Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا يبيع حاضر لباد ' قال : قلت ما ' لا يبيع حاضر لباد ' ؟ قال : لا تكن له سمساراً ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ

قال الشافعي : أهل البادية يقدمون جاهلين بالأسواق وحاجة الناس إلا ما قدموا به ومستغلين المقام فيكون أدنى من أن يرتخص المشترون سلعهم ، وإذا تولى أهل القرية لهم البيع ذهب هذا المعنى ، وقوله : ( يعني في رواية جابر ) : ' دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ' يدل على أن البيع لازم ، لأنه لو كان منسوخاً لم يكن في بيع الحاضر للباد معنى يخاف يمنع منه أن يرزق بعض الناس من بعض ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

وروينا في كتاب السنن عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول : لا ربا في الحيوان ، وإنما نهى الحيوان عن ثلاث : عن المضامين والملاقيح ، وحبل الحبلة ( 2 ) .

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← وَرَوَيْنَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ،

قال مالك : والمضامين : ما في بطون إناث الإبل ، والملاقيح : ما في ظهور الجمال ( 3 ) . وفسرهما الشافعي في رواية المزني بالعكس من ذلك . وفسرهما أبو عبيد ( 1 ) كما فسرهما الشافعي .

مَالِكٍ،

وفي حديث موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعاً : أنه نهى عن المجر ( 2 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← وفي حديث موسى بن عبيدة

وقال أبو زيد : المجر أن يباع البعير وغيره . بما في بطن الناقة ( 1 ) .

أَبُو زَيْدٍ،

وفي حديث عمر بن فروخ ( وليس بالقوي ) عن حبيب بن الزبير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعاً : في النهي عن أن يباع صوف على ظهر ، أو سمن في لبن في ضرع ( 2 ) . وخالفه أبو إسحاق فرواه عن عكرمة موقوفاً على ابن عباس في الصوف واللبن ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← حَبِيبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← وفي حديث عمر بن فروخ وليس

وروي عن ابن مسعود مرفوعاً أنه قال : ' لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر ' . والصحيح أنه عنه موقوف عليه ( 2 ) .

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← وَرُوِيَ

وروي عن شهر بن حوشب ، عن أبي سعيد مرفوعاً : أنه نهى عن بيع ما في بطون الأنعام حتى تضع ، وعما في ضروعها إلا بكيل ، وعن شراء الغنائم حتى تقسم ، وعن شراء الصدقات حتى تقبض ، وعن شراء العبد وهو آبق ، وعن ضربة الغائص ( 1 ) . وروي من وجه آخر أنه نهى عن قفيز الطحان ( 1 ) .

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← وَرُوِيَ

وفي حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أنه قال : نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع العربان ( 2 ) . وفسره مالك بأن يشتري الرجل الشيء ثم يقول : أعطيك ديناراً على أني إن أخذت السلعة فالذي أعطيتك من ثمنها ، ، وإن تركت البيع

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

وروينا عن فضالة بن عبيد أنه قال : كل قرض جرَّ منفعة فهو وجه من وجوه الربا ( 1 ) .

فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ← وَرُوِّينَا

وروينا عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وعبد الله بن سلام وغيرهم في معناه ، وروى عن عمر ، وأبي بن كعب رضي الله عنهما .

عُمَرَ، ← عبد الله بن سلام وغيرهم في معناه وروى ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← وَرُوِّينَا