Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال الشيخ : وقد كان يضرب له بسهم من أربعة أخماس كما يضرب لواحد ممن شهد الوقعة .

الشَّيْخُ

وروينا في حديث العرباض بن سارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ما لي من هذا إلا ما لأحدكم إلا الخمس ' ( 1 ) .

وروينا في حديث العرباض بن سارية

قال الشيخ : وقد سقط سهمه وسهم الصفي بوفاته ، وبقي سهمه من الخمس ، وهو خمس خمس العير والغنيمة مروداً في مصالح المسلمين ، كما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأما سهم ذوي القربى فهو ثابت لبني هاشم وبني المطلب الذي قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم يوم حنين .

الشَّيْخُ

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، أنا عبيد الله يعني ابن عبد الواحد بن شريك ( 2 ) ، أنا يحيى بن بكير ، أنا الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، أن جبير بن مطعم أخبره أنه جاء هو وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمانه لما قسم فيء خيبر بين بني هاشم وبني المطلب فقالا : يا رسول الله قسمت لإخواننا بني المطلب بن عبد مناف ، ولم تعطنا شيئاً وقرابتنا مثل قرابتهم ؟ فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنما هاشم والمطلب شيء واحد ' وقال جبير بن مطعم : لم يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئاً ، كما قسم لبني هاشم وبني المطلب ( 1 ) .

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← عبيد الله يعني ابن عبد الواحد بن شريك ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا أحمد بن عبد الجبار ، أنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، أخبرني الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن جبير بن مطعم قال : لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذوي القربى على بني هاشم وبني المطلب مشيت أنا وعثمان بن عفان فقلت : يا رسول الله ! هؤلاء إخوانك بنو هاشم ، لا ينكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به منهم ، أرأيت إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال : ' إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام ، إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ' ثم شبك رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه إحداهما في الأخرى ( 1 ) .

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وروينا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : سمعت علياً يقول ، فذكر حديثاً إلى أن قال : قلت : يا رسول الله ! أرأيت إن توليني حقنا من الخمس في كتاب الله فأقسمه حياتك كي لا ينازعينه أحد بعدك فافعل قال : ففعل ذلك : قال : فولانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمته حياته ، ثم ولانيه أبو بكر نفسه حياة أبي بكر ، ثم ولانيه عمر نفسه حياة عمر ، حتى كان آخر شيء من سني عمر أتاه مال كثير ، فعزل حقنا ، ثم أرسل إلي فقال : هذا مالكم فخذه فأقسمه حيث كان يقسم ! فقلت : يا أمير المؤمنين ! بنا عنه العام غنى وبالمسلمين إليه حاجة ، فرده عليهم تلك السنة ، ثم لم يدعنا إليه أحد بعد عمر حتى قمت مقامي هذا .

عَلِيًّا ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الوليد الفقيه ، أنا الحسن بن سفيان ، أنا أبو بكر بن أبي شيبة ، أنا ابن نمير ، أنا هاشم بن البريد ، حدثني حسين بن ميمون ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى فذكره ( 1 ) . ورواه أبو جعفر الرازي ، عن مطرف ، عن عبد الرحمن ، عن علي سمعناه مختصراً ( 1 ) . والذي روي عن ابن شهاب الزهري في قصة جبير بن مطعم ، وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم ، وكان عمر يعطيهم منه وعثمان ، فهو منقطع من الحديث من قول الزهري ، رواه محمد بن يحيى الذهلي ، عن أبي صالح ، عن الليث ، عن يونس ، عن الزهري من قول علي . وما رويناه بإسناد متصل فهو أولى ( 1 ) .

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← حسين بن ميمون ← هَاشِمُ بْنُ الْبَرِيدِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

روينا عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي ما دل على بعض ما دل عليه حديث ابن أبي ليلى في مذهب علي في ذلك ، فهو أولى من رواية ابن إسحاق ، عن أبي جعفر بخلافه .

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← رُوِّينَا،

وحديث ابن أبي ليلى عن علي لا يخالف حديث مالك ابن أوس ، عن عمر ، فإن حديث مالك في أربعة أخماس الفيء ، وحديث ابن أبي ليلى في خمس الخمس ، والله أعلم . وأما سهم اليتامى ، وسهم المساكين ، وسهم ابن السبيل ، فإنها سهام ثابتة لمن جعلها الله عز وجل لهم . وأما قسمة أربعة أخماس الغنيمة بين القائمين فقد مضى الكلام فيها . وأما قسمة أربعة أخماس الفيء بين المقاتلة فإن أبا بكر وعمر كانا يسويان بين الناس في القسمة .قال الشافعي : وهذا الذي أختار وأسال الله التوفيق ( 1 ) . قال : ويفضل بعضهم على قدر عياله وحاجته إلى ذلك واحتج بما :

علي لا يخالف حديث مالك ابن أوس ← وحديث ابن أبي ليلى

أخبرنا به أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو جعفر أحمد ابن عبيد بن إبراهيم السدي الحافظ بهمذان ، أخبرنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ، أخبرنا أبو اليمان ، أخبرنا صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه فيء قسمه من يومه فأعطى الآهل حظين ، والعزب حظاً ( 2 ) .

عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ← أبو اليمان ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ ← أبو جعفر أحمد ابن عبيد بن إبراهيم السدي الحافظ ← بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، أنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، أنا سليمان بن حرب ، أنا حماد زيد ، عن أيوب ، عن عكرمة بن خالد ، عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في قصة ذكرها قال : ثم تلا : ! ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) ! [ التوبة : 60 ] إلى آخر الآية فقال : هذه لهؤلاء ثم تلا : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ) [ الأنفال : 41 ] إلى آخر الآية ، ثم قال : هذا لهؤلاء ، ثم تلا : ! ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى ) ! [ الحشر : 7 ] إلى آخر الآية ، ثم قرأ : ! ( للفقراء المهاجرين ) ! [ الحشر : 8 ] إلى آخر الآية ثم قال : هؤلاء المهاجرون ، ثم تلا : ( والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم ) [ الحشر : 9 ] إلى آخر الآية ، فقال : هؤلاء الأنصار ، قال : وقال : ! ( والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ) ! [ الحشر : 10 ] إلى آخر الآية ، قال : فهذه استوعبت الناس ، ولم يبق أحد من المسلمين إلا وله في هذا المال حق إلا ما تملكون من رقيقكم ، فإن أعش إن شاء الله لم يبق أحد من المسلمين إلا سيأتيه حقه ، حتى الراعي بسر وحمير يأتيه حقه ، ولم يعرق فيه جبينه ( 1 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← مَالِکِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ ← عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، ← أَيُّوبَ ← حماد زيد ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

قال الشافعي رحمه الله : وحتمل أن يقول : ليس أحد يعطي بمعنى حاجة من أهل الصدقة ، أو بمعنى أنه من أهل الفيء الذين يغزون إلا وله حق في مال الفيء أو الصدقة ، وهذا كأنه أولى معانيه ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة : ' لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب ' ( 2 ) . والذي أحفظه عن أهل العلم أن الأعراب لا يعطون من الفيء ( 3 ) .قال الشيخ أراد بالإعراب الذين إنما يغزون إذا نشطوا فهم من أهل الصدقة .

الشَّافِعِیِّ،