Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو عبد الله بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الوهاب ، نا جعفر بن عون ، نا الأعمش ، عن أبي وائل قال : جاءنا كتاب عمر فذكره ( 1 ) .

أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَھَّابِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وروينا عن عمرو بن الحمق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا أمن الرجل الرجل على نفسه ، ثم قتله ، فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافراً ' ( 2 ) . وفي الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود ، وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' لكل غادر لواء يوم القيامة يقال : هذه غدرة فلان ' ( 1 ) .

عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ، ← وَرُوِّينَا

قال الشافعي رحمه الله : ' قد اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الحد بالمدينة ، والشرك قريب منها ، وفيها شرك كثير موادعون ، وضرب الشارب بحنين والشرك قريب منه ' ( 1 ) . قال الشيخ : وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى أبي عبيدة بإقامة الحد على أبي جندل وصاحيبه في شرب الخمر ، وكانوا بإزاء العدو ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

وروينا عبادة بن الصامت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أقيموا الحدود في الحضر والسفر ' ( 1 ) .

وروينا عبادة بن الصامت

وحديث بسر بن أبي أرطأة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا تقطع الأيدي في السفر ' . غير ثابت ، وبسر بن أبي أرطأة لم تثبت له صحبة ، ولقد أساء الفعل في قتال أهل الحرة ، ولذلك قال يحيى بن معين : ' بسر بن أبي أرطأة رجل سوء ' ( 1 ) . والذي روى عن مكحول ، عن زيد بن ثابت : ' لا تقام الحدود في دار الحرب ( 2 ) ' منقطع ، وقول من قال : ' مخافة أن يلحق أهلها بالعدو ' .

وحديث بسر بن أبي أرطأة

وقد قال الشافعي : ' فإن لحق بهم ، فهو أشقى له ' ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ، ← وقد

أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا محمد بن وهب ، نا محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، حدثني منصور ، عن أبي يزيد غيلان مولى كنانة ، عن أبي سلام الحبشي ، عن المقدام بن معدي كرب ، عن الحارث بن معاوية ، نا عبادة بن الصامت ، وعنده أبو الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى بعير من المغنم ، فلما فرغ من صلاته ، أخذ منه قردة بين إصبعيه ، وهي في وبرة ، فقال : ' ألا إن هذا من غنائمكم ، وليس لي منه إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم ، فأدوا الخيط ، والمخيط ، وأصغر من ذلك وأكبر ، فإن الغلول عار على أهله في الدنيا والآخرة ، وجاهدوا الناس في الله القريب منهم والبعيد ، ولا يأخذكم في الله لومة لائم ، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر ، وعليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ، ينجي الله به من الهم والغم ' ( 1 ) . قال الشيخ : والكتاب ثم السنة ، في تحريم الربا ، لا يفرق بين دار الإسلام ودارالحرب . وحديث مكحول منقطع لا يحتج بمثله ( 2 ) .

عبادة بن الصامت وعنده أبو الدرداء ← الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ← الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، ← أَبِي سَلَّامٍ الْحَبَشِيِّ، ← أبي يزيد غيلان مولى كنانة ← مَنْصُورٌ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن وأبو سعيد محمد بن موسى قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، نا سفيان وعبد الوهاب بن عبد المجيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن عمران بن حصين ، أن قاوما أغاروا ، فأصابوا امرأة من الأنصار ، وناقة للنبي صلى الله عليه وسلم ، فكانت المرأة والناقة عندهم ، ثم انفلتت المرأة فركبت الناقة ، فأتت المدينة ، فعرفت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني نذرت لئن نجاني الله عليها لأنحرنها فمنعوها أن تنحرها حتى يذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ' بئس ما جزيتها إن نجاك الله عليها أن تنحريها ، لا نذر في معصية الله ، ولا فيما لا يملك ابن آدم ' وقالا : معاً أو أحدهما في الحديث وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناقته ( 1 ) . قال الشيخ : ورواه علي بن عاصم ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، وقال فيه أيضاً : ' وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته ، وخلى عن المرأة ' ( 1 ) .

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← سفيان وعبد الوهاب بن عبد المجيد ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

قال الشافعي رحمه الله : ' فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناقته بعد ما أحرزها المشركون ، وأحرزتها الأنصارية على المشركين ' ( 2 ) .

الشَّافِعِیِّ،

اخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد ، نا إسماعيل بن محمد الصقار ، نا سعدان بن نصر ، نا أبو معاوية ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر : ' أن غلاماً له لحق بالعدو على فرس له ، فظهر عليها خالد بن الوليد فردهما عليه ' . رواه عبد الله بن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ، فبين في الحديث رد الفرس عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورد العبد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← إسماعيل بن محمد الصقار ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ،

وروينا عن أبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ما دل على أن مالكه أحق به قبل القسم ، وبعده ( 2 ) . وأما الذي رواه الحسن بن عمارة ، عن عبد الملك الرزاز ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن وجدت بعيرك قبل أن يقسم فخذه ، وإن وجدته قد قسم فأنت أحق به بالثمن ، إن أردته ' ( 1 ) ، فإن الحسن بن العمارة متروك . والذين تابعوه على ذلك ضعفاء ، وأما الرواية في معناه عن تميم بن طرفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً ( 2 ) . والذي روي عن عمر مرسل ( 3 ) ، وكذلك عن زيد بن ثابت ( 4 ) وأما حديث عروة بن أبي مليكة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ' من أسلم على شيء فهو له ' فهو مرسل ، وغلط فيه ياسين بن الفرات الزيات ، فأسنده من وجه آخر ، وليس بشيء ( 1 ) ، والمراد به إن صح : من أسلم على شيء يجوز له ملكه فهو ملكه ، وهو كحديث ليث بن أبي سليم ، عن علقمة ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : في أهل الذمة : ' لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم وماشيتهم ، ليس عليهم فيه إلا الصدقة ' .

قاص ما دل على ← سَعْدِ بْنِ أَبِي ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← اَبِیْ بَکْرٍ الصِّدِّیقِ ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا العباس بن محمد الدوري ، نا أبو شيخ الحراني ، نا موسى بن أعين ، عن ليث بن أبي سليم فذكره ( 2 ) . وشاهد حديث الصخر بن العلية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم ' ( 1 ) . وهذا كله فيمن أسلم قبل وقوعه في الأسر ، وفي معنى هذا قصة بني شعبة ، فإنهما أسلما ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم محاصر بني قريظة ، فأحرز لهما إسلامهما أنفسهما ، وأموالهما من النخل والأرض وغيرها . وفي معنى هذا حديث ابن عباس قال : لقي ناس من المسلمين رجلاً في غنيمة له فقال السلام عليكم فأخذوه وقتلوه ، وأخذوا تلك الغنيمة فنزلت : ( ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمناً ) [ سورة النساء : 94 ] وقرأها ابن عباس : السلام .

شاهد حديث الصخر بن العلية ← ليث بن أبي سليم فذكره ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← أَبُو شَيْخٍ الْحَرَّانِيُّ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