Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وقيل فيه : عن طاوس ، عن ابن عباس فقتلتها ، وجنينها ، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة ، وأن تقبل بالمرأة هذه الزيادة في قتلها غير محفوظة ، وشك فيها عمرو بن دينار ، والمحفوظ أنه قضى بديتها على العاقلة ، وأما الذي عن ابن طاوس عن أبيه في هذا الحديث بغرة عبد ، أو أمة ، أو فرس ( 3 ) ، فالفرس غير محفوظ فيه ، وقد رواه عمرو بن دينار ، عن طاوس ، فجعله من قول طاوس ( 1 ) .

ابن عباس فقتلتها وجنينها ← طَاوْسٍ ← وَقِيلَ فِيهِ

والذي روي أيضاً في حديث محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أنه قال : ( ( قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة ، أو فرس ، أو بغل ، فإنه أيضاً غير محفوظ ، تفرد به عيسى بن يونس ، وليس في رواية الجماعة عن محمد بن عمرو ، ولا في رواية الزهري ، عن أبي سلمة ، ولا في رواية غير أبي هريرة ) ) ( 2 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← والذي روي أيضاً في حديث محمد بن عمرو

قال الشافعي : ( ( قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة ، وقوم أهل العلم الغرة خمساً من الإبل ) ) قال : ( ( وإذا ضرب بطن أمة ، فألقت جنيناً ميتاً ، ففيه عشر قيمة أمه لأنه ما لم تعرف فيه حياة ، فإنما حكمه حكم أمه ، إذا لم يكن حياً في بطنها ، وهكذا قال ابن المسيب ، والحسن ، وإبراهيم النخعي ، وأكثر من سمعنا منه من مفتي الحجازيين ، وأهل الآثار ) ) .

الشَّافِعِیِّ،

قال الشيخ رحمه الله : وروينا عن قيس بن عاصم أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني وأدت بناتاً لي في الجاهلية ، فقال : ( ( أعتق عددهن نسماً ) ) ( 1 ) .

قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ ← الشيخ وروينا

وحكى ابن المنذر الكفارة في الجنين عن عطاء ، والحسن ، والنخعي ( 2 ) . ورويناه عن الزهري ( 3 ) .

الزُّهْرِيِّ، ← عطاء والحسن والنخعي ورويناه ← وحكى ابن المنذر الكفارة في الجنين

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وآخرين قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، نا مالك بن أنس ، عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل ، عن سهل بن أبي حثمة ، أنه أخبره رجال من كبراء قومه : أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم ، فأتى محيصة ، فأخبر : أن عبد الله بن سهل قتل ، وطرح في قفير بئر ، أو عين ، فأتى يهود ، فقال : أنتم والله فقتلتموه ، فقالوا : والله ما قتلناه ، فأقبل حتى قدم على قومه ، فذكر لهم ذلك ، ثم أقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه ، وعبد الرحمن فذهب محيصة ليتكلم ، وهو الذي كان بخيبر ، فقال له رسول الله : ( ( كبر كبر ) ) . يريد السن ، فتكلم حويصة وثم تكلم محيصة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( إما أن يدوا صاحبكم ، وإما أن يؤذنوا بحرب ) ) فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فكتبوا : إنا والله ما قتلناه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن ، ( ( اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم ؟ ) ) فقالوا : لا ، وقال : ( ( أفتحلف لكم يهود ؟ ) ) قالوا : ليسوا بمسلمين ، فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده ، فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار . قال سهل : لقد ركضتني منها ناقة حمراء ( 1 ) . وهكذا رواه عبد الله بن وهب ، معن بن عيسى ، وعبد الله بن يوسف ، عن مالك . ورواه بشير بن عمر ، عن مالك ، عن أبي ليلى ، عن سهل أنه أخبره عن رجل من كبراء قومه ، ورواه ابن بكير عن مالك ، فقال : عن رجال من كبراء قومه ، والرواية الأولى أصح .

