأحمد (5/ 200، 201، 204-205، 206، 208) ، والدارمي (2/ 19) من طريقين عن أسامة بن زيد بنحوه.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللہِ ← أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، ← مُخَوَّلٍ ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← الحسنُ بنُ أبي يحيى بنِ السكنِ الأطروشُ ببيتِ المقدسِ ← عَبْدُاللٰہِ،

1885- (309) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ الفضلِ بنِ سالمٍ قالَ: حدثنا ضمرةُ، عن ابنِ شوذبٍ، عن مطرٍ، عن عطاءٍ، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: خطَبَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «مَن كانتْ له أرضٌ فليَزرَعْها أو ليُزْرِعْها ولا يؤاجِرْها» (2) .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللہِ ← عَطَاءٌ ← مَطَرٍ، ← ابْنِ شَوْذَبٍ ← ضَمْرَةُ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ سَالِمٍ ← عَبْدُاللٰہِ،

1886- (310) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا عيسى بنُ إبراهيمَ وأحمدُ بنُ عبدِالرحمنِ قالا: حدثنا عبدُاللهِ بنُ وهبٍ قالَ: أخبرني يونسُ، عن ابنِ شهابٍ قالَ: أخبرنا سالمٌ، عن أبيه قالَ: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ مُلبِّداً (3) يقولُ: «لَبيكَ اللهمَّ لَبيكَ، لَبيكَ لا شريكَ لكَ لَبيكَ، إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لكَ والملكَ، لا شريكَ لكَ» . لا يزيدُ على هؤلاءِ الكلماتِ (4) . قالَ عبدُاللهِ: وكانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يركَعُ بذي الحُليفةِ رَكعتينِ، ثم إذا استَوت الناقةُ قائمةً عندَ مسجدِ ذي الحُليفةِ أهَلَّ بهؤلاءِ الكلماتِ. وكانَ ابنُ عمرَ يقولُ: كانَ عمرُ يُهِلُّ بإهلالِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يقولُ: لَبيكَ اللهمَّ لَبيكَ، لَبيكَ لا شريكَ لكَ، / لَبيكَ وسعدَيْكَ، والخيرُ في يَديكَ، والرَّغباءُ إليكَ والعملُ (1) . __________ (1) أخرجه البخاري (255) (256) ، ومسلم (329) من طريق أبي جعفر محمد بن علي به. (2) أخرجه البخاري (2340) (2632) ، ومسلم (ص 1176) من طريق عطاء بنحوه. وأخرجه مسلم (ص 1177، 1178) من طرق عن جابر بنحوه. (3) في الهامش إشارة إلى روايتي (س) (ز) : ملبياً. (4) إلى هنا عند البخاري (5915) من طريق يونس به. وله طرق يأتي أحدها (2399) .

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← عَبْدُاللہِ بْنُ وَھْبِ ← عيسى بنُ إبراهيمَ وأحمدُ بنُ عبدِالرحمنِ ← عَبْدُاللٰہِ،

1887- (311) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أبوالأَزهرِ قالَ: حدثنا عبدُالرزاقِ قالَ: أخبرنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن أبي وائلٍ، عن حذيفةَ قالَ: قامَ فِينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مقاماً ما تَرَكَ فيه شيئاً يكونُ قَبلَ الساعةِ إلا قد ذَكَرهُ، حفظَهُ مَن حفظَهُ ونسيَهُ مَن نسيَهُ، إنِّي لأَرى الشيءَ فأذكُرُهُ كما يعرفُ الرجلُ وجهَ الرجلِ غابَ عنه ثم رآهُ فعرفَهُ (2) . آخِرُ الجزءِ والحمدُ للهِ حقَّ حمدِهِ وصلواتهُ على سيِّدِنا محمدٍ (النبيِّ؟) وآلِهِ وسلَّمَ تسليماً وحسبُنا اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ نُسخَ جميعُ هذا الجزءِ مِن أصل نسخ ومِن سماعِ جماعةٍ مِنهم: الشيخُ أبوالحسنِ جابرُ بنُ ياسينَ، والشيخُ أبوجعفرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ المُسلمةِ، وأبوالغنائمِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ عليٍّ الدَّجاجيُّ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّقورِ، وتاريخُ سماعِ الشيخِ أبي الحسنِ جابرٍ في شوالٍ مِن سنةِ تسعينَ وثلاثِمئةٍ. __________ (1) أخرجه مسلم (1184) (21) من طريق ابن وهب بتمامه. (2) كتب تحتها إشارة إلى روايتي (س) (ز) : عرفه. والحديث أخرجه البخاري (6604) ، ومسلم (2891) من طريق الأعمش به. وتقدم (145) .

حُذَيْفَةَ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُالرَّزَّاقِ ← أبوالأَزهرِ ← عَبْدُاللٰہِ،