Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

663- (48) حدثنا يحيى: حدثنا لُوين محمدُ بنُ سليمانَ: حدثنا الوليدُ بنُ أبي ثورٍ، عن السُّديِّ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا وَلَغَ الكلبُ في إناءِ أَحدِكم فليَغسِلْه سبعَ مراتٍ» (3) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← السُّدِّيِّ ← الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، ← لُوَيْنٌ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يَحْيَى

664- (49) حدثنا يحيى: حدثنا محمدُ بنُ منصورٍ الجوازُ المكيُّ: حدثنا معاذُ بنُ هشامٍ قالَ: فحدثني أبي، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ قالَ: حدثنا أبوسلمةَ بنُ عبدِالرحمنِ، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ الأَنصاريِّ، أنَّ (1) عمرَ بنَ الخطابِ رضي اللهُ عنه يومَ الخندقِ بعدَما غَربت الشمسُ جعلَ يسبُّ كفارَ قُريشٍ وقالَ: يا رسولَ اللهِ، ما كِدتُّ (2) أُصلِّي العصرَ حتى تغربَ الشمسُ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فوَاللهِ إنْ صلَّيتُها» ، فنزَلْنا إلى بُطْحانَ فتوضَّأَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وتوضَّينا، فصلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعدَما غَربت الشمسُ، يَعني العصرَ، ثم صلَّى بعدَها المغربَ (3) . __________ (1) قال الدارقطني في «علله» (613) : وهو الصواب. وهو عند مسلم (2238) من طريق الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه. وقيل فيه غير ذلك. (2) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (8900) من طريق ابن وهب به دون القصة. وقال في «المجمع» (4/ 47) : فيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف. وضعفه الألباني في «الضعيفة» (4629) . (3) أخرجه قاسم المطرز في «فوائده» (109) من طريق ابن أبي ثور به. وله عن أبي هريرة طرق أخرى كما يأتي (797) .

جابرِ بنِ عبدِاللهِ الأنصاريِّ،{ ← أبوسلمةَ بنُ عبدِالرحمنِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْجَوَّازُ الْمَكِّيُّ، ← يَحْيَى

665- (50) حدثنا يحيى: حدثنا عبدُاللهِ بنُ عمرانَ العابديُّ المخزوميُّ: حدثنا فضيلُ بنُ عياضٍ، عن عطاءِ بنِ السائبِ، عن سعيدِ بنِ صالحٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا حَسدَ إلا في اثنَتينِ: رجلٌ آتاهٌ اللهُ عزَّ وجلَّ القرآنَ فهو يَتلوهُ آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ، فيقولُ رجلٌ: لو آتاني اللهُ مثلَ ما آتى فلاناً لَفعلتُ فيه (4) مثلَ ما يَفعلُ، ورجلٌ آتاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ مالاً فسلَّطَهُ على هَلَكَتِهِ في الحقِّ، فيقولُ رجلٌ: لو آتاني اللهُ عزَّ وجلَّ مثلَ ما آتى فلاناً لفَعلتُ مثلَ ما يفعلُ» (5) . __________ (1) في ظ (97) : «عن عمر» . قلتُ: يعني عن قصة عمر، وليس من باب الرواية، والله أعلم. (2) في هامش ظ (97) : سقط من فرع ابن النقور: أن. (3) أخرجه البخاري (596) (598) (641) (945) (4112) ، ومسلم (631) من طريق هشام وغيره عن يحيى بن أبي كثير به. (4) ليست في ظ (97) . (5) أخرجه البخاري (5026) (7232) (7528) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة بنحوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ صَالِحٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← عبدُاللهِ بنُ عمرانَ العابديُّ المخزوميُّ ← يَحْيَى

666- (51) / حدثنا يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا يحيى بنُ سليمانَ بنِ نضلةَ الخزاعيُّ بالمدينةِ: حدثنا عبدُالرحمنِ بنُ أبي الزنادِ، عن هشامِ بنِ عروةَ، أنَّ رجلاً مِن بَني سعدِ بنِ بكرٍ حدَّثه عن رجلٍ مِن مُزينةَ، عن عمرَ بنِ أبي سلمةَ أنَّه قالَ: جئتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأنا غلامٌ وهو يأكُلُ فقالَ: «يا بُنيَّ، اجلسْ، ثم سمِّ اللهَ، وكُلْ بيَمينِكَ، وكُلْ مِما يَليكَ» . فقالَ عمرُ بنُ أبي سلمةَ: فوَاللهِ، ما زالتْ تلكَ أكلَتي بعدُ (1) .

