Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

ورواه عطاء ، عن ابن عباس بمعناه غير أن في إحدى الروايتين : حلقت قبل أن أرمي . وفي الأخرى ، حلقت قبل أن أذبح . وذكر الزيارة قبل الرمي .

ابن عباس بمعناه غير ← وَرَوَاهُ عَطَاءٌ،

ورواه إبراهيم بن طهمان ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس . فذكر بعض هذه الأشياء وزاد في آخره : ولم يأمر بشيء من الكفارة ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ،

وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، نا تمتام ، نا سعيد بن سليمان ، نا عباد بن العوام ، عن العلاء بن المسيب ، عن رجل يقال له الحسن ، سمع ابن عباس قال : قال النبي : ' من قدَّم من نسُكه شيئاً أو أخَّره فلا شيء عليه ' ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← رجل يقال له الحسن ← الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← تَمْتَامٌ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

قال الشافعي في المتمتع بالعمرة إلى الحج : يصنع ما سبق ذكره ، ثم يأخذ سبع حصياتٍ فيرمي جمرة العقبة بِهِنَّ ، ثم قد حلَّ له ما حُرم عليه في الحج إلا النساء . وإذا طاف بالبيت سبعاً وبين الصَفَا والْمَرْوَة فقد حلَّ له النساء ، وإن كان قارناً أو مفرداً فعليه أن يقيم محرما بحاله ، ويصنع ما وصفت ، غير أنه إذا كان قارناً أو مفرداً أجزأه إن طاف قبل منى ، وبين الصَفَا والْمَرْوَة ، أن يطوفَ بالبيت سبعاً بعد عَرَفَة ، ويحل له النساء ، ولا يعود إلى الصَفَا والْمَرْوَة ، وإن لم يطف قبل منى فعليه بعد عَرَفَة أن يطوف بالبيت سبعاً ، وبالصَفَا والْمَرْوَة سبعاً ' ( 1 ) . قال : والقارن والمفرد سواء في كل أمرهما إلا أن على القارن دماً وليس على المفرد ذلك . قال الشافعي في المتمتع : إذا أحرم بالحج وجب عليه دمه قال الله عز وجل : ! ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ) ! قال : وما استيسر من الهَدْي شاة ، فإن لم يجد فصيامُ ثلاثة أيام في الحج ، وسبعة إذا رجع إلى أهله ( 2 ) .

الشافعي في المتمتع بالعمرة إلى الحج

أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل ، أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ، نا محمد بن إبراهيم العبدي ، نا ابن بكير ، نا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي أنها قالت : خرجنا مع رسول الله في حَجَّة الوداع فأهلَلْنا بعمرةٍ ، ثم قال رسول الله : ' من كان معه هدي فلْيُهْلِلْ بالحج مع العمرة ، ثم لا يَحِلَّ حتى يَحِلَّ منهما جميعاً ' . قالت : فطاف الذين أهلّوا بالعمرة بالبيت وبين الصَفَا والْمَرْوَة ، ثم حلّوا ، ثم طافوا طوافاً آخر بعد أن رجعوا من منى بحجّهم ، فأما الذين أهلُّوا بالحج ، أو جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافاً واحداً ( 1 ) . قلتُ : وإنما أرادت : طافوا طوافاً واحداً بين الصَفَا والْمَرْوَة . وذلك بيِّنٌ في الحديث الذي ذكرنا عن أبي الزبير ، عن جابر قال : لم يطف النبي ولا أصحابُه بين الصَفَا والْمَرْوَة إلا طوافاً واحداً طوافه الأول ( 1 ) . وإنما أراد الذين أهلوا بالحج أو جمعوا الحج والعمرة وهم الذين كان معهم الهَدْي بدليل حديث عائشة .

