Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي قال : اسلم أبو سفيان بن حرب بمر الظهران وهي دار خزاعة ، وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الاسلام ، وهند بنت عتبة مقيمة على غير الإسلام بدار ليست بدار الإسلام ، وزوجها يومئذ مسلم في دار الاسلام وهي في دار الحرب ، ثم صارت مكة دار الإسلام وأبو سفيان بها مسلم وهند كافرة ، ثم أسلمت قبل انقضاء العدة فاستقرا على النكاح ، وكذلك كان حكيم ابن حزام وإسلامه ، واسلمت امرأة صفوان بن أمية وامرأة عكرمة بن أبي جهل بمكة ، وصارت دارهما دار الاسلام ، وهرب عكرمة إلى اليمن وهي دار حرب ، وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ، ثم رجع صفوان إلى مكة وهي دار الاسلام ، وشهد حنينا وهو كافر ، ثم اسلم فاستقرت عنده أرمأته بالنكاح الاول ، ورجع عكرمة فأسلم فاستقرت عنده امرأته بالنكاح الاول ، وذلك أن عدتها لم تنقض ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وقد ذكر الشافعي قصة صفوان وعكرمة عن مالك ، عن ابن شهاب ، وكل ذلك بين في المغازي ، معروف فيما بين أهل العلم ، بها قال ابن شهاب ، وكان بين إسلام صفوان وامرأته نحواً من شهر ( 1 ) .

ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشافعي قصة صفوان وعكرمة ← وقد

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن ، وأبو نصر منصور بن الحسين بن محمد المفسر ، وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا : أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أحمد بن خالد ، ثنا محمد بن اسحاق ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : رد رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ابنته على أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول بعد ست سنين ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ← أبو نصر منصور بن الحسين بن محمد المفسر ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وهذا اصح من حديث الحجاج بن أرطاة ، عن عمرو ابن شعيب ، عن ابيه ، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته إلى أبي العاص بمهر جديد ونكاح جديد ، قاله البخاري ، وأبو عيسى الترمذي ، والدارقطني ( 1 ) . وحكى أبو عبيد عن يحيى بن سعيد القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو ، وأنه من حديث محمد بن عبد الله العرزمي عن عمرو . قلت : والعرزمي متروك لا يعبأ به ، ولا يصح قول من زعم أن العدة لا تمتد إلى ست سنين في الغالب ، ويقال : إنها اسقطت سقطا وقت هجرتها ، فكيف ردها إليه بعد انقضاء العدة بالنكاح الاول ؟ فإن نكاحها لم يتوقف على انقضاء العدة قبل نزول قوله في الممتحنات ! ( فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ) ! وإنما توقف بعده ونزوله كان بعد الحديبية ، وإسلام أبي العاص كان عقب نزول الآية بيسير ، وذلك حين أخذه أبو بصير ، وبعث به إلى المدينة ، واجارته زينب ثم رجع إلى مكة ، ورد ما كان عنده من الودائع ، ثم اسلم وهاجر إلى المدينة ، فردهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنكاح الاول ، وذلك يكون قبل انقضاء العدة من وقت تحريمها عليه بالاسلام ، وامتناعه منه إلى أن اسلم ، وهو من وقت نزوله الآية بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية إلى وقت إسلامه ، والله عز وجل اعلم ( 1 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرو ابْن شُعَيْب، ← وهذا اصح من حديث الحجاج بن أرطاة