Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو قتيبة سلمة بن الفضل الآدمي بمكة ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا يوسف بن محمد بن سابق ، ثنا يحيى بن سليم ، عن إسماعيل بن أمية ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' قال الله عز وجل ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ، ومن كنت خصمه ، رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حراً فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يوفه ' ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ← أبو قتيبة سلمة بن الفضل الآدمي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، نا أبو حامد بن بلال ، ثنا محمد بن يحيى ، ثنا سويد الأنباري ، ثنا محمد بن عمار المؤذن ، عن المقبري ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ' ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمُؤَذِّنُ، ← سويد الأنباري ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

وروينا في حديث حماد ، عن إبراهيم ، عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن استئجار الأجير حتى يتبين له أجره ( 1 ) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← وروينا في حديث حماد

وقيل : عنه ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن أبي هريرة ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← وَقِيلَ عَنْهُ،

وقيل : عن ابن مسعود وليس بمحفوظ .

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← وَقِيلَ

وروي من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعاً : ' أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ، وأعلمه أجره وهو في عمله ' ( 2 ) . وإسناده ضعيف . وأما الحديث الذي .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا عمرو بن محمد بن منصور ، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا عمرو بن مرزوق ، نا سليم بن حيان ، عن أبيه عن أبي هريرة أنه كان يقول : نشأت يتيماً ، وهاجرت مسكيناً ، وكنت أجيراً لابن عفان وابنة غزوان على طعام بطني وعقبة رجلي ، أحطب لهم إذا نزلوا ، وأحدو بهم إذا ساروا ، فالحمد لله الذي جعل الدين قواماً ، وأبا هريرة إماماً ( 1 ) . فليس فيه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] علم به فأقرهم عليه ، ويحتمل أن يكون هذا مواضعة بينهم على سبيل التراضي لا على وجه التعاقد والله أعلم . والذي روي - إن صح - من الأمر بمعرفة الأجر أولى مع ما سبق من النهي عن بيع الغرر .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سليم بن حيان، ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأما تضمين الأجراء فروينا عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي ( رضى الله عنه ) أنه كان يضمن الصباغ والصائغ . وقال : لا يصلح الناس إلا ذلك ( 2 ) . وهو عن علي منقطع . ورواه أيضاً خلاس ( 3 ) عن علي وليس بالقوي . وهو مذهب شريح .

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← وأما تضمين الأجراء فروينا

وروينا عن عمر أنه قال : أيما رجل أكرى كراء فجاوز صاحبه ذا الحليفة ، فقد وجب كراؤه ولا ضمان عليه ( 1 ) . وإنما أراد المكتري لا ضمان عليه فيما اكترى إلا أن يتعدى ( 2 ) . وفيه ما دل على أن الكراء حلال إذا لم يشترط أجلاً .

عُمَرَ، ← وَرُوِّينَا