Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وأما خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس لأسامة بن زيد على خطبة أبي الجهم ومعاوية فإنها لم تذكر رضاها بواحد منهما ولا إذنها في واحد منهما ( 2 ) .

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسين المهرجاني قالا : ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا إبراهيم بن عبد الله ، أنا يزيد بن هارون ، أنا سعيد بن أبي عروبة ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال : اسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة كن تحته في الجاهلية ، فأسلمن معه ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن اربعا .

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ← أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسين المهرجاني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا بعض اصحابنا ، عن ابن أبي الزناد ، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف ، عن عوف بن الحارث ، عن نوفل بن معاوية قال : اسلمت وتحتي خمس نسوة ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' فارق واحدة وامسك اربعا ' فعمدت إلى إحداهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها ( 1 ) . وكذلك رواه ابن علية ويزيد بن زريع وغندر عن معمر ، وكذلك رواه عيسى بن يونس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي عن معمر .

نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ← عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ، ← عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← بَعْضُ أَصْحَابِنَا، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورواه مرار بن يحشر ، عن أيوب ، عن نافع وسالم ، عن ابن عمر .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٌ وَسَالِمٌ: ← أَيُّوبَ ← ورواه مرار بن يحشر

وفي حديث الحارث بن قيس - وقيل : قيس بن الحارث - قال : اسلمت وعندي ثمان نسوة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اختر منهن اربعا ' .

أنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا أبي قال : سمعت يحيى ابن ايوب ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي وهب الجيشاني ، عن الضحاك بن فيروز الديلمي ، عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله ! إني اسلمت وتحتي اختان ، قال : ' طلق ايهما شئت ' ( 1 ) . رواه أبو عيسى الترمذي عن بندار ، عن وهب بن جرير ، وقال في الحديث : ' اختر ايهما شئت ' ( 2 ) .

أَبِيهِ ← الضحاك بن فيروز الديلمي،‏‏‏‏ ← أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← يحيى ابن أيوب، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي قال : اسلم أبو سفيان بن حرب بمر الظهران وهي دار خزاعة ، وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الاسلام ، وهند بنت عتبة مقيمة على غير الإسلام بدار ليست بدار الإسلام ، وزوجها يومئذ مسلم في دار الاسلام وهي في دار الحرب ، ثم صارت مكة دار الإسلام وأبو سفيان بها مسلم وهند كافرة ، ثم أسلمت قبل انقضاء العدة فاستقرا على النكاح ، وكذلك كان حكيم ابن حزام وإسلامه ، واسلمت امرأة صفوان بن أمية وامرأة عكرمة بن أبي جهل بمكة ، وصارت دارهما دار الاسلام ، وهرب عكرمة إلى اليمن وهي دار حرب ، وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ، ثم رجع صفوان إلى مكة وهي دار الاسلام ، وشهد حنينا وهو كافر ، ثم اسلم فاستقرت عنده أرمأته بالنكاح الاول ، ورجع عكرمة فأسلم فاستقرت عنده امرأته بالنكاح الاول ، وذلك أن عدتها لم تنقض ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وقد ذكر الشافعي قصة صفوان وعكرمة عن مالك ، عن ابن شهاب ، وكل ذلك بين في المغازي ، معروف فيما بين أهل العلم ، بها قال ابن شهاب ، وكان بين إسلام صفوان وامرأته نحواً من شهر ( 1 ) .

ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشافعي قصة صفوان وعكرمة ← وقد

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن ، وأبو نصر منصور بن الحسين بن محمد المفسر ، وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا : أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أحمد بن خالد ، ثنا محمد بن اسحاق ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : رد رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ابنته على أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول بعد ست سنين ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ← أبو نصر منصور بن الحسين بن محمد المفسر ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وهذا اصح من حديث الحجاج بن أرطاة ، عن عمرو ابن شعيب ، عن ابيه ، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته إلى أبي العاص بمهر جديد ونكاح جديد ، قاله البخاري ، وأبو عيسى الترمذي ، والدارقطني ( 1 ) . وحكى أبو عبيد عن يحيى بن سعيد القطان أن حجاجا لم يسمعه من عمرو ، وأنه من حديث محمد بن عبد الله العرزمي عن عمرو . قلت : والعرزمي متروك لا يعبأ به ، ولا يصح قول من زعم أن العدة لا تمتد إلى ست سنين في الغالب ، ويقال : إنها اسقطت سقطا وقت هجرتها ، فكيف ردها إليه بعد انقضاء العدة بالنكاح الاول ؟ فإن نكاحها لم يتوقف على انقضاء العدة قبل نزول قوله في الممتحنات ! ( فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ) ! وإنما توقف بعده ونزوله كان بعد الحديبية ، وإسلام أبي العاص كان عقب نزول الآية بيسير ، وذلك حين أخذه أبو بصير ، وبعث به إلى المدينة ، واجارته زينب ثم رجع إلى مكة ، ورد ما كان عنده من الودائع ، ثم اسلم وهاجر إلى المدينة ، فردهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنكاح الاول ، وذلك يكون قبل انقضاء العدة من وقت تحريمها عليه بالاسلام ، وامتناعه منه إلى أن اسلم ، وهو من وقت نزوله الآية بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية إلى وقت إسلامه ، والله عز وجل اعلم ( 1 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرو ابْن شُعَيْب، ← وهذا اصح من حديث الحجاج بن أرطاة

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن مرزوق ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا شعبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قالت اليهود : إذا أتى الرجل امرأته باركة جاء الولد أحول ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت : ! ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) ! ( 1 ) .

اليهود ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

واخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا مسدد ، أنا أبو عوانة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قالت اليهود : إنما يكون الحول إذا اتى الرجل امرأته من خلفها ، فأنزل الله عز وجل ! ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) ! من بين يديها ومن خلفها ولا يأتيها إلا في المأتي . ورواه الزهري عن ابن المنكدر وقال في آخره ، غير أن ذلك في صمام واحد ( 2 ) .

اليهود ← جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُسَدَّدٌ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