Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

ورواه أيوب عن سعيد بن جبير قال : سمعت ابن عمر يقول : فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان . وقال هكذا بأصبعه المسبحة والوسطى ، فقرنهما الوسطى والتي تليها يعني المسبحة ، وقال : ' الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ؟ ' . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس الاصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن أيوب فذكره ( 1 ) . ورواه محمد بن زيد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان ابدا ' ( 2 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← وَرَوَاهُ أَيُّوبُ،

وروينا عن علي وعبد الله قالا : مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعا ابدا ( 1 ) .

عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ ← وَرُوِّينَا

وروي عن عمر بن الخطاب انه قال : يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا ( 2 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِيَ

أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا محمد بن بشار ، ثنا ابن أبي عدي ، أنا هشام بن حسان . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن عبد الله ، أنا الحسن ابن سفيان ، ثنا بندار ، ثنا ابن أبي عدي ، ثنا هشام بن حسان ، حدثني عكرمة ، عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عن النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← بُنْدَارٌ ← الحسن ابن سفيان ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أبو علي الحسن بن محمد الروذباري

وفي رواية الحسن : قذف امرأته بشريك بن سحماء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' البينة أو حد في ظهرك ' قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! إذا رأى احدنا رجلا على امرأته يلتمس البينة ؟ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' البينة وإلا حد في ظهرك ' فقال هلال : والذي بعثك بالحق إني لصادق ولينزلن الله عز وجل في امري ما يبرئ ظهري من الحد ، فنزلت : ( والذي يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا انفسهم ) فقرأ حتى بلغ ! ( والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ) ! قال : وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسل إليهما فجاءا فقام هلال بن أمية فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' إن الله يعلم أن احدكما كاذب فهل منكما من تائب ؟ ' ثم قامت فشهدت ، فلما كانت عند الخامسة ! ( أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ) ! قالوا لها : إنها موجبة ، قال ابن عباس : فتلكأت ونكصت حتى ظننا انها سترجع ثم قالت : لا افضح قومي سائر اليوم فمضت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' انظروها فإن جاءت به اكحل العينين ، سابغ الأليتين ، خدلج الساقين ، فهو لشريك بن سحماء ' فجاءت به كذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ' ( 1 ) .

رواه عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس وقال فيه : ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ، ولا ترمى ولا يرمى ولدها ، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد ، فقضى وليس لها بيت ولا قوت عليه من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ، ولا متوفى عنها ، وقال في آخره : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لولا الأيمان لكان لي ولها شأن ' . أخبرناه أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس فذكره في حديث أتم من رواية هشام ، وقال في آخره : ' لولا الأيمان لكان لي ولها شأن ' ( 1 ) . ورواه ايوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وقال فيه : فقال له يعني النبي صلى الله عليه وسلم : ' احلف بالله الذي لا إله إلا هو إني لصادق ، تقول ذلك أربع مرات ، وإن كنت كاذبا فعلي لعنة الله ' وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' قفوه عند الخامسة ، فإنها موجبة ' فحلف ثم ذكر لعانها ووقفها عند الخامسة ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← رواه عباد بن منصور

وفي رواية جويرية ، عن نافع ، عن ابن عمر في المتلاعنين قال : احلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرق بينهما ( 2 )

ابن عمر في المتلاعنين ← نَافِعٍ ← وفي رواية جويرية

وأما حديث عمرو بن شعيب ، عن ابيه ، عن جده مرفوعا : ' أربع من النساء لا ملاعنة بينهم : النصرانية تحت المسلم ، واليهودية ، والمملوكة تحت الحر ، والحرة تحت المملوك ' فإنما رواه جماعة من الضعفاء عن عمرو منهم : عطاء الخراساني ، وعثمان الوقاصي ، عن عمرو بن شعيب ، وعمار بن مطر ، عن حماد بن عمرو ، عن زيد بن رفيع ، عن عمرو ( 1 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

ورواه عمر بن هارون ، عن ابن جريج والاوزاعي ، عن عمرو موقوفا ( 1 ) . وكذلك رواه يحيى بن أبي انيسة ، عن عمرو موقوفا على جده ، وعمر ابن هارون غير قوي ، ويحيى بن أبي انيسة ضعيف ، والله أعلم ( 2 ) .

عَمْرٌو ← ابْنِ جُرَيْجٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ ← ورواه عمر بن هارون

قلت : وقد روينا في حديث سهل بن سعد أن عويمر العجلاني قذف امرأته ولم يسم المرمي بها ، وبمعناه رواه ابن عمر .

قلت وقد روينا في حديث سهل بن سعد

وروينا في حديث عكرمة ، عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء ، وكذلك هو في رواية هشام ، عن ابن سيرين ، عن أنس . وخالفهما أبو الزناد ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس فذكر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته ، وكانت حاملا ، وكان الذي رميت به ابن السحماء . وكذلك هو في رواية الواقدي ، فيشبه أن تكون رواية القاسم بن محمد محفوظة ، وان تكون ما روى هو وغيره في المتلاعنين خبرا عن قصة واحدة ، وان الخلاف إنما هو في اسم القاذف بابن السحماء ، والذين قالوا : ' العجلاني ' اكثر واحفظ من الذين قالوا : ' هلال ' فهو اولى ، والله أعلم .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا فِي، حَدِيثِ عِكْرِمَةَ،

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا أحمد ابن عيسى ، ثنا ابن وهب ، اخبرني عمرو بن الحارث ، عن ابن الهاد ، عن عبد الله بن يونس ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية الملاعنة ، ' أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله في جنته ، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه ، وفضحه على رؤوس الاولين والآخرين ' ( 1 ) . وقال عبد الله بن يونس : فقال محمد بن كعب القرظي وسعيد المقبري يحدث بهذا الحديث : فقد بلغني هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← ابْنِ الْهَادِ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد ابن عيسى ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