Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله بن يعقوب ، ثنا محمد بن شاذان ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن ابيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' كل إنسان تلده أمه على الفطرة ، أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ، فإن كانا مسلمين فمسلم ، كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان في حضنيه إلا مريم وابنها ' ( 1 )

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال الشافعي في القديم : قول النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' كل مولود يولد على الفطرة ' يعني الفطرة التي فطر الله عليها الخلق ، فجعلهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما لم يفصحوا بالقول فيختاروا أحد القولين الإيمان أو الكفر لا حكم لهم في أنفسهم ، إنما الحكم لهم بآبائهم فما كان آباؤهم يوم يولدون فهو بحاله إما مؤمن فعلى إيمانه أو كافر فعلى كفره . قلتُ : وأما حكمهم في الآخرة فقد روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه سئل عن من مات منهم وهو صغير فقال : ' الله أعلم بما كانوا عاملين ' ( 1 ) .

الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ:

وقد اخبرنا أبو نصر بن قتادة ، نا أبو عمرو بن مطر ، ثنا محمد بن يحيى المروزي ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا شعبة ، عن عمرة بن مرة قال : سألت سعيد بن جبير عن هذه الآية ! ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم ) ! [ الطور : 21 ] قال : قال ابن عباس : المؤمن تلحق به ذريته ليقر الله بهم عينة وإن كانوا دونه في العمل ( 1 ) . وأما الغلام العاقل قبل أن يحتلم أو يبلغ خمس عشرة ، وهو لذميٍ إذا وصف الإسلام ، فقال الشافعي : كان أحب إلي أن يتبعه وأن تباع عليه ، والقياس أن لا تباع عليه حتى يصف الإسلام بعد الحكم أو استكمال خمس عشرة ، فيكون السن التي لو أسلم ثم ارتدّ بعدها قتل . قال في القديم : فإن احتج محتج بأن علياً أسلم وهو في حال من لم يبلغ فعدّ ذلك إسلاماً . وقيل : كان أول من أسلم ؟ يقال له : إنما قال الناس أول من صلَّى عليٌّ . بذلك جاء الخبر عن زيد بن أرقم وغيره . فقد رأينا الصغير يرى الصلاة فيصلي وهو غير عالم بأن الصلاة عليه وهو غير عارف بالإيمان . . . وبسط الكلام فيه . ثم قال : ولم يبلغنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حكم لعلي بخلاف حكم أبويه قبل بلوغه . قلتُ : وقد اختلف الناس في سن علي يوم أسلم ، فذهب عروة بن الزبير إلى أنه أسلم وهو ابن ثمان سنين . وذهب مجاهد ومحمد بن إسحاق بن يسار إلى أنه أسلم وهو ابن عشر سنين ، وذهب شريك القاضي إلى أنه أسلم وهو ابن إحدى عشرة سنة .

عمرة بن مرة ← شُعْبَةُ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ← وقد

وأخبرنا أبو الحسين بن بشران في جامع عبد الرزاق ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة ، عن الحسن وغير واحد قال : أول من أسلم علي بعد خديجة وهو ابن خمس عشرة أو ست عشرة سنة ( 1 ) .

الحسن وغير واحد ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين بن بشران في جامع عبد الرزاق

قلتُ : وهذا صحيح على ما روى عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس قال : أقام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بمكة خمس عشرة ، سنة عشرة سنة يسمع الصوت ويرى الضوء ، سبع سنين ولا يرى شيئاً ، وثمان سنين يوحى إليه ، وأقام بالمدينة عشراً ( 2 ) . وعلى ما روى في أشهر الروايات أن علياً قتل وهو ابن ثلاث وستين سنة ، فيكون إسلامه بعد سبع سنين وهو بعد نزول الوحي ، فمكث بعد الإسلام ثمانياً ، وبالمدينة عشراً ، وعاش بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثلاثين سنة ، فيكون يوم أسلم ابن خمس عشرة سنة كما قال الحسن البصري ، وإلى مثل رواية عمار ، عن ابن عباس ذهب الحسن وذلك فيما :

ابْنِ عَبَّاسٍ ← قلتُ وهذا صحيح على ما روى عمار بن أبي عمار

أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، نا أبو عمرو السماك ، ثنا حنبل بن إسحاق ، حدثني أبو عبد الله ( وهو أحمد بن حنبل ) ، ثنا روح ، ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن قال : نزل القرآن على نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثمان سنين بمكة وعشراً بعد ما هاجر .

الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← رَوْحٌ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أبو عمرو السماك ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

وكان قتادة يقول عشراً بمكة وعشراً بالمدينة . والذي قال الحسن في سن علي إنما قاله على ما شرحناه . وحديث عمار بن أبي عمار يدل على صحة قوله ، وعلى أن الأحكام إنما تعلقت بالبلوغ بعد الهجرة وقبل الهجرة وإلى عام الخندق ، كما تتعلق بالتمييز ، وعلى أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان قد خاطبه بالإيمان فهو مخصوص بصحة إيمانه بل البلوغ لتخصيص النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إياه بالخطاب والله أعلم .

وكان قتادة