Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

ورواه إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن المسيب زاد فيه : فتاب منهم اثنان ، وأبي أبو بكرة أن يتوب ، فكان عمر رضي الله عنه لا يقبل شهادتَه ( 2 ) .

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← ورواه إبراهيم بن ميسرة

ورُوِّيْنا عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله :! ( ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ) ! ثم قال : ! ( إلا الذين تابوا ) ! فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تعالى تُقْبل ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← وَرُوِّينَا

ورُوِّيْنا في قبول شهادته إذا تاب عن عطاء ، وطاوس ، ومجاهد ، والشعبي ، وعبد الله بن عتبة ، وهو قول ابن المسيب ، وسليمان بن يسار ، والزهري ، ومالك بن أنس - رحمه الله - وأهل المدينة ( 2 ) .

الزهري ومالك بن أنس ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← عطاء وطاوس ومجاهد والشعبي وعبد الله بن عتبة وهو قول ابن المسيب

وأما ما رُوِيَ فيه من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ( 1 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وأما ما رُوِيَ فيه من حديث عمرو بن شعيب

وعن يزيد الدمشقي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ( 1 ) .

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← يزيد الدمشقي

وعن يحيى بن سعيد الفارسي ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن ابن عمر مرفوعاً : ' لا تجوز شهادة مجلود - أو قال - : موقوف على حدّ ' ( 1 ) . فلم تصح أسانيد هذه الأحاديث ، ثم إنه محمول على شهادته قبل التوبة . والله أعلم ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← يحيى بن سعيد الفارسي

أخبرنا أبو حازم الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خميرويه ، أنا أحمد بن نجدة ، أنا سعيد بن منصور ، أنا سفيان ، أنا الأسود بن قيس العنزي سمع قوماً يقولون : إن عَلياً - رضي الله عنه - ردَّ شهادة أعمى في سرقة لم يُجزها ( 1 ) .

قوماً ← الأسود بن قيس العنزي ← سُفْيَانَ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ

ورُوِّيْنا عن الحسن أنه كره شهادة الأعمى ( 2 ) .

الْحَسَنُ، ← وَرُوِّينَا

وفي حديث محمد بن سليمان بن مسمول ، عن عبيد بن سلمة بن وهرام ، عن أبيه ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : ذُكر عند رسول الله الرجل يشهد بشهادة فقال : ' أما أنت يابن عباس ! فلا تشهد إلا على أمر يضيء لك كضياء هذه الشمس ' وأومأ بيده إلى الشمس . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أحمد بن محمد بن محمد بن الحسن الشيباني ، أنا أبو عبد الله البوشنجي ، أنا عمرو بن مالك البصري ، أنا محمد بن سليمان فذكره ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← أَبِيهِ ← عبيد بن سلمة بن وهرام ← وفي حديث محمد بن سليمان بن مسمول

أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني ، أنا أبو بكر بن محمد بن جعفر المزكي ، أنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، أنا ابن بكير ، أنا مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أبي عمرة ، عن زيد بن خالد الجهني أن رسول الله قال : ' ألا أخبركم بخير الشهداء ؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يُسْأَلَها ، أو يخبر بشهادته قبل أن يَسْأَلَها ( 1 ) . وهذا محمول عند أهل العلم على من تكون عنده لإنسان شهادة وهو لا يعلم بها فيُخَبر بها ( 1 ) .

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ← أَبِي عَمْرَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أبو بكر بن محمد بن جعفر المزكي ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ

والذي رُوِيَ في حديث عمران بن حصين وغيره في قوم يشهدون ولا يُسْتَشْهَدون ، تحمل أن يكون وارداً في شهادة عَلِم بها واجتهد ، فلا يتَسَارَع الشاهدُ إلى إقامتها حتى يُسْتَشهد ، وقد يكون وارداً فيمن لم يَشْهد أي لم يقع له العلم بتلك الشهادة ، فيشهد بغير علم فيكون شاهد زور . وقد عدّ النبي شهادة الزور من الكبائر . والله أعلم ( 2 ) .

والذي رُوِيَ في حديث عمران بن حصين

قال الشافعي : ورجالنا أحرارنا ، لا مماليكنا الذين يغلبهم من يملكهم على كثير من أمورهم ، فلا تجوز شهادة مملوك في شيء وإن قلَّ ( 2 ) . قال : وقوله : ! ( من رجالكم ) ! يدل على أنه لا تجوز شهادة الصبيان ، ولأنهم ليسوا ممن نرضى من الشهداء ، وإنما أمر الله تعالى أن تقبل شهادة من نرضى ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،