Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروينا عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ' ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا

وفي رواية عقبة بن عامر : ' وضع الله عن امتي ' ( 1 ) .

وفي رواية عقبة بن عامر

وروينا عن علي وابن عباس وابن عمر وابن الزبير انهم لم يجيزوا طلاق المكره ( 2 ) . وقال بعضهم : لا طلاق لمكره .

وَرُوِّينَا

واما الذي روى أبو عبيد في غريب الحديث عن عمر فإنه غلط ، والمحفوظ ما :

عُمَرَ، ← واما الذي روى أبو عبيد في غريب الحديث

أخبرنا عمر بن عبد العزيز بن قتادة ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق الصبغي ، ثنا الحسن بن علي بن زياد ، ثنا ابن أبي اويس ، حدثني عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي ، عن أبيه : أن رجلا تدلى يشتار عسلا في زمن عمر بن الخطاب ، فجاءته امرأته فوقفت على الحبل فحلفت : لتقطعنه أو ليطلقها ثلاثا فذكرها الله والإسلام فأبت إلا ذلك ، فطلقها ثلاثا ، فلما ظهر اتى عمر بن الخطاب ، فذكر له ما كان منها إليه ، ومنه إليها فقال : ارجع إلى اهلك فليس هذا بطلاق . وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي ، عن عبد الملك بن قدامة الجمحي ( 1 ) .

أَبِيهِ ← عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← الحسن بن علي بن زياد ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصبغي ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ،

وروى أبو عبيد ، عن يزيد بن عبد الملك ، عن أبيه قال : فرفع إلى عمر رحمه الله فأبانها منه ، ثم قال أبو عبيد : وقد روي عن عمر خلافه . فالمحفوظ عن عمر ما ذكرنا ، وهذا يشبه أن يكون غلطا من أبي عبيد أو من يزيد والله اعلم ( 2 ) .

أَبِيهِ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← وروى أبو عبيد

أخبرنا أبو محمد بن يوسف ، أنا أبو سعيد بن الاعرابي ، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، ثنا أبو معاوية ، ثنا الاعمش ، عن ابراهيم ، عن عابس بن ربيعة ، عن علي قال : ' كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه ' . هذا هو الصحيح موقوف ولم يصح مرفوعا ( 1 ) .

عَلِيٍّ، ← عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

وروينا عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وسليمان ابن يسار ، سئلا عن طلاق السكران فقالا : إذا طلق السكران جاز طلاقه ، وإن قتل قتل ، قال مالك : وذلك الأمر عندنا ( 1 ) .

مَالِكٍ، ← وَرُوِّينَا

وروينا عن إبراهيم انه قال : طلاق السكران وعتقه جائز ( 2 ) .

إِبْرَاهِيمُ: ← وَرُوِّينَا

وعن الحسن البصري أنه قال : السكران يجوز طلاقه وعتقه ولا يجوز شراؤه ولا بيعه ( 3 ) .

الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،

وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا أبو سهل بن زياد القطان ، ثنا عبد الله بن روح المدائني ، ثنا شبابة ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري قال : اتى عمر بن عبد العزيز برجل سكران فقال : إني طلقت امرأتي وأنا سكران ، فكان رأي عمر معنا أن نجلده وان يفرق بينهما ، فحدثه ابان بن عثمان ، أن عثمان قال : ليس للمجنون ولا للسكران طلاق فقال عمر : كيف تأمروني وهذا يحدثني عن عثمان ، فجلده ورد إليه امرأته . قال الزهري : فذكر ذلك لرجاء بن حيوة فقال : قرأ علينا عبد الملك بن مروان كتاب معاوية بن أبي سفيان فيه السنن : أن كل أحد طلق امرأته جائز إلا المجنون ( 1 ) .

الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← شَبَابَةُ ← عبد الله بن روح المدائني ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ

أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، حدثني نافع ، أن ابن عمر كان يقول : من أذن لعبده أن ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاق شيء ( 1 ) .

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو العباس محمد ابن يعقوب ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