Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر بن إسحاق ، نا عمرو بن تميم الطبري ، نا أبو نعيم ، نا زكريا بن أبي زائدة ، عن عامر ، عن عروة البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة ' ( 1 ) . قلنا ، ولم يخص عربياً دون هجين . ( 1 ) أخرجه المؤلف في الكبرى ( 6 / 329 ) بهذا الإسناد واللفظ . وقال : رواه

عُرْوَةُ البَارِقِيُّ: ← عَامِرٍ، ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عمرو بن تميم الطبري ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا يحيى بن أبي طالب ، نا عبد الوهاب بن عطاء ، نا جرير بن حازم ، عن قيس بن سعد ، عن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذوي القربى لمن هو ؟ وعن اليتيم متى ينقضي يتمه ، وعن المرأة والعبد يشهدان الغنيمة ، وعن قتل أطفال المشركين ، فقال ابن عباس : ' لولا أن أرُدّه عن نتن يقع فيه ما أجبته ، فكتب إليه : إنك كتبت إلي تسألني عن سهم ذوي القربى لمن هو ؟ فإنا كنا نراه لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأبى ذلك علينا قومنا ، وعن اليتيم متى ينقضي يتمه ، قال : إذا احتلم ، وأونس منه خير ، وعن المرأة والعبد يشهدان الغنيمة فلا شيء لهما ، ولكن هما يحذيان ، ويعطيان ، وعن قتل أطفال المشركين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم ، وأنت فلا تقتلهم إلا أن يعلم منه ما علم الخضر من الغلام حين قتله ' ( 1 ) . ( 1 ) رواه المؤلف في الكبرى ( 9 / 53 ) بهذا الإسناد ، وقال : رواه مسلم ورواه محمد بن إسحاق بن يسار ، عن من لا يتهم ، عن يزيد بن هرمز قال : ' فكتب إليه أنه إذا احتلم الصبي فقد خرج من اليتم ، ووقع حقه في الفيء ' .

يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ← قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا حفص بن غياث ، عن محمد بن زيد ، حدثني عمير مولى آبي اللحم قال : شهدت خيبر ، وأنا عبد مملوك ، قلت : يا رسول الله ! إسهم لي ، فأعطاني سيفاً ، فقال : : تقلد هذا السيف ' ، وأعطاني خرثي متاع ، ولم يسهم لي ( 1 ) . ( 1 ) صحيح : رواه المؤلف في الكبرى ( 6 / 332 ) بهذا الإسناد واللفظ ، وهو من

عبد مملوك ← شهدت خيبر ← عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وفي حديث الحسن بن عمارة ، عن الحكم بن مقسم ، عن ابن عباس ، وفي استعانة رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهود بني قينقاع فرضخ لهم ، ولم يسهم لهم . والحسن بن عمارة متروك .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← الحكم بن مقسم ← وفي حديث الحسن بن عمارة

وفي حديث الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا بناس من اليهود فأسهم لهم ، وهذا منقطع ، وذكره الواقدي بإسناد آخر منقطع لا يحتج بمثله ( 1 ) .

وَفِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ،

أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا سعيد بن منصور ، نا إسماعيل بن عياش ، عن محمد بن الوليد الزبيدي ، عن الزهري ، أن عنبسة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث سعيد بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبان ابن سعيد بن ( 1 ) تقدم تخريج هذه الأحاديث في باب تجهيز الغازي وأجر الجاعل ، العاص على سرية من المدينة قبل نجد ، فقدم أبان وأصحابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر بعد أن فتحها ، وإن حزم خيلهم ليف ، فقال أبان : اقسم لنا يا رسول الله ، فقال أبو هريرة فقلت : لا تقسم لهم يا رسول الله ، فقال أبان أنت بها وبر تحدر علينا من رأس ضان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اجلس يا أبان ' ولم يقسم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 1 ) . تابعه عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي . ورواه سعيد بن عبد العزيز ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ( 2 ) . ( 1 ) صحيح : أخرجه المؤلف في الكبرى ( 6 / 334 ) بهذا الإسناد واللفظ وهو ( 2 ) رواه المؤلف في الكبرى ( 6 / 334 ) من طريق سعيد بن عبد العزيز وكان محمد بن يحيى الذهلي يقول : الحديثان محفوظان ، وكان يقول : لم يقم ابن عيينة متنه ، والحديث حديث الزبيدي ( 1 ) والذي روي في حديث أبي موسى في قدوم جعفر ، وأصحابه حين افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ، فأسهم لهم ( 1 ) ، يحتمل أنهم حضروا قبل انقطاع الحرب ، أو قبل حيازة القسمة ، أو أشركهم فيها برضى الغانمين كما روي عن أبي هريرة في قدومهم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد فتح خيبر ، قال : وكلم المسلمين فأشركونا في سهامهم . وفي رواية أخرى : ' فاستأذن لنا الناس أن يقسم لنا من الغنائم ، فأذنوا له فقسم لنا ' ( 1 ) .والذي روي في قسمته لعثمان رضي الله عنه وغيره من غنيمة بدر ولم يحضروها ، فمن ماله أعطاهم ، وآية القسمة نزلت بعد بدر ( 1 ) .

الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← سعيد بن منصور ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ، نا إسماعيل الصفار ، نا سعدان ، نا وكيع ، عن شعبة ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال : كتب عمر بن الخطاب : ' أن الغنيمة لمن شهد الوقعة ' ( 2 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← شُعْبَةُ ← وَكِيعٌ، ← سَعْدَانُ، ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

وروي أيضاً عن أبي بكر وعلي وغيرهما أنهم قالوا : ' الغنيمة لمن شهد الوقعة ' ( 3 ) . والذي روي عن زياد بن لبيد في إشراكه عكرمة بن أبي جهل في الغنيمة ، وقد جاءوا بعد الفتح ( 1 ) . فقد أجاب عنه الشافعي بأنه كتب إلى أبي بكر ، فكتب أبو بكر : ' إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة ، فكلم زياد أصحابه ، فطابوا أنفساً بالإشراك ' ( 1 ) .

أبي بكر وعلي وغيرهما ← وَرُوِيَ أَيْضًا

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق قال : حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فقال : ' المسلمون يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم ، يرد عليهم أقصاهم ، ترد سراياهم على قعدتهم ' ( 2 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال الشافعي رحمه الله : ' قد مضت خيل المسلمين ، فغنمت بأوطاس غنيمة كثيرة ، وأكثر العسكر بحنين فشركوهم ، وهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ' يعني بحنين ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب ، نا إسماعيل بن قتيبة ، نا يحيى بن يحيى ، نا سليم ابن أخضر ، عن ابن عون قال : كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال ، قال : فكتب : ' إنما كان ذلك في أول الإسلام ، قد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق ، وهم غارون ، وأنعامهم تسقى على الماء ، فقتل مقاتلتهم ، وسبي سبيهم ، وأصاب يومئذ ' . قال يحيى : أحسبه قال : ' جويرية بنت الحارث ' ، وحدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر ، وكان في ذلك الجيش ( 1 ) .

الدعاء قبل القتال ← کَتَبْتُ إِلَی نَافِعٍ أَسْأَلُهُ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← سليم ابن أخضر ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وروينا عن أبي سعيد الخدري أنه قال : ' غزونا غزوة بني المصطلق فسبينا كرائم العرب ، وطالت علينا العزبة ، ورغبنا في الفداء ، فأردنا أن نستمتع ، ونعزل ' ، فذكر الحديث في استئذانهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ( 2 ) . وهذا يدل على استمتاعهم بهن قبل رجوعهم إلى المدينة ، ويكون ذلك بعد القسمة ، والذي قال أبو يوسف من أنها صارت دار إسلام ، واحتج ببعث الوليد بن عقبة إليهم . . . مصدقاً فقد قال الشافعي : ' هذا كان سنة خمس ، وإنما أسلموا بعدها بزمان ، وإنما بعث إليهم الوليد بن عقبة مصدقاً سنة عشر ، وقد رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودارهم دار الحرب ' ( 3 ) . قال الشيخ : والذي يدل على صحة ما روينا عن الوليد بن عقبة أنه لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة جعلوا يأتون بصبيانهم ، فيمسح رؤوسهم ، ويدعو لهم ، فجيء به وقد خلِّق ، فلم يمسه ، وقيل : قد كان سلح فتقذره ( 1 ) . ، فكيف يبعثه مصدقاً حين غزاهم ، وهو بعد ذلك عام الفتح كان صبياً .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← وَرُوِّينَا