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عبدُالرحمنِ بنُ أبي الزنادِ، ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ نَضْلَةَ الْخُزَاعِيُّ، ← يحيى بن محمد بن صاعد

667- (52) حدثنا يحيى: حدثنا يحيى بنُ سليمانَ بنِ نضلةَ: حدثنا عبدُالعزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراورديُّ، عن يزيدَ بنِ عبدِاللهِ بنِ الهادِ، عن عبدِاللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن ابتاعَ طَعاماً فلا يَبيعهُ حتى يَستوفيَهُ» (2) .

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدِاللہِ بْنِ دِیْنَارٍ ← يزيدَ بنِ عبدِاللهِ بنِ الهادِ، ← عبدُالعزیز بن محمد الدَّرَاوَرَدِیُّ ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ نَضْلَةَ، ← يَحْيَى

668- (53) حدثنا يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ شقيقٍ المروزيُّ: أخبرنا أبي: أخبرنا أبوحمزةَ، عن إبراهيمَ الصائغِ، عن أبي الزبيرِ، عن جابرٍ، أنَّ امرأةً أَتت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالتْ: إنِّي زَنيتُ فأَقم عليَّ الحَدَّ، فقالَ: «انطَلقي حتى تَفطِمي ولدَكِ» ، فلمَّا فَطمتْ وَلدَها أَتتهُ فقالتْ: إنِّي قد زَنيتُ، فأَقمْ فيَّ الحدَّ، فقالَ (1) : «هاتِ مَن يَكفلُ (2) ولدَكِ؟» فقامَ رجلٌ فقالَ: أَنا أَكفلُ ولدَها يا رسولَ اللهِ، فرَجَمَها (3) . __________ (1) أخرجه أحمد (4/ 26) من طريق هشام بن عروة بهذا الإسناد. وقد اختلف عليه، انظر «المسند الجامع» (10686) (10687) . وهو عند البخاري (5376) (5377) (5378) ، ومسلم (2022) من طريق وهب بن كيسان، عن عمر بن أبي سلمة به. ويأتي (934) . (2) أخرجه البخاري (2133) ، ومسلم (1526) (36) من طريق عبد الله بن دينار به. وله عن ابن عمر طرق يأتي بعضها (1305) (1757) .

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ ← أبوحمزةَ، ← أَبِي ← محمدُ بنُ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ شقيقٍ المروزيُّ ← يحيى بن محمد بن صاعد

