Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

ورُوِّيناْ ، ا عن عبادة بن الصامت مرفوعاً : ' خير أضحية الكبش الأقرن ' ( 3 ) .

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← ورُوِّيناْ ا

وعن أبي هريرة مرفوعاً : ' دم عفراء أحبّ إلى الله من دم سَوْدَاوين ' ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ،

ورُوِّيْنا عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله : ' لا تذبحوا إلا مُسِنَّة إلا أن يَعْسُرَ عليكم فتذبحوا جَذْعَةً من الضَأْنِ ' ( 1 ) . ورُوِّيْنا في غير هذا الحديث عن النبي أنه قال : ' الْجَذْع من الضأن تجزئ في الأضاحي ' ( 1 ) .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا هارون بن سليمان الأصبهاني ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، نا شعبة قال : سمعت سليمان بن عبد الرحمن يقول : سمعت عبيد بن فيروز يقول : قلتُ للبراء بن عازب : حَدِّثْنِي عما كَره أو نهى رسولُ الله من الأضاحي ، فقال : قال رسول الله هكذا بيده ، ويدي أقصر من يد رسول الله : ' أربع لا يُجْزِينَ في الأضاحي : العوراء البين عَوَرُها ، والمريضة البَيِّن مرضُها ، والعرجاء البين عرجُها ، والْكَسِيرةُ التي لا تُنْقِى ' قال : فإني أكره أن يكون نقصٌ في الأذن والقرن قال : فما كرهت فدعُه ولا تحرمه على غيرك ( 2 ) . وكذلك رواه ابن بكير وجماعة عن الليث بن سعد ، عن سليمان بن عبد الرحمن .

عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

ورواه عثمان بن عمر ، عن الليث ، عن سليمان ، عن القاسم مولى خالد بن يزيد بن معاوية ، عن عبيد بن فيروز وكان البخاري لا يرضى رواية عثمان بن عمر في هذا ، ويميل إلى تصحيح رواية شعبة ( 1 ) . والأصل في هذا من نقص منها شيئاً هو مأكول في نفسه أو يؤثر في شحمه ولحمه فينقص منها نقصاناً بيناً لم يجز معه في هَدْيٍ ولا أضحية .

عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، ← القاسم مولى خالد بن يزيد بن معاوية ← سُلَیْمَانَ ← اللَّيْثُ ← وَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ،

أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل السرَّاج ، نا أبو شعيب الحرّاني ، نا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني ، نا زهير ، نا أبو إسحاق ، عن شريح بن النعمان ، - قال أبو إسحاق : وكان رجل صدق - عن علي : ' أمرنا رسول الله أن نَسْتَشْرِف العين والأذن ، وألا نُضَحِّي بالعوراء ، ولا مقابلة ، ولا مدَابَرة ، ولا شرقاء ، ولا خرقاء ' . قال زهير : قلتُ لأبي إسحاق : وذكر عضباء ؟ قال : لا ، قلت : ما المقابلة ؟ قال : يقطع طرف الأذن . قلت : ما المدابرة ؟ قال : يقطع مؤخر الأذن . قلت : وما الشرقاء ؟ قال : تشق الأذن . قال : قلت : ما الخرقاء ؟ قال : خرق أذنها للسِّمَة ( 1 ) .

أَبُو إِسْحَاقَ ← شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ ← أَبُو إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجُ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

ورُوِّيْنا عن عتبة بن عبيد السلمي قال : نهى رسول الله عن المْصَفَّرة والْمُسْتَأْصَلَة والْبَخْقاءِ والْمُشَيَّعَةِ والْكَسْرَاءِ . قال بعض رواة حديثه : فالمصفرة التي تستأصل أذنها حتى يبدو صِماخُها ، والمستأصلة قرنها من أصله ، والبَخْقَاء التي تَبْخَقُ عينُها ، والمشيعة التي لا تتبع الغنم عَجَفاً وضعفاَ ، والكسراءُ الكسير ( 1 ) .

عتبة بن عبيد السلمي ← وَرُوِّينَا

ورُوِي عن علي أن النبي نهى أن يضحَّى بعضباء الأذن والقرن ( 1 ) .

عَلِيٍّ، ← وَرُوِيَ

ورُوِي عن علي أنه سئل عن المكسورة القرن فقال : لا يضرك . وفي ذلك دلالة على أن النهي عن عضب القرن على التنزيه والله أعلم .

عَلِيٍّ، ← وَرُوِيَ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا حجاج بن منهال ، نا شعبة ، أخبرني زبيد قال : سمعت الشعبي يحدث عن البراء بن عازب قال : سمعت رسول الله يقول : ' إن أول ما نبدأ به من يومنا هذا أن نُصَلِّي ثم نرجع فنَنْحَر ، فمن فعل هذا فقد أصاب سنتنا ، ومن نحر قبل أن نُصَلِّي فإنما هو لحم قدَّمه لأهله ليس من النسك في شيء ' . قال : فقال أبو بردة بن نيار : يا رسول الله ! إني ذبحتُ قبل أن أُصَلِّي وعندي جَذْعةٌ خير من مُسِنَّة . قال : ' اجعلها مكانها ولن تجزئ أو لن تُوْفِي عن أحد بعدك ' ( 1 ) .قلتُ : وهذه كانت جَذْعة من المعز ، ولذلك لم يجز عن أحد بعده ، فإنه إنما تجوز من المعز والإبل والبقر الثنية وهي المُسِنَّة ، ولا تجزئ الْجَذْعة إلا من الضأن وبالله التوفيق . وأما الوقت فإن الاعتبار بقدر صلاة النبي فإذا برزت الشمس ، ومضى من الوقت مقدار ما يصلى فيه ركعتين ، ثم يخطب خطبتين فقد حل الأضحى ( 1 ) .

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← الشَّعْبِيِّ ← زُبَيْدٍ، ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال الشافعي : فأما صلاة من بعده فليس فيها وقت لأن منهم من يؤخرها ومنهم من يقدمها ( 1 ) . قال الشافعي : والأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسك . وقال في موضع آخر : لأنا حفظنا أن النبي قال : ' هذه أيام نُسُك ' .

الشَّافِعِیِّ،

وإنما أراد ما أخبرنا أبو سعيد الماليني ، نا أبو نصر التمار ، نا سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن عبد الرحمن بن أبي حسين ، عن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله : ' عَرَفَات موقف وارفعوا عن عرنة ، وكل مزدلفة موقف ، وارفعوا عن محسر ، وكل فجاج منى منحر ، وفي كل أيام التشريق ذبح ' ( 2 ) . ورواه سويد بن عبد العزيز ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن أبيه أن رسول الله قال : ' أيام التشريق كلها ذبح ' ( 1 ) . ورُوِّيْنا عن ابن عباس ، ثم عن الحسن ، وعطاء ، وعمر بن عبد العزيز .

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ← أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ ← وَإِنَّمَا أَرَادَ مَا