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ الْعَدْلُ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، نا ابن وهب ، نا الليث ابن سعد . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم - واللفظ له - نا أحمد بن سلمة ، نا قتيبة بن سعيد ، نا الليث ، عن أبي الزبير ، عن جابر أنه قال : أقبلنا مع رسول الله مُهِلِّيْنَ بحج مفرد ، وأقبلتْ عائشة مُهِلَّةٌ بعمرة ، حتى إذا كانتْ بسَرِف عَرِكَتْ حتى إذا قدِمْنا طُفْنا بالكعبة وبالصَفَا والْمَرْوَة ، فأمَرَنا رسولُ الله أن يَحِلَّ منَا من لم يكن معه هَدْيٌ . قال : فقلنا : حِلُّ ماذا ؟ قال : ' الْحِلُّ كلُّه ' فواقَعْنا النساءَ وتطيَّبنا بالطيب ، ولبِسْنا ثيابنا وليس بيننا وبين عَرَفَة إلا أربع ليال ، ثم أهْلَلْنا يوم التروية ، ثم دخل رسول الله على عائشة ، فوجدها تبكي ، فقال : ' ما شأنكِ ؟ ' قالت : شأني أني حِضْتُ وقد حَلَّ الناسُ ولم أحْلُلْ ولم أطُفْ بالبيت ، والناس يذهبون إلى الحج الآن . فقال : ' إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي ثم أهلي بالحج ' ففعلت ووقَفَت المواقفَ ، حتى إذا طهرتْ طافَتْ بالكعبة وبالصَفَا والْمَرْوَة . ثم قال : ' قد حلَلْتِ من حَجِّكِ وعمرتك جميعاً ' فقالت : يا رسول الله ! إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حَجَجْتُ . قال : ' فاذهب بها يا عبد الرحمن فأعْمِرْها من التنعيم ' وذلك ليلة الحصبة ( 1 ) .ورواه مطر الوراق ، عن أبي الزبير وزاد فيه : وكان رسول الله رجلاً سهلاً إذا هويتُ الشيء تابعها عليه ( 1 ) .

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← الليث ابن سعد، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قالا : نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة ، نا أبو يحيى بن أبي مسرة ، نا خلاد بن يحيى ، نا إبراهيم بن نافع ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن عائشة أنها حاضتْ بسَرِف وطَهُرَتْ بعَرَفَة . فقال لها رسول الله : ' يُجْزِيكِ طوافٌ واحدٌ بين الصَفَا والْمَرْوَة لحَجِّكِ وعمرتك ' ( 1 ) .

عَائِشَةَ ← مُّجَاھِدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ، ← اِبْرَاھِیْمُ بْنُ نَافِعٍ ← خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قلتُ : من أحرم منهم بالحج ولم يكن معه هدي فسخ عليهم حجَّهم وأمرهم بالعمرة . فلما طافوا وسعوا بين الصَفَا والْمَرْوَة حلّوا من عمرتهم ، ثم أحْرموا بالحجِّ يوم التروية . ولزمهم ما استيسر من الهَدْي ، وهو في قول علي وابن عباس : شاة ( 2 ) ! ( فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج ) ! يعني والله أعلم بعد ما يحرم بالحجِّ إلى يوم عَرَفَة ، فمن لم يصم قبل يوم النحر صام أيام منى في قول عائشة وابن عمر ، وهو قول الشافعي في القديم . وروى جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب قال : يصوم بعد أيام التشريق إذا فاته الصوم ، يعني قبل يوم النحر وهو القول الجديد .

قلتُ : وإذا رجع إلى أهله صام سبعة أيام هكذا قال ابن عباس وابن عمر ( 3 ) . ورُوِي مرفوعاً . وفسخ الحج بالعمرة كان خاصاً لهم ، ليس لأحد بعدهم أن يفسخ حجاً بعمرة .

ورُوِّيْنا عن بلال بن الحارث أنه قال : يا رسول الله ! فسخ الحج لنا خاصة أو لمن أتى ؟ قال : ' بل لنا خاصة ' ( 1 ) .

بلال بن الحارث ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا سعدان بن نصر ، نا أبو معاوية ، عن يحيى بن سعيد ، عن مرقع الأسدي ، عن أبي ذر قال : لم يكن لأحد أن يَفْسَخَ حجَّه إلى عمرة إلا للرُّكَب من أصحاب محمد خاصةٌ ( 1 ) .

اَبِیْ ذَرٍّ ← مرقع الأسدي ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ،

وأما عائشة فإن النبي أمرها أن تُدْخل الحج على العمرة فصارت قارنة ولزمها دم القران . وفيما روى جابر أن النبي ذبح عن نسائه بقرة في حجته ( 1 ) ورُوِي أيضاً عن عائشة ( 2 ) .