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وآخرين

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن بشير بن يسار مولى الأنصار ، عن سهل بن أبي حثمة ، ورافع بن خديج أنهما حدثاه ، أو حدث أن عبد الله بن سهل ، ومحيصة بن مسعود أتيا خيبر في حاجة ، فتفرقا في النخل ، فقتل عبد الله بن سهل ، فجاء أخوه عبد الرحمن بن سهل ، وابناه : محيصة وحويصة ، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أمر صاحبهما ، فبدأ عبد الرحمن فتكلم ، وكان أقرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( الكبر ) ) - قال يحيى : الكلام للكبير - فتكلما في أمر صاحبهما ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( استحقوا صاحبكم ) ) أو قال : ( ( قتيلكم بإيمان خمسين منكم ) ) قالوا : أمر لن نشهده قال : ( ( فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم ) ) قالوا : أقوام كفار ، قال : فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله . قال سهل : فأدركت ناقة من تلك الإبل دخلت مربدهم ، فركضتني برجلها . ورواه إسماعيل بن أبي أويس ، عن أبيه ، عن يحيى ، أن بشر بن يسار مولى بن حارثة الأنصاري أخبره ، وكان شيخاً كبيراً فقيهاً ، وكان قد أدرك من أهل داره من بني حارثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجالاً منهم : رافع بن خديج ، وسهل بن أبي حثمة ، وسويد بن النعمان ، حدثوه أن القسامة كانت فيهم في بني حارثة بن الحارث في رجل من الأنصار يدعى عبد الله بن سهل قتل بخيبر ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم : ( ( تحلفون خمسين يميناً ، فتستحقون قاتلكم ) ) قالوا : يا رسول الله ، ما شهدنا ، ولا حضرنا ، فزعم بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم : ( ( فتبرئكم يهود بخمسين ) ) فذكره .

رافع بن خديج أنهما حدثاه ← سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى الأَنْصَارِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا ابن أبي أويس فذكره .

ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ

وبهذا المعنى في البداية بأيمان الأنصاري رواه اللبيث بن سعد ، وبشر بن المفضل ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، وسليمان بن بلال ، وهشيم بن بشير ، عن يحيى بن سعيد إلا أنهم لم يذكروا رابعاً وسويداً ، إلا أن في رواية الليث بن سعد ، قال يحيى : وحسبته قال : وعن رافع ، وفي رواية الليث ، وبشر بن المفضل ، وغيرهما ، عن يحيى بن سعيد في هذا الحديث حين بدأ بالأنصاريين ، فقال : ( ( تحلفون خمسين يميناً ، وتستحقون دم قاتلكم ، أو صاحبكم ) ) فجعلوا العدد المذكور في الأيمان ، وأما ابن عيينة فقد قال الشافعي : كان ابن عيينة لا يثبت أقدم النبي صلى الله عليه وسلم الأنصاريين في الأيمان ، أو يهود ، فقال : في هذا الحديث : إنه قدم الأنصاريين ، فيقول : فهو ذاك أو ما أشبه هذا .

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ← وبهذا المعنى في البداية بأيمان الأنصاري رواه اللبيث بن سعد

ورواه سعيد بن عبيد الطائي ، عن بشير بن يسار ، عن سهل ، فخالف يحيى بن سعيد ، فقال في الحديث : فقال لهم : ( ( تأتون على من قتل ) ) : قالوا : ما لنا بينة قال : ( ( فيحلفون لكم ) ) .

سهل فخالف يحيى بن سعيد ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← ورواه سعيد بن عبيد الطائي

قال مسلم بن الحجاج : رواية سعيد غلط ، ويحيى بن سعيد أحفظ منه ، ولذلك لم يسق مسلم في كتابه رواية سعيد بن عبيد لمخالفته يحيى في متنه ، ويحتمل أنه أراد بالبينة أيمان المدعين مع اللوث ، أو طالبهم بالبينة كما في رواية سعيد ، فلما لم يكن عندهم عرض عليهم الأيمان كما في رواية يحيى بن سعيد ، وقد روى سعيد بن أبي عروبة ، وعن قتادة أن سليمان بن يسار حدث في هذه القصة ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( شاهدان من غيركم حتى أدفعه إليكم برمته ) ) فلم تكن لهم بينه فقال : ( أتستحقون بخمسين قسامة ) ) ثم ذكر الباقي .

يحيى بن سعيد أحفظ منه ← مسلم بن الحجاج رواية سعيد غلط

وروينا في حديث يحيى بن القطان ، عن عبيد الله بن الحسن ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده في هذه القصة معنى هذا ، وذلك يؤكد رواية مسلم بن خالد الزنجي ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ( البينة على من أدعى واليمين على من أنكر إلا في القسامة ) ) .