669- (54) حدثنا يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا الربيعُ بنُ سليمانَ: حدثنا عبدُالرحمن بنُ زيادٍ الرَّصاصيُّ، عن المسعوديِّ، عن يونسَ بنِ عبيدٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن يُسيرِ بنِ جابرٍ قالَ: بلَغَه وفاةُ عبدِاللهِ - يَعني ابنَ مسعودٍ - وهو بمفازةِ سجستانَ فبَكى فأكثَرَ البكاءَ، فقيلَ له: تَبكي على عبدِاللهِ وقد سبقَ له ما سبقَ! فقالَ: ما لي لا أَبكي على رجلٍ وقد سمعتُهُ يذكُرُ العشرةَ فوارِسَ الذينَ يُبعَثونَ طليعةً إلى الدِّجالِ. ثم أَنشأَ يُحدثُهم قالَ: هاجتْ ريحٌ حمراءُ فجاءَ رجلٌ ما له هِجِّيرٌ إلا أنْ يقولَ: يا عبدَاللهِ، جاءَت الساعةُ جاءَت الساعةُ، فقالَ عبدُاللهِ: إنَّ الساعةَ لا تَقومُ حتى لا يُقسَمُ (4) ميراثٌ ولا يُفرَحَ بغنيمةٍ، قالَ: وكانَ مُتكئاً فجلَسَ فقالَ: جمعٌ يُجمَعُ لأهلِ الإسلامِ، - فقلتُ: الرومَ يَعني؟ فقالَ: الرومَ يَعني - فيَقتتلونَ قتالاً شديداً أوتكونُ (5) رِدةٌ شديدةٌ، ثم تُشرطُ شُرطةٌ لا ترجعُ إلا غالبةً، فيَقتتلونَ قِتالا شديداً حتى يَحجزَ بينَهم الليلُ، ثم يَفيءُ هؤلاءِ وهؤلاءِ وكلٌّ غيرُ غالبٍ، ثم إنَّها تُشرطُ شرطةٌ أُخرى لا ترجعُ إلا غالبةً، فيَقتتلونَ قتالاً شديداً، حتى قالَ ذلكَ ثلاثَ مراتٍ، حتى إذا كانَ يومُ الرابعِ نهدَ (1) إليهم بقيةُ المسلمينَ فيُقاتلونَهم فيَهزِمونَهم، حتى إنَّ بَني الأبِ كانوا يَتعادُّونَ على مئةٍ ما يَبقى مِنهم إلا (2) الرجلُ. قالَ عبدُاللهِ: فأيُّ ميراثٍ يُقسَم، أو أيُّ غنيمةٍ يُفرَحُ بها. فبَينا هم كذلكَ إذ أَتاهم النبأُ: إنَّ الدجالَ قد خرجَ، فيَبعثونَ عشرَ فوارِسَ هم خيرُ فوارِسَ على ظهرِ الأرضِ. قالَ عبدُاللهِ: هاهُنا قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنِّي لأَعلُم أَسماءَهم، وأَسماءَ آبائِهم، وأَسماءَ قبائِلهم، وأَلوانَ خيولِهم» (3) . __________ (1) في ظ (97) : قال. (2) في ظ (97) : يكفيك.. .. أنا أكفيك. (3) أخرجه النسائي في «الكبرى» (7149) ، والدارقطني (3/ 122) ، والحاكم (4/ 364) من طريق أبي حمزة به. (4) في ظ (97) : لا يقتسم. (5) في ظ (97) : وتكون.

يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الْمَسْعُودِيِّ ← عبدُالرحمنِ بنُ زيادٍ الرصاصيُّ: ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← يحيى بن محمد بن صاعد

670- (55) حدثنا أبوالعباسِ أحمدُ بنُ عيسى بنِ السكينِ البلديُّ: حدثنا أبومحمدٍ إسحاقُ بنُ زريقِ [بنِ سليمانَ] الرَّسعنيُّ: حدثنا الجُدُّي: أخبرنا سفيانُ، عن مطرفٍ، عن الشَّعبيِّ، عن أبي جُحيفةَ قالَ: قلتُ لعليٍّ: هل عندَكم علمٌ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غيرُ القرآنِ؟ قالَ: لا، وَالذي فلقَ الحبةَ وبَرأَ النَّسَمةَ، إلا أنْ يُفهِمَ اللهُ أحداً في كتابِهِ، وما في الصحيفةِ، قالَ: العقلُ، وفِكاكُ الأَسيرِ، وأَلا يُقتَلَ مؤمنٌ بكافرٍ (4) . __________ (1) في ظ (97) : نبذ. (2) ليست في ظ (97) . (3) أخرجه مسلم (2899) من طريق يسير بن جابر به. (4) أخرجه البخاري (111) (3046) (6903) (6915) من طريق مطرف بن طريف به.

أَبِي جُحَيْفَةَ ← الشَّعْبِيِّ ← مُطَرِّفٍ ← سُفْيَانَ، ← الجدي ← أبومحمدٍ إسحاقُ بنُ زريقِ الرَّسعنيُّ: ← أبوالعباس أحمدُ بنُ عيسى بنِ السُّكينِ البلديُّ

671- (56) حدثنا أحمدُ بنُ عيسى: حدثنا إسحاقُ: حدثنا الجُدُّي: أخبرني حمادُ بنُ سلمةَ، عن عمارِ بنِ أبي عمارٍ قالَ: قالَ ابنُ عباسٍ: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في المنامِ أَشعثَ أَغبرَ في يدِهِ قارورةٌ مِن دمٍ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما هذا الدمُ؟ قالَ: «دمُ الحُسينِ رحمَه اللهُ وأصحابِهِ، لم أزلْ أَلتقطُهُ منذُ اليومَ» . فأُحصيَ ذلكَ اليومُ فوَجدوهُ اليومَ الذي قُتلَ فيه الحسينُ رحمَه اللهُ (1) .

عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الجدي ← إِسْحَاقُ ← أحمد بن عيسى،

672- (57) حدثنا أحمدُ: حدثنا إسحاقُ بنُ زُريقٍ (2) : حدثنا الجُدُّي: أخبرنا شعبةُ، عن أبي إسحاقَ الهمدانيِّ قالَ: سمعتُ صِلةَ بنَ زُفرٍ يحدثُ عن حذيفةَ قالَ: جاءَ أهلُ نجرانَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالوا: ابعثْ إِلينا رجلاً أَميناً، فقالَ: «لأَبعثنَّ أميناً حقَّ أمينٍ» قالَها ثلاثَ مراتٍ، قالَ: واستَشرَفَ لها الناسُ، فبعثَ أبا عُبيدةَ بنَ الجرَّاحِ رحمةُ اللهِ عليه (3) .

حُذَيْفَةَ ← صِلَةَ بْنِ زُفَرَ ← أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، ← شُعْبَةُ ← الجدي ← إِسْحَاقُ بْنُ زُرَيْقٍ ← أَحْمَدُ:

673- (58) حدثنا أحمدُ بنُ عيسى: حدثنا إسحاقُ: حدثنا عبدُالملكِ بنُ إبراهيمَ الجُدُّي: أخبرنا محمدُ بنُ محمدٍ الطائفيُّ: حدثني القاسمُ بنُ عبدِالواحدِ بنِ أيمنَ / قالَ: حدثني عمرُ بنُ عبدِاللهِ بنِ عروةَ، عن عروةَ، عن عائشةَ قالتْ: فخَرتُ بمالِ أَبي في الجاهليةِ وكانَ قدرَ ألفِ ألفِ أُوقيةٍ، قالتْ: فقالَ لي النبيُّ (1) صلى الله عليه وسلم: «اسكُتي يا عائشةُ فإنِّي كُنتُ لكِ كأبي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ» . ثم أَنشأَ يحدثُ أنَّ أَحدَ (2) عشرَ امرأةً اجتَمعوا في الجاهليةِ فتعاهَدْنَ لتُخبرنَّ كلُّ امرأةٍ بما في زوجِها ولا تكذبُ، قالَ: قيلَ: أنتِ يا فلانةُ، قالتْ: الليلُ ليلُ تهامةَ، لا بردَ ولا حرَّ ولا مخافةَ. قالَ: قيلَ: أنتِ يا فلانةُ، قالَ: فقالتْ: الرِّيحُ ريحُ زَرْنبٍ، والمسُّ مسُّ الأرنبِ، ونغلبُهُ والناسَ يغلبُ. قالَ: قيلَ: أنتِ يا فلانةُ، قالتْ: واللهِ ما علمتُ إنَّه لَرفيعُ العِمادِ، طويلُ النِّجادِ عظيمُ الرَّمادِ، قريبُ البيتِ مِن النَّادي. قالَ: قيلَ: أنتِ يا فلانةُ، قالتْ: نكحتُ مالكاً وما مالكٌ، له إبلٌ كثيراتُ المَبارِكِ، قَليلاتُ المَسارحِ، إذا سمعْنَ صوتَ المِزهَرِ أيقَنَّ أنهنَّ هوالِكٌ. قالَ: قيلَ: أنتِ يا فلانةُ، قالتْ: دَعوني من لا أذكُرهُ، إنْ أَذكُرْهُ أَذكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ، أَخشى أَن لا أَذَرَهُ. قالَ: قيلَ: أنتِ يا فلانةُ، قالتْ: واللهِ ما علمتُ إنَّه إذا دخلَ فَهِدَ، وإذا خَرَجَ أَسِدَ، ولا يَسأَلُ عمَّا عَهِدَ. قالَ: قيلَ: أنتِ يا فلانةُ، قالتْ: لحمُ جملٍ غَثٍّ على جبلٍ، لا بالسمينِ فيُنتَقَل، ولا بالسهلِ فيُرتَقى إليه. قالَ: قيلَ: أنتِ يا فلانةُ، قالتْ: واللهِ ما علمتُ إذا أَكَلَ لَفَّ، وإذا شربَ اشتَفَّ، وإذا نامَ التفَّ، وإذا ذبحَ اغتَثَّ، ولا يُدخِلُ الكفَّ فيَعلمَ البثَّ. قالَ: قيلَ: أنتِ يا فلانةُ، قالتْ: نكحتُ العَشَنَّقَ، إن أَنطقْ أُطلَّقْ، وإنْ أَسكُتْ أُعَلَّقْ. قالَ: قيلَ: أنتِ يا فلانةُ، قالتْ: عَياياءُ طَباقَاءُ، كلُّ داءٍ له داءٌ، شجَّكِ أو فَلَّكِ أو جمَعَ كُلاً لكِ. قالَ: قيلَ: أنتِ يا فلانةُ، قالتْ: نكحتُ أبا زَرْعٍ، وما أبوزَرْعٍ، أَناسَ أُذنيَّ (1) وفرَّعَ فأخرجَ مِن شحمٍ عَضُديَّ، فبجحتْ يَعني نَفسي إليَّ، فوَجَدني بينَ غُنيمةٍ بشِقٍّ، فجَعَلَني بينَ حاملٍ وصاهلٍ وأطيطٍ ودائسٍ ومُنَقٍّ، فأَنا أنامُ عندَهُ وأَتصبَّحُ (2) ، وأَشربُ فأَتقمَّحُ، وأَنطقُ فلا أُقبَّحُ، ابنُ أبي زَرْعٍ وما ابنُ أبي زَرْعٍ، مَضجَعُهُ مَسَلُّ الشَّطبةِ، ويُشبِعُه ذراعُ الجَفرةِ - يعني العناقَ -، ابنتُ أبي زَرْعٍ وما ابنتُ أبي زَرْعٍ، ملءُ إِزارِها، وصِفرُ رِدائِها، وزَينُ أَبيها، وزَينُ أُمِّها، وخيرُ جارَتِها، جاريةُ أبي زَرْعٍ، وما جاريةُ أبي زَرْعٍ، لا تخرجُ حديثَنا تَعشيشاً، ولا تُهلِكُ مِيرَتَنا تَنقيثاً، فخرجَ مِن عِندي أبوزرعٍ (3) والأَوطابُ تُمْخضُ - يَعني بالأوطابِ الأَسقيةَ - فإذا هو بأُمِّ غُلامَينِ كالسَّقرينِ، فتزوَّجَها أبوزَرْعٍ وطلَّقني، فاستبدلتُ وكلُّ بدلٍ أَعورُ، فنَكحتُ شاباً سَريَّاً وركبَ شرياً، وأخذَ خَطياً، وأَعطاني نَعَماً ثرياً، وأَعطاني مِن كلِّ سائمةٍ زَوجاً، فقالَ: امْتاري بها يا أُمَّ زَرْعٍ، قالتْ: فجمعتُ ذلكَ كلَّه فلم يَملأْ وعاءً مِن أَوعيةِ أبي زَرْعٍ. قالتْ عائشةُ رحمَها اللهُ: أنتَ يا رسولَ اللهِ خيرٌ مِن أبي زَرْعٍ (1) .

674- (59) حدثنا أحمدُ بنُ عيسى بنِ السُّكينِ: حدثنا إسحاقُ بنُ زُريقٍ: حدثنا الجُدُّي: حدثنا شعبةُ، عن أبي إسحاقَ قالَ: سمعتُ أبا عبدِاللهِ قالَ: سألتُ عائشةَ رضي اللهُ عنها عن خُلُقِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالتْ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم غيرَ فاحشٍ ولا مُتَفحِّشٍ ولا سخَّابٍ بالأَسواقِ، ولا يَجزي بالسيئةِ مِثلَها، ولكنْ يَعفو ويصفحُ (2) .

أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← الجدي ← إِسْحَاقُ بْنُ زُرَيْقٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السُّكَيْنِ،