Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وأخبرنا محمد بن محمد بن محمش الفقيه ، نا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي ، نا أبو قلابة الرقاشي ، نا عبد الصمد . وأخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا عباس العنبري ، نا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثني شعبة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صليه وسلم قال : ( ( الأصابع سواء ، والأسنان سواء ، والثنية والضرس سواء ، هذه وهذه سواء ) ) . وفي رواية الرقاشي قال : ( ( هذه وهذه سواء ) ) . يعني الخنصر والإبهام ، والضرس والثنية ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← أَبُو قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيُّ ← أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ،

أخبرنا محمد بن الحسين السلمي ، نا علي بن عمر ، نا محمد بن إسماعيل الفارسي ، نا إسحاق بن إبراهيم ، نا عبد الرزاق ، عن محمد بن راشد ، عن مكحول ، عن قبيصة بن ذؤيب ، عن زيد بن ثابت أنه قال : ( ( في الموضحة خمس ، وفي الهاشمة عشر ، وفي المنقلة خمس عشرة ، وفي المأمومة ثلث الدية ، وفي الرجل يضرب حتى عقله الدية الكاملة ، وفي جفن العين ربع الدية ) ) ( 1 ) .

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، ← مَكْحُولٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ،

وروينا بمثل هذا الإسناد عالياً عن زيد أنه قال : ( ( في الدامية بعير ، وفي الباضعة بعيران ، وفي المتلاحمة ثلاث ، وفي السمحات ربع ، وفي الموضحة خمس ) ) ( 2 ) .

زيد1

وروينا عن عمر ، وعثمان أنهما قضيا في الملطاة ، وهي السمحاق بنصف ما في الموضحة ( 3 ) . واختلافهم فيما في السمحاق يدل على أنهم قضوا فيما دون الموضحة بحكومة بلغت هذا المقدار .

عُمَرَ وَعُثْمَانَ ← وَرُوِّينَا

فقد روينا عن مالك بن أنس أنه قال : ( ( الأمر المجتمع عليه عندنا أنه ليس في مادون الموضحة من الشجاع عقل ، حتى تبلغ الموضحة ، وإنما العقل من الموضحة فيما فوقها ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم ، فجعل فيها خمساً من الإبل ) ) ( 1 ) .

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← فَقَدْ رُوِّينَا

قلت : قد روينا عن معاذ بن جبل ، ثم عن عمر بن عبد العزيز ، وابن شهاب الزبيري ما يدل على ذلك ( 2 ) . وروينا عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن أبا بكر ، وعمر قالا : ( ( الموضحة في الرأس والوجه سواء ) ) ( 3 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← ابن شهاب الزبيري ما يدل على ذلك وروينا ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← معاذ بن جبل ثم ← قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا

وروينا عن أبي الزناد ، عن الفقهاء التابعين من أهل المدينة ، وفيما روى حرملة عن الشافعي أنه قال : ( ( أول الشجاع الحارصة ، وهي التي تحرص الجلد حتى تشقة قليلاً ، ثم الباضعة ، وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ، ثم المتلاحقة ، وهي التي أخذت في اللحم ، ولم تبلغ السمحاق ، والسمحاق جلدة رقيقة بين اللحم والعظم ، وهي الملطاة ، ثم الموضحة وهي التي انشكف عنها ذلك القشر ، ويشق حتى يبدو وضح العظم ، والهاشمة التي تهشم العظم ، والمنقلة التي ينتقل منها فراش العظم ، والآمة وهي المأمومة وهي التي تبلغ أم الرأس الدماغ ، والجائفة وهي التي تخرق حتى تصل إلى السفاق ، وما كان دون الموضحة ، فهو خدوش فيه الصلح ، والدامية وهي التي تدمي من غير أن يسيل منها دم ) ) ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ، ← الفقهاء التابعين من أهل المدينة وفيما روى حرملة ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرُوِّينَا

قلت : وروينا عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر رضي الله عنه قضى في الجائفة بثلثي الدية ( 2 ) .

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قُلْتُ: وَرَوَيْنَا

وروينا في حديث معاذ بن جبل مرفوعاً ، وإسناد حديثه غير قوي أنه قال : ( ( في السمع مائة من الإبل وفي العقل مائة من الإبل ) ) ( 3 ) .

وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رجل رمى بحجر في رأسه ، فذهب سمعه ، ولسانه وعقله ، وذكره ، فلم يقرب النساء ( ( فقضى فيه عمر بأربع ديات ) ) ( 4 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

وروينا عن محمد بن عمارة ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في الأنف إذا استؤصل المارن الدية الكاملة ( 5 ) . وفي رواية مكحول ، عن زيد في الخرمات الثلاث : في الأنف الدية ، وفي كل واحد ثلث الدية ( 1 ) .

أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ ← وَرُوِّينَا

وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال : ( ( في اللسان إذا استوعى الدية ، وما أصيب من اللسان فبلغ أن يمنع الكلام ، ففيه الدية ، وما كان دون ذلك فبحسبه ) ) ( 2 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا